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虛構(gòu)的猶太民族
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誰是猶太人?《圣經(jīng)》為何會(huì)成為記錄一個(gè)民族起源的可靠史籍?以色列人是猶太民族直系的后裔嗎?本書以色列著名歷史學(xué)家施羅默·桑德引發(fā)全球熱議的代表作,也是一本批判性民族史,它拆解了猶太人的整套民族記憶架構(gòu),大膽地批判了人們廣泛接受的敘事和歷史話語,運(yùn)用現(xiàn)代民主主義理論澄清了古老的神話。本書認(rèn)為,大多數(shù)猶太人的故土遍布中東和東歐,這些分散的猶太人群體之間能形成一個(gè)猶太民族,進(jìn)而成為一個(gè)猶太國(guó)家,原因只可能是因?yàn)椋麄冞\(yùn)用了被改編過的歷史。以色列人的民族認(rèn)同具有強(qiáng)烈的排他性,這種情況并不是一直存在的,而是始自19世紀(jì)下半葉,由歷史學(xué)家、考古學(xué)家等發(fā)明出來的。無論是了解以色列的過去、中東的現(xiàn)狀,還是解決爭(zhēng)端、構(gòu)想未來,本書都提供了新的可能性。“年度最勇敢著作”之一。——特里·伊格爾頓一本杰出的書……所有想了解當(dāng)代中東的人都應(yīng)閱讀這本書。——托尼·朱特融動(dòng)情與學(xué)識(shí)于一體的書籍未必能改變政治局面,但假若它們可以,本書將是其中里程碑式的著作。——埃里克·霍布斯鮑姆

(以)施羅默·桑德 ·民族史 ·27.5萬字

吳越春秋(中華經(jīng)典名著全本全注全譯)
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《吳越春秋》是東漢趙曄撰寫的一部關(guān)于吳越兩國(guó)歷史的著作。據(jù)史書記載,趙曄原書十二卷,而今傳世本《吳越春秋》只有十卷,一般認(rèn)為傳世本《吳越春秋》系東漢趙曄原著、皇甫遵考定本。《吳越春秋》前五卷主要記載吳國(guó)的興亡史,以伍子胥佐吳王闔閭伐楚復(fù)仇及吳王夫差爭(zhēng)霸為主線;后五卷主要記載越國(guó)的興亡史,以勾踐滅吳復(fù)仇為主線。與《國(guó)語》《左傳》《史記》等史籍的記載相比,《吳越春秋》所載的吳越爭(zhēng)霸史內(nèi)容更加豐富多彩,被視為長(zhǎng)篇?dú)v史演義小說的濫觴。《吳越春秋》中記述了大量精彩的傳奇故事,如伍子胥乞食報(bào)恩、專諸刺殺王僚、干將莫邪鑄劍、吳人殺子釁鉤、要離刺殺慶忌、夫差姑蘇晝夢(mèng)、大禹天書治水、勾踐臥薪嘗膽、西施行美人計(jì)、老人化猿、越女教劍、陳音教射等,這些故事大多敘述生動(dòng),引人入勝,成為后世文學(xué)作品的題材來源。《吳越春秋》在研究中國(guó)古代文學(xué)及吳越地區(qū)歷史文化方面具有重要價(jià)值。此次出版的《吳越春秋》是“中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書”的一種,是面向廣大讀者的經(jīng)典普及版本,原文以現(xiàn)存最早的元大德刻本為底本,題解精要,注釋簡(jiǎn)明,譯文準(zhǔn)確,是讀者閱讀《吳越春秋》,追尋歷史隱秘的不二之選。

崔冶譯注 ·中國(guó)史 ·19.5萬字

歷史的溫度6:站在十字路口
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正在發(fā)生的事,很快會(huì)成為歷史。已經(jīng)成為歷史的事,往往會(huì)出現(xiàn)在未來。蔡元培,在中國(guó)近代風(fēng)云際會(huì)的舞臺(tái)上,為何能一直做到言行合一?辜鴻銘,一代“狂儒”,又有過怎樣的掙扎和矛盾?……總有幾次,我們會(huì)站在十字路口,或面對(duì)未有之巨變,是向左還是向右,是向前還是向后?這是曾擺在辜鴻銘、蔡元培等人面前的抉擇,也是當(dāng)下我們時(shí)常面臨的選擇。面對(duì)真實(shí)世界,你怎么選擇你所能相信的?是否還有潛在水面之下沒顯露的事實(shí)?如果你透過一些表象觸及內(nèi)核,你會(huì)發(fā)現(xiàn),很多匪夷所思的事情之所以會(huì)發(fā)生,依然與個(gè)人的選擇有關(guān),與人性有關(guān):貪婪、恐懼、孤獨(dú)、虛榮、自私、迷茫……性格決定命運(yùn),人性決定選擇。歷史沒有如果,不能假設(shè),當(dāng)他們站在十字路口,做出抉擇時(shí),影響的可能就是他們之后的整個(gè)人生,甚至歷史。而后人讀史,當(dāng)感受其矛盾、糾結(jié),去解讀,去借鑒。張瑋盡量用一種第三方、不帶感情色彩的口吻還原當(dāng)時(shí)的歷史事件。在他的筆下,歷史不再是冷冰冰、生人勿近的。看似由時(shí)間、地點(diǎn)和一連串?dāng)?shù)字組成的歷史事件,背后的主角是一個(gè)個(gè)活生生的人,有血有肉、有人性、有故事、有真性情。他讓原本枯燥的歷史,如在眼前生動(dòng)再現(xiàn)。

張瑋 ·普及讀物 ·27.5萬字

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