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虛構(gòu)的以色列地:從圣地到祖國

何為“以色列地”?它既不是當(dāng)代作為民族國家的以色列國,也不是歷史上新月沃地出現(xiàn)的猶太王國。它是不同歷史時期的猶太復(fù)國主義不斷累加、增添的歷史概念,它的邊界不斷浮動,為當(dāng)代以色列國擴張領(lǐng)土提供了歷史合法性。《虛構(gòu)的猶太民族》出版之后,施羅默·桑德并未想到,在21世紀(jì)初還有如此多批評家引述歷史權(quán)利的說辭,為猶太復(fù)國主義的殖民活動辯護(hù)。本書即是對這些質(zhì)疑的回復(fù)。作為一個應(yīng)由猶太人民統(tǒng)治的、變動著的領(lǐng)土空間,“以色列地”是如何被虛構(gòu)出來的?為了回答這個問題,桑德從歷史證據(jù)入手,詳述自《舊約》時期的猶太民族流亡神話到現(xiàn)代以色列國的建立和擴張,解構(gòu)了猶太人對以色列地的“歷史權(quán)利”概念以及相關(guān)的民族主義敘事。桑德認(rèn)為,猶太民族所謂的法律—歷史邏輯的目的,就是構(gòu)建領(lǐng)土攫取的道德正當(dāng)性。我沒意識到,我的國家成立伊始就沒有邊界,有的只是永遠(yuǎn)提供著擴張可能的流動模塊……揭開這塊土地神秘面紗的不是上帝之死,而是上帝的民族化,它把土地變成了新猶太民族能隨心所欲地踐踏和建設(shè)的一片土壤。——施羅默·桑德

(以)施羅默·桑德 ·世界史 ·16.4萬字

重新解讀日本歷史

網(wǎng)野善彥是20世紀(jì)日本最具原創(chuàng)性的歷史學(xué)家之一,以一己之力開創(chuàng)了日本中世史研究的全新局面。在本書中,他從文字普及、貨幣流通、階級與歧視、女性的社會地位、天皇和日本國號的起源、不同地區(qū)的文化和生活差異等多個方面展現(xiàn)近代以前日本國家和社會的變化,打破既有常識,重新思考和解讀了日本歷史。在他筆下,中世日本不是一個孤立島國,生活于其上的居民也不都是固定在土地上勞作的農(nóng)民,也不只是有披堅執(zhí)銳的武士、爭權(quán)奪利的貴族、萬世一系的天皇。與此形成鮮明對比的是貿(mào)易、流通和競爭驅(qū)動的動態(tài)的日本歷史,大量非農(nóng)業(yè)人口活躍于這些舞臺上:依靠山川和海洋生活的山民、海民,結(jié)成行會的各類工匠,深度介入社會變革的新佛教各宗派,享有一定自由并積極參與社會活動的女性,充分利用海陸交通網(wǎng)絡(luò)的商人,四處奔波討生活的歌伎、乞丐、巫女,手沾“污穢”的各色“非人”,努力經(jīng)營莊園和領(lǐng)地的領(lǐng)主、官僚……他們與農(nóng)民一道,為了生存與發(fā)展,不斷適應(yīng)、改造環(huán)境,創(chuàng)造了具有自身特色的經(jīng)濟、政治、社會和文化。

(日)網(wǎng)野善彥 ·世界史 ·15.8萬字

中國原生文明啟示錄(下):統(tǒng)一文明

《中國原生文明啟示錄(全3冊)》是長篇史詩性力作《大秦帝國》作者孫皓暉最新史論作品。這是一本力圖理清中國前3000年文明史的書。作者從中國為何文明意識蒼白,為何沒有自己的文明話語權(quán)的問題意識出發(fā),經(jīng)十?dāng)?shù)年研究思索,在創(chuàng)作《大秦帝國》的同時,形成自己的理論體系,集結(jié)為三卷本《中國原生文明啟示錄(全3冊)》。《中國原生文明啟示錄(全3冊)》首次提出中國原生文明的概念,重新書寫中國前3000文明史,細(xì)致梳理了秦帝國之前中國歷史的七大歷史性跨越,總結(jié)出中國民族五大生存經(jīng)驗。在這3000年中,華夏族群歷經(jīng)了七大時代——五帝時代、夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國、秦帝國。在其中的每一個時代,我們民族都曾經(jīng)實現(xiàn)了一次巨大的文明跨越。經(jīng)過七次大的歷史跨越,我們民族終于登上了中國古典文明高原的頂峰——秦帝國時代,成功地實現(xiàn)了中國疆域的統(tǒng)一,成功地創(chuàng)造了中國文明的統(tǒng)一,給我們的國家與民族奠定了永恒不朽的歷史生存范式。一面呈現(xiàn)歷史,一面解析歷史,是這本書的基本特征。作者直面爭議,推崇法家,批判儒家文化霸權(quán),認(rèn)為儒家獨尊之后的中國文明失去了此前創(chuàng)造力,明確指出:中國文明的強大與不朽,不在變形的末端,而在雄厚的原生時代。

孫皓暉 ·隨筆 ·15.1萬字

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