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國(guó)家的歧路:日本帝國(guó)毀滅之謎

1912年,隨著明治天皇去世、大正天皇登基,日本開始出現(xiàn)寬松的社會(huì)環(huán)境,民主主義運(yùn)動(dòng)高漲,實(shí)現(xiàn)了普選制和政黨內(nèi)閣制。另一方面,軍部和右翼勢(shì)力暗流涌動(dòng),最終在1936年釀成了“二二六事件”。從那時(shí)起,日本迅速滑向法西斯主義,先是侵略中國(guó),而后向英美宣戰(zhàn),結(jié)果不但給世界造成災(zāi)難,日本自身也幾乎被戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅。本書通過(guò)描寫1912—1945年的重要?dú)v史人物和重大歷史事件,生動(dòng)勾畫了一個(gè)曾經(jīng)充滿希望的新興國(guó)家如何走向戰(zhàn)爭(zhēng)的歷程,也分析了日本走上自我毀滅的內(nèi)在原因。本書是《國(guó)家的啟蒙:日本帝國(guó)崛起之源》一書的續(xù)集,這兩本書完整地呈現(xiàn)了近代日本帝國(guó)開國(guó)—追趕—崛起—歧路—?dú)绲臍v史進(jìn)程,也是一個(gè)完整的后發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化故事。日本走向戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了巨大的影響,了解這段歷史,對(duì)于認(rèn)識(shí)日本、認(rèn)識(shí)后發(fā)國(guó)家的發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義,對(duì)今天的中國(guó)也仍然有很強(qiáng)的警示意義。

馬國(guó)川 ·世界史 ·20.7萬(wàn)字

暴力:思無(wú)所限

伯恩斯坦是當(dāng)代西方的思想名家,他的這本近作《暴力:思無(wú)所限》所聚焦的是嚴(yán)重困擾現(xiàn)代社會(huì)的暴力問(wèn)題。伯恩斯坦在本書中充分發(fā)揮了他對(duì)各家思想進(jìn)行融會(huì)貫通的能力,在充分吸收前人思考的基礎(chǔ)上,推導(dǎo)出了自己的獨(dú)到見解;同時(shí),他沒有過(guò)度堆砌“暴力”實(shí)例,而對(duì)暴力亂象背后的思想根源,進(jìn)行了重點(diǎn)的探索。我們的時(shí)代或許可被成為“暴力時(shí)代”,因?yàn)闊o(wú)論是在書籍報(bào)刊、影視作品還是互聯(lián)網(wǎng)中,都充斥著各種現(xiàn)實(shí)或虛構(gòu)的對(duì)暴力的呈現(xiàn)。但我們所說(shuō)的“暴力”到底是什么?它能為人們帶來(lái)什么?它的界限又在哪里?伯恩斯坦試圖在本書中回答這些問(wèn)題,通過(guò)考察施密特、本雅明、阿倫特、法農(nóng)、阿斯曼這五位學(xué)者探討暴力問(wèn)題的著作,他深入分析并反思了他們對(duì)非暴力的重要性的論證,以及對(duì)特殊情況下的暴力的辯護(hù)。伯恩斯坦指出,并不存在判定暴力正當(dāng)性的普遍標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的可行方案,是建構(gòu)允許自由公開的討論,讓個(gè)體意見得到表達(dá)和傾聽的公眾環(huán)境。

(美國(guó))理查德·J. 伯恩斯坦 ·史學(xué)理論 ·20.4萬(wàn)字

歐洲之變:震撼西方并塑造現(xiàn)代世界的四十年(1490—1530)

西方何以支配現(xiàn)代世界近500年?要解答這個(gè)問(wèn)題,我們需要回到這至關(guān)重要的40年。從1490年到1530年,這40年是歐洲和世界歷史的一個(gè)關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這40年間,有哥倫布橫渡大西洋的壯舉,也有馬丁·路德開啟的新教改革運(yùn)動(dòng)。歐洲一系列社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技的迅猛發(fā)展,推動(dòng)了現(xiàn)代世界的形成:印刷媒體形塑了人文主義新知識(shí)觀,大規(guī)模的宗教沖突一觸即發(fā),高度集權(quán)軍事-財(cái)政國(guó)家初現(xiàn),火藥帶來(lái)軍事技術(shù)變革和大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng),西方開始對(duì)世界進(jìn)行野蠻征服……所有這些因素相互作用,形成了以金融為紐帶的獨(dú)特經(jīng)濟(jì)體制,進(jìn)而奠定了未來(lái)四個(gè)世紀(jì)里歐洲在世界舞臺(tái)上的主導(dǎo)地位,即所謂西方與世界其他地區(qū)的“大分流”。本書選取了九個(gè)人物為敘事線索,將當(dāng)時(shí)的歐洲與世界連接起來(lái),講述了歐洲近半個(gè)世紀(jì)的政治、軍事、宗教、金融、貿(mào)易等方面的革命性巨變,并分析究竟是什么關(guān)鍵因素奠定西方的主宰地位,影響了整個(gè)世界的發(fā)展進(jìn)程。本書首先講述了三位著名的人物:探險(xiǎn)家哥倫布、西班牙伊莎貝拉女王和金融家雅各布·富格爾。

(美)帕特里克·懷曼 ·世界史 ·20.2萬(wàn)字

人類死亡史:從瘟疫到癌癥

1347年,意大利城邦錫耶納仍以它的富庶和美景著稱于世。然而,在隨后短短幾個(gè)月的時(shí)間里,這座城市的人口銳減四分之三,整座城市一度尸橫遍野,一副鬼城模樣,政權(quán)也在不足十年后走向終結(jié)。引發(fā)這場(chǎng)災(zāi)難的直接原因是橫掃歐亞大陸的黑死病,但戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、社會(huì)運(yùn)作方式以及當(dāng)時(shí)有限的醫(yī)學(xué)認(rèn)知水平也在為這場(chǎng)死亡浩劫推波助瀾。《人類死亡史》以錫耶納的這段歷史開篇,從多個(gè)角度和層級(jí)回顧、審視了人類死亡主因的變遷,以及與之相關(guān)的社會(huì)、醫(yī)學(xué)和科學(xué)話題。融合豐富的史料以及深入淺出的生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)原理,作者安德魯·多伊格向讀者呈現(xiàn)了一幅時(shí)間跨度上千年,宏大至社會(huì)群體。《人類死亡史》中都有深入透徹的分析。死亡,是人類與生俱來(lái)、無(wú)法回避的永恒問(wèn)題。在人類社會(huì)演進(jìn)的歷程中,人類的死亡主因——甚至對(duì)死亡的定義——從未停止演變,延緩和抵御死亡的手段也日益豐富。正如《人類死亡史》展示的那樣,一部人類社會(huì)的演進(jìn)史,也是一部人類死亡主因的變遷史,一部抗拒死神的進(jìn)步史。

(英)安德魯·多伊格 ·世界史 ·20.2萬(wàn)字

善與惡的發(fā)明

人是天生的群居動(dòng)物,卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沖突之中。自人類面世以來(lái),全球流動(dòng)性持續(xù)增強(qiáng),信息技術(shù)讓人互通有無(wú),但世界似乎正趨于極化和保守,隔閡和紛爭(zhēng)不斷。今天,持不同立場(chǎng)的人們還能進(jìn)行有效的溝通和合作嗎?人類的道德是否真的在淪喪?或者,讓我們追問(wèn)一個(gè)根本問(wèn)題——人類社會(huì)是如何走到今天的?在本書中,德國(guó)哲學(xué)學(xué)者漢諾·紹爾以考古學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等研究為工具,探討人這個(gè)物種的善惡標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范如何隨著群體規(guī)模、制度變遷和技術(shù)變革而演進(jìn)。從人類學(xué)會(huì)直立行走到突飛猛進(jìn)至當(dāng)下的世紀(jì),全書由遠(yuǎn)至近地展示了7個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)變:500萬(wàn)年前人類以及群體合作的誕生、50萬(wàn)年前懲罰機(jī)制的出現(xiàn)、5萬(wàn)年前文化的進(jìn)化、5000年前不平等的發(fā)明、500年前現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)生、50年前對(duì)少數(shù)群體權(quán)益的呼聲以及過(guò)去5年覺醒文化的興起。通過(guò)梳理價(jià)值觀、準(zhǔn)則、制度和實(shí)踐的深層歷史,紹爾提供了一部重塑人類道德思考的啟示錄。他提醒我們,當(dāng)今的社會(huì)形態(tài)只是人類“善”與“惡”漫長(zhǎng)演化的最新環(huán)節(jié),而在表面的分歧之下,大多數(shù)人基本上仍持有相似的價(jià)值觀,即重視合作、自由與安全,這將成為我們重新理解彼此的新基礎(chǔ)。

(德)漢諾·紹爾 ·世界史 ·19.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第105章 參考文獻(xiàn) 2025-03-10 16:57:07
喜:一個(gè)秦吏和他的世界

喜,睡虎地十一號(hào)秦墓的主人。他生在秦始皇時(shí)代,比秦始皇嬴政大三歲,死于始皇帝完成統(tǒng)一中國(guó)大業(yè)之后四年,比秦始皇早死七年。他和秦始皇是同代人,從人到民,繼而成為楚國(guó)故地的基層小吏。他有父母兄弟、妻子兒女。他的家族平穩(wěn)地延續(xù)到了漢朝,社會(huì)地位和生活條件還略有提高。作者把零星的材料串連起來(lái),試圖拼接出一個(gè)作為人的喜,并在遙遠(yuǎn)、陌生的世界里找到喜。想象自己站在喜的位置上,憑借他的眼睛去看他所處的世界,并描述一個(gè)普通人或者說(shuō)被統(tǒng)治對(duì)象直接面對(duì)的帝國(guó)統(tǒng)治機(jī)器:通過(guò)戶籍制度、軍功爵制、鄰里的軍事化編排,以及軍政一體化的行政體系,將每一個(gè)黔首都固定在國(guó)家控制體系的特定位置上,使之從軍應(yīng)役、立功受爵、交納租賦、互相伺察,有必要或有利時(shí)舉報(bào)同伍、同里的鄰居,但也在戰(zhàn)場(chǎng)上生死與共,構(gòu)成一種生存共同體。同時(shí),本書力圖呈現(xiàn)的,是在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)這一偉大歷史進(jìn)程中的一個(gè)卑微個(gè)體生命的若干面相,是偉大時(shí)代中以個(gè)人為中心的幾幅剪影,是在總體格局相對(duì)穩(wěn)定,而微觀環(huán)境卻在不斷變動(dòng)的歷史結(jié)構(gòu)中好不容易才可以發(fā)現(xiàn)的幾處個(gè)體微粒。

魯西奇 ·普及讀物 ·19.6萬(wàn)字

戰(zhàn)后歐洲史(卷二):繁榮與革命 1953-1971

《戰(zhàn)后歐洲史》是當(dāng)今世界最受尊崇的歷史學(xué)家和思想家托尼·朱特最重要的代表著作,歷經(jīng)20年構(gòu)思10年撰寫,廣泛運(yùn)用6種語(yǔ)言文獻(xiàn)資料,涉及34個(gè)國(guó)家,兼顧西歐東歐,囊括整個(gè)歐洲,第一部全面展現(xiàn)現(xiàn)代歐洲60年政治、經(jīng)濟(jì)和文化變遷的大師級(jí)歷史杰作,歐盟委員會(huì)主席巴羅佐、歐洲議會(huì)議長(zhǎng)舒爾茨、歐盟外長(zhǎng)索拉納等歐美政治首腦人物隆重推薦。從殘酷的種族滅絕到人權(quán)價(jià)值的倡議,從法西斯主義席卷全球到蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義集團(tuán)解體,從自由資本市場(chǎng)到大政府福利主義國(guó)家,從軍備競(jìng)賽到成立互助合作的歐盟,從關(guān)稅壁壘到統(tǒng)一貨幣歐元……歐洲就是人類活動(dòng)的實(shí)驗(yàn)室,它經(jīng)歷了各式各樣政治體制、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)秩序、文化思潮的洗禮和試驗(yàn)。無(wú)怪乎,托尼·朱特說(shuō):“像狐貍一樣,歐洲懂得很多。”對(duì)于現(xiàn)代公眾而言,“不了解歐洲,無(wú)以了解世界”。《戰(zhàn)后歐洲史》是當(dāng)代最頂尖的歷史學(xué)家托尼·朱特歷時(shí)十余載而成的心血巨著。從“二戰(zhàn)”結(jié)束直至21世紀(jì)初,這本書展現(xiàn)整個(gè)歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的歷史面貌,全面而簡(jiǎn)練地再現(xiàn)了歐洲在戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟上重建的現(xiàn)實(shí)與精神歷程,并揭示出歐洲走向聯(lián)合自強(qiáng)的未來(lái)之路。托尼·朱特以敏銳的觀察、深厚的人文關(guān)懷以及高超的敘述能力,將1945年至2005年的歐洲六十年歷史,淬煉成了一部引人入勝、意義非凡且極具個(gè)人見解的偉大著作。《戰(zhàn)后歐洲史》出版后贊譽(yù)如潮,獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù),被譽(yù)為“關(guān)于戰(zhàn)后歐洲歷史的最佳著作”“短期內(nèi)無(wú)法超越的偉大著作”,并已成為社會(huì)大眾“理解現(xiàn)代世界不可不讀的經(jīng)典巨著”。

(美)托尼·朱特 ·世界史 ·19.5萬(wàn)字

我從太空考古

我們此處所講的太空考古學(xué),并非對(duì)宇宙間的物質(zhì)進(jìn)行“考古”,而是一門透過(guò)使用航空或航天數(shù)據(jù)分析衛(wèi)星影象,來(lái)尋找地球上的古代人類特征或遺址的科學(xué)。本書作者,一位超酷的太空考古學(xué)家,從一個(gè)非常有意思的角度將人類大歷史和未來(lái)技術(shù)相結(jié)合,從大眾對(duì)太空考古學(xué)家這個(gè)職業(yè)的好奇出發(fā),更迭1944AD-1944BCE的歷史時(shí)期,在對(duì)未來(lái)充滿堅(jiān)定希望的前提下提出我們應(yīng)該如何從現(xiàn)在做起。作為一名考古學(xué)家,她在12個(gè)國(guó)家和4大洲的遙感項(xiàng)目中工作,使用多光譜和高分辨率衛(wèi)星圖像分析確定了數(shù)千個(gè)潛在的考古遺址。這些包括以前不為人知的定居點(diǎn)、道路、堡壘、宮殿、墳?zāi)梗踔翝撛诘慕鹱炙K壳爸饕?fù)責(zé)眾包工作,繪制秘魯和印度的古代文明地圖。在這本書中,作者描述了該領(lǐng)域的演變、重大發(fā)現(xiàn)和未來(lái)潛力。在解密間諜攝影技術(shù)后,她在埃及神秘城市塔尼斯的新地圖上分享了她在這一領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn),揭示了為什么空間考古學(xué)不僅令人興奮,而且對(duì)為后代保存世界古代寶藏至關(guān)重要。這個(gè)故事將讀者帶回到過(guò)去,穿越國(guó)界,回到遠(yuǎn)古人類的日常生活中,他們?cè)趲浊甑臅r(shí)間里展現(xiàn)了勇氣和智慧。

(美)薩拉·帕卡克 ·文物考古 ·19.3萬(wàn)字

繁榮的代價(jià):富有帝國(guó)的衰落與復(fù)興

繁榮的國(guó)家也會(huì)分裂,帝國(guó)的隕落是否真的不可避免?這是知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、對(duì)沖基金經(jīng)理、總統(tǒng)顧問(wèn)托德·G.布赫霍爾茨在這本順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、頗有見地的著作中所提出的觀點(diǎn)。《繁榮的代價(jià)》既涉及經(jīng)濟(jì)史內(nèi)容,又包含作者宣言,揭示了富裕國(guó)家所面臨的經(jīng)濟(jì)、政治和文化裂痕,并闡明理由,建議把這些漏洞轉(zhuǎn)變成力量源泉,變成民族復(fù)興的基礎(chǔ)。為了幫助讀者理解強(qiáng)大國(guó)家是如何分裂的,布赫霍爾茨明確提出了五種強(qiáng)大但充滿悖論色彩的分裂力量,這些力量在國(guó)家取得經(jīng)濟(jì)成功之后開始逐漸損毀國(guó)家的和諧穩(wěn)定。其中包括:日趨降低的生育率、全球化貿(mào)易、不斷增加的債務(wù)負(fù)擔(dān)、日漸消失的職業(yè)道德和缺失的愛國(guó)主義精神。帝國(guó)的衰敗是難以避免的嗎?答案是否定的。美國(guó)和歐洲能夠重塑社會(huì)精神嗎?答案是十分肯定的。《繁榮的代價(jià)》向讀者講述了一些昔日領(lǐng)袖們鼓舞人心的故事,其中包括土耳其國(guó)父穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克、以坂本龍馬為代表的日本明治維新領(lǐng)導(dǎo)者,以及以色列前總理“鐵娘子”果爾達(dá)·梅厄,他們都成功扭轉(zhuǎn)了國(guó)家當(dāng)時(shí)的混亂局勢(shì)。現(xiàn)在為時(shí)不晚,我們能夠克服當(dāng)下所面臨的挑戰(zhàn),再次團(tuán)結(jié)起來(lái)捍衛(wèi)國(guó)家的和諧穩(wěn)定,保衛(wèi)我們的未來(lái)。

(美)托德·G.布赫霍爾茨 ·普及讀物 ·19萬(wàn)字

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