bb视讯是不是人为控制

一千六百年前，不列顛脫離羅馬帝國(guó)，原本的文明迅速湮滅。城鎮(zhèn)被人遺棄，社會(huì)陷入混亂。此時(shí)，一個(gè)新的人種進(jìn)入這個(gè)廢墟世界，他們是羅馬帝國(guó)北部邊界以外的人，被稱為盎格魯-撒克遜人。這些來(lái)自大洋彼岸的入侵者進(jìn)入了這個(gè)充滿暴力的世界，并逐步使自己自己成為新的主人，建立起新的文明。《盎格魯-撒克遜人：英格蘭的形成，400—1066》利用大量原始證據(jù)，區(qū)分了真實(shí)與傳說(shuō)，追溯了這段動(dòng)蕩的歷史。本書(shū)展示了這片土地上的早期統(tǒng)治者是如何為了榮耀和權(quán)力相互斗爭(zhēng)，又幾乎被維京人所毀滅的；描繪了城鎮(zhèn)和貿(mào)易的復(fù)興，以及影響至今的制度和習(xí)俗的起源，從中可以看到一個(gè)新的社會(huì)、新的文化和統(tǒng)一國(guó)家的誕生歷程。

·29.4萬(wàn)字

世界史的故事·從三國(guó)鼎立到諾曼征服

《世界史的故事·從三國(guó)鼎立到諾曼征服》包括“世界史的故事”系列的第3冊(cè)和第4冊(cè)，講述古典時(shí)代晚期到中世紀(jì)早期的歷史。03大帝國(guó)的興衰（前1世紀(jì)—6世紀(jì)）基督教和佛教快速興盛起來(lái)，而羅馬帝國(guó)、漢帝國(guó)、笈多王朝等帝國(guó)則日趨腐朽，在內(nèi)部的反叛和縱橫草原的匈奴、鮮卑、哥特、嚈噠等族的入侵之下分崩離析，世界進(jìn)入了持續(xù)動(dòng)蕩的時(shí)期。04中世紀(jì)的到來(lái)（6世紀(jì)—11世紀(jì)）動(dòng)蕩的局勢(shì)漸漸結(jié)束，一系列新國(guó)家建立起來(lái)。在歐洲和中東，宗教成為非常強(qiáng)大的力量，也帶來(lái)不斷的紛爭(zhēng)。神圣羅馬帝國(guó)建立，但基督教會(huì)最終分裂。阿拉伯人建立的神權(quán)國(guó)家開(kāi)疆辟土，中國(guó)經(jīng)歷了唐宋的盛世。

·43.5萬(wàn)字

朝聞史

本書(shū)主要講述了從春秋戰(zhàn)國(guó)到明代的歷史，涵蓋眾多歷史事件、人物故事，展現(xiàn)了各朝代的興衰、人物的命運(yùn)起伏，探討了歷史記載的真實(shí)性問(wèn)題。

·9.2萬(wàn)字

世界史的故事·從北宋滅亡到君士坦丁堡陷落（全二冊(cè)）

《世界史的故事》共三輯（含6冊(cè)），本書(shū)為第三輯：第5冊(cè)（11世紀(jì)—13世紀(jì)）宗教矛盾zui終觸發(fā)了十字軍東征，東方和西方的激烈對(duì)抗導(dǎo)致兩敗俱傷；與此同時(shí)，西方人從東方收藏的典籍中重新發(fā)現(xiàn)了古希臘的智慧，文藝復(fù)興曙光初現(xiàn)。阿拉伯帝國(guó)和拜占庭帝國(guó)衰落，蒙古人幾乎征服了整個(gè)歐亞大陸。第6冊(cè)（14世紀(jì)—15世紀(jì)）歐洲的饑荒、瘟疫和戰(zhàn)亂連綿不斷，皇帝和教皇大權(quán)旁落。宋朝zui終被蒙古帝國(guó)滅亡，帖木兒統(tǒng)治了中亞的廣大土地，拜占庭帝國(guó)被奧斯曼帝國(guó)毀滅。在舊世界的動(dòng)蕩和毀滅中，新世界即將誕生。

·38.8萬(wàn)字

論革命

《論革命》重讀人們習(xí)以為常的歷史事件，深入剖析和對(duì)比美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命背后不為人知的邏輯。阿倫特為暴力、革命、戰(zhàn)爭(zhēng)、自由等概念注入新的內(nèi)涵，她對(duì)政治性質(zhì)的分析體現(xiàn)出讓人耳目一新的原創(chuàng)性和洞察力，在歷史上沒(méi)有任何一個(gè)政治哲學(xué)家像她那樣給予政治生活的現(xiàn)象學(xué)如此多的關(guān)注。“我們將會(huì)逝去，不留下一抹煙痕，因?yàn)椋谌祟惖臍v史長(zhǎng)河中，我們錯(cuò)過(guò)了以自由立國(guó)的時(shí)刻。”這是羅伯斯庇爾最后留下的預(yù)言；而大西洋的彼岸，美國(guó)革命卻已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了自由的理想。《論革命》從政治生活的現(xiàn)象學(xué)方法和指導(dǎo)兩場(chǎng)革命的不同理論入手，深度剖析了兩場(chǎng)革命的差異，表達(dá)了作者“以自由立國(guó)”的共和主義思想。內(nèi)容圍繞法國(guó)大革命和美國(guó)革命的不同展開(kāi)：阿倫特不斷地比較二者，指出了法國(guó)大革命目標(biāo)的偏移，即從“以自由立國(guó)”轉(zhuǎn)向了對(duì)社會(huì)問(wèn)題的控訴；而美國(guó)立國(guó)者們思慮的著眼點(diǎn)一開(kāi)始就是政治形式的構(gòu)建，它能確保引進(jìn)不同的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，體現(xiàn)更多人或群體的聲音和利益。盡管美國(guó)革命深深地影響了法國(guó)大革命，結(jié)果卻有云泥之別。

·18.2萬(wàn)字

從中國(guó)出發(fā)的全球史

本書(shū)由“看理想”深受關(guān)注和有影響力的節(jié)目“從中國(guó)出發(fā)的全球史”轉(zhuǎn)化而來(lái)，歷經(jīng)主編葛兆光教授和各位作者多次用心打磨而成。本書(shū)講述的是一種超越國(guó)家的，籠括全球的，聯(lián)系的、互動(dòng)的、交往的歷史，采用了國(guó)際化的視野，前沿的理論成果和歷史觀念，以及好聽(tīng)的故事和鮮活的人物。本書(shū)講述的也是一種沒(méi)有中心的歷史，它與來(lái)自西方的各種全球史都不同，摒棄了歷史學(xué)的任何中心主義，真正呈現(xiàn)了中國(guó)歷史學(xué)者眼中的全球史觀。近些年來(lái)，關(guān)于全球史的著作陸續(xù)出版了不少，但是沒(méi)有一部是屬于我們中國(guó)學(xué)者自己所敘述的從中國(guó)出發(fā)的全球史。而本書(shū)的出版，彌補(bǔ)了這一遺憾和缺陷，在全球史的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，顯現(xiàn)了中國(guó)學(xué)者的抱負(fù)和水準(zhǔn)。

·91.1萬(wàn)字

騎馬看中國(guó)：名畫中的歷史故事

馬與人之間有著天然的親近感，自古以來(lái)，馬一直被廣泛應(yīng)用于人類生活的方方面面，更是見(jiàn)證中外文化融合交流的重要見(jiàn)證者。這本少兒繪本以歷史時(shí)間為線，通過(guò)一幅幅細(xì)節(jié)精彩、畫面優(yōu)美的中國(guó)名畫，串聯(lián)起一個(gè)個(gè)人與馬的溫情故事：馬護(hù)送蔡文姬歸漢、幫助李世民建功立業(yè)、馱著唐僧西天取經(jīng)……還有天馬行空的想象力和童趣的口吻，講述馬承載的民族融合、中外交流的歷史文化知識(shí)，上到天上的星宿、下到地上的驛馬，從西域傳來(lái)的馬球、融入民間的“龍馬精神”……帶孩子欣賞馬、欣賞藝術(shù)，了解歷史知識(shí)。

·1.1萬(wàn)字

羅馬滅亡后的地中海世界（全集）

在古代，地中海南北兩面屬于同一個(gè)文明圈，是羅馬人創(chuàng)造的羅馬世界。直到7世紀(jì)以后才開(kāi)始分離。羅馬世界滅亡于地中海不再是內(nèi)海之時(shí)，消失于地中海不再是連接人與人之間的通途，而變成隔離人與人的界海之時(shí)。以后的地中海變成了這樣一片海洋，海邊崖頂必定建有通知人們?nèi)隼１I來(lái)襲，讓人們逃難的的撒拉森塔，海面上還航行著滿載著十字軍士兵東去的船只。公元1000年逝去的時(shí)候，比薩，熱那亞和威尼斯這些意大利海洋城市國(guó)家與東方伊斯蘭世界的交易日益興旺，地中海漸漸變成了貿(mào)易船只往返的航行之海。再后來(lái)，地中海又成為高舉古代復(fù)興與人權(quán)復(fù)興大旗的文藝復(fù)興時(shí)代之海。公元476年，西羅馬帝國(guó)滅亡后，地中海進(jìn)入群雄割據(jù)的時(shí)代。“右手握著寶劍，左手拿著古蘭經(jīng)”，擅長(zhǎng)掠奪和綁架的撒拉森海盜，在地中海肆虐。地中海秩序被打破，他們的野蠻行徑讓地中海人民飽受掠奪之苦。隨后奧斯曼帝國(guó)利用北非的海盜作為自己進(jìn)入地中海的踏板對(duì)基督教世界步步緊逼。與之相對(duì)，基督教世界兼任神圣羅馬帝國(guó)皇帝的卡洛斯率領(lǐng)的西班牙，弗朗索瓦一世率領(lǐng)的法蘭西以及威尼斯共和國(guó)等，不同的國(guó)家及領(lǐng)導(dǎo)者的想法、利益交織在一起，大國(guó)之間相互抗?fàn)帯榱藢?duì)抗伊斯蘭的海盜，基督教世界的軍事力量集合到一起……

·31.3萬(wàn)字

地中海世界與羅馬帝國(guó)（講談社·興亡的世界史 02）

《地中海世界與羅馬帝國(guó)（講談社·興亡的世界史02）》作為一個(gè)政治實(shí)體的古代地中海世界，是由羅馬帝國(guó)完成統(tǒng)一的。到古代晚期，地中海世界是包含著多種可能性的世界，統(tǒng)一之前風(fēng)俗各異的傳統(tǒng)世界再次復(fù)興，建立起屬于自己的、古已有之的世界。從古至今，人們都把羅馬帝國(guó)的衰落作為鏡子，比照自己所處的時(shí)代。如此繁榮的文明衰退了，有什么經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得我們的世界借鑒呢？

·15.9萬(wàn)字

破碎的生活：普通德國(guó)人經(jīng)歷的20世紀(jì)

20世紀(jì)20年代出生的“魏瑪一代”德國(guó)人，經(jīng)歷了20世紀(jì)幾乎所有重要事件：第三帝國(guó)、第二次世界大戰(zhàn)、大屠殺、戰(zhàn)后重建、冷戰(zhàn)分裂，以及柏林墻倒塌后的統(tǒng)一與復(fù)蘇。私人生活與歷史進(jìn)程罕見(jiàn)緊密地交織在一起。當(dāng)他們回顧一生的經(jīng)歷時(shí)，曾經(jīng)的熱情因看清獨(dú)裁政權(quán)的真相而幻滅，有人懺悔，有人以無(wú)知和被蒙蔽作為開(kāi)脫的借口，也有人聲稱德國(guó)人同樣是受害者以博取同情。基于七十多部自傳和回憶錄的一手?jǐn)⑹觯镀扑榈纳睢访枋隽似胀ㄈ艘暯窍碌?0世紀(jì)德國(guó)。其中既有參與前線戰(zhàn)爭(zhēng)的士兵，也有在后方挨過(guò)蕭條歲月的女性；有種族清洗的加害者，也有納粹暴行的受害者。透過(guò)對(duì)德國(guó)民族身份的重新審視，本書(shū)試圖回答：為何如此多人支持了希特勒的戰(zhàn)爭(zhēng)與納粹的殘暴，他們最終又如何與種族主義和獨(dú)裁政權(quán)切割并重新?lián)肀藱?quán)，從軍事侵略者變?yōu)闅W洲的民主支柱。

·28.8萬(wàn)字

大國(guó)外交（套裝共2冊(cè)）

本套裝包含：《雅爾塔：改變世界格局的八天》、《締造和平：1919巴黎和會(huì)及其開(kāi)啟的戰(zhàn)后世界》共兩本。

·72.8萬(wàn)字

企鵝歐洲史·羅馬帝國(guó)的遺產(chǎn)：400—1000

有人說(shuō)，公元400—1000年仿佛野蠻的黑暗之海，古代世界的種種成就是海那邊的一束微光，而西羅馬帝國(guó)在5世紀(jì)的隕落是一次根本性的失敗。然而，是時(shí)候重新審視被誤解和迷思掩蔽的中世紀(jì)早期了。公元400年時(shí)，羅馬帝國(guó)統(tǒng)治著歐洲西部、南部，以及地中海地區(qū)，在北方完全沒(méi)有對(duì)手。當(dāng)時(shí)誰(shuí)也不曾想到，不到一百年，這樣的景況就在西方終結(jié)了。5世紀(jì)，西羅馬帝國(guó)解體，但羅馬的模式與精神仍繼起的王國(guó)中運(yùn)轉(zhuǎn)。7世紀(jì)，東羅馬面對(duì)阿拉伯人的征服行動(dòng)，勉力維持，走上了比西方更軍事化的軌道。8—9世紀(jì)，查理曼及其繼承者讓道德進(jìn)入了政治。10世紀(jì)，西方的加洛林世界走向終結(jié)，東方的哈里發(fā)國(guó)崩潰，拜占庭帝國(guó)開(kāi)啟為期一個(gè)世紀(jì)的軍事輝煌。與此同時(shí)在北方，興起了丹麥人、波蘭人、波希米亞人、羅斯人的政權(quán)。從愛(ài)爾蘭到君士坦丁堡，從波羅的海到地中海，在全然不同的社群里，哥特人、法蘭克人、汪達(dá)爾人、阿拉伯人、薩克森人、維京人回應(yīng)著羅馬帝國(guó)的遺產(chǎn)。這變遷、動(dòng)蕩的六個(gè)世紀(jì)，塑造出了與古典時(shí)期完全不同的歐洲。

·51.6萬(wàn)字

講給大家的中國(guó)歷史04：帝國(guó)的昂揚(yáng)精神

《講給大家的中國(guó)歷史》系列，一套全新的中國(guó)通史。不是為讀者介紹干巴巴的歷史事件和知識(shí)點(diǎn)，而是發(fā)掘中國(guó)歷史背后的深層邏輯，提供一套嶄新的讀懂中國(guó)歷史的認(rèn)知方法。系列共4輯13冊(cè)，全景呈現(xiàn)“中國(guó)”這個(gè)獨(dú)特而頑強(qiáng)的生命體的演進(jìn)。第4冊(cè)《帝國(guó)的昂揚(yáng)精神》緊緊圍繞“昂揚(yáng)精神”，幫助大家更深刻地理解西漢時(shí)期中國(guó)的文學(xué)、思想、政治、民眾心態(tài)，你會(huì)看到：漢承秦制，秦確立的帝國(guó)模式和帝制模式通過(guò)漢的運(yùn)作，生長(zhǎng)得更加繁茂；漢初七十年其實(shí)和秦朝并沒(méi)有太大的區(qū)別，只是在執(zhí)行法律上沒(méi)那么僵硬；西漢盛期的一個(gè)特點(diǎn)就是自信，通過(guò)華麗的文字和強(qiáng)有力的行動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)；董仲舒的儒學(xué)混雜了方士的陰陽(yáng)五行和讖緯之術(shù)；司馬遷在講匈奴問(wèn)題的時(shí)候，用了三篇列傳，排序很有講究……

·16.7萬(wàn)字

光榮與夢(mèng)想4：1932～1972年美國(guó)敘事史

肯尼迪總統(tǒng)和美國(guó)都被卷入了越南的叢林。登月的成功剛沖淡了國(guó)民頭頂?shù)某钤疲夏岬嫌龃躺硗鲇衷俅握鸷沉诉@個(gè)國(guó)家。嬉皮士的風(fēng)潮和毒品的泛濫改變了一代人的思想。馬丁?路德?金的遇刺則徹底激起了種族的沖突。中美建交讓尼克松成為了跨時(shí)代的人物，而“水門事件”則又讓他聲名狼藉。制度依然在進(jìn)步，生活依然在提高，但曾經(jīng)的光榮與夢(mèng)想最終變成了平靜生活中的回憶。

·39.5萬(wàn)字

車輪上的歷史

這是一次穿越了5500年人類歷史、令人眼界大開(kāi)的公路之旅。交通如何不可避免地塑造了人類文明？湯姆·斯丹迪奇為我們揭曉了這一問(wèn)題的答案。從出現(xiàn)在公元前3500年左右的車輪開(kāi)始，斯丹迪奇帶領(lǐng)我們快速穿越了馬車、火車和自行車時(shí)代，向我們展示了這些相繼出現(xiàn)的交通方式是如何融入我們生活的，從城市地理到時(shí)間體驗(yàn)，再到我們的性別觀念。接著，斯丹迪奇深入探究了汽車發(fā)展的歷史，探討了社會(huì)對(duì)汽車的抵制，以及在汽車被廣泛使用過(guò)程中社會(huì)所發(fā)生的劇變。汽車改變了這個(gè)世界的治理方式，改變了世界的布局和交通管理模式，也改變了世界的外觀、聲音和氣味——而且并不總是以我們喜歡的方式。如今，在共享出行爆炸式增長(zhǎng)，以及多年來(lái)有關(guān)自動(dòng)駕駛汽車的各種預(yù)測(cè)之后，由新冠疫情和氣候變化重疊引發(fā)的社會(huì)變革，為我們創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的機(jī)會(huì)，來(lái)批判性地重新審視我們與汽車的關(guān)系。在《車輪上的歷史》一書(shū)中，斯丹迪奇推翻了盛行的謬見(jiàn)，思考了那些我們未曾選擇的道路，并引領(lǐng)我們用新的眼光來(lái)看待過(guò)去。由此，我們才能創(chuàng)造出一個(gè)想要看到的未來(lái)。

·15.5萬(wàn)字

第三帝國(guó)三部曲：戰(zhàn)時(shí)的第三帝國(guó)（上下冊(cè)）

完整講述第二次世界大戰(zhàn)的來(lái)龍去脈。他更聚焦納粹黨的普通成員、一般德國(guó)人和“非德意志”人的日常經(jīng)歷與心境，細(xì)膩地描繪在這段悲慘的烽火歲月中，“普通人”是怎么生存的。全書(shū)融合了敘事、描述和分析，從戰(zhàn)役、政策、黨內(nèi)斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，乃至文化宣傳、武器研發(fā)、科學(xué)研究到種族屠殺，完整而精確地展現(xiàn)第三帝國(guó)從1939年全面開(kāi)戰(zhàn)到1945年徹底覆滅期間的各個(gè)面向。

·70.1萬(wàn)字

希臘三百年

希臘是在基督教歐洲和奧斯曼帝國(guó)之家的沖突中浴血而生的。1718年至今的約300年來(lái)，希臘在一個(gè)已經(jīng)消失的文明廢墟上建設(shè)了現(xiàn)代民族國(guó)家。羅德里克·比頓在開(kāi)篇講述希臘民族國(guó)家的誕生以后，就將故事的情節(jié)脈絡(luò)直接引入現(xiàn)代，分析了希臘在經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生后與歐盟其他成員國(guó)之間的恩怨情仇。通過(guò)詳盡地考察希臘人如何理解他們自己共同的身份，比頓揭示了百年來(lái)希臘人在自我認(rèn)識(shí)上的焦慮和不安。這不僅是希臘民族國(guó)家建設(shè)的故事，而且更為根本的，是與民族國(guó)家建設(shè)同步進(jìn)行的集體身份認(rèn)同的故事；不僅是重大事件和高層政治的歷史，而且是文化、藝術(shù)、人民和思想的歷史。比頓把現(xiàn)代希臘看作一個(gè)生物體，一個(gè)有生命的個(gè)體，鼓勵(lì)我們重新審視我們?cè)L(zhǎng)久紀(jì)念其輝煌過(guò)去的民族和歷史。這個(gè)國(guó)家及其民族正在艱難地構(gòu)建自己的未來(lái)，從而成為現(xiàn)代西方的一部分。作為影響歐洲局勢(shì)的重要國(guó)家、世界文明史上的偉大國(guó)度，介于東西方之間的希臘有著太多的不解之謎，這本書(shū)將一一揭開(kāi)。

·30萬(wàn)字

講給大家的中國(guó)歷史3：從列國(guó)到帝國(guó)

在系列第3冊(cè)《從列國(guó)到帝國(guó)》中，你會(huì)看到：春秋時(shí)代自殺行為很普遍，有一種精神，就是認(rèn)為有很多準(zhǔn)則是比生命更重要的；春秋注重人倫關(guān)系，講究?jī)x式感，而戰(zhàn)國(guó)更注重國(guó)家關(guān)系，只剩下利益的博弈；楚國(guó)是商文化與南方本土文化融合而形成的一個(gè)異類國(guó)度，盛產(chǎn)“狂人”，思想自由不羈；儒家發(fā)展到荀子之后與法家的關(guān)系越來(lái)越密切，以至于荀子的兩個(gè)杰出學(xué)生竟然都是法家；墨家是諸子百家中在后世兩千多年里一直被忽視的派別，直到清朝考據(jù)學(xué)興起才重見(jiàn)天日；漢朝的成立是誰(shuí)也沒(méi)有預(yù)料到的事情，那么多貴族竟然圍繞在一個(gè)普通的亭長(zhǎng)身邊幫他打天下……

·14.9萬(wàn)字

歐洲史：帝國(guó)時(shí)代（約330—1493）

《歐洲史》是英國(guó)歷史學(xué)家諾曼·戴維斯的代表作。它為歐洲歷史設(shè)計(jì)出一種時(shí)間和空間的坐標(biāo)系統(tǒng)，呈現(xiàn)出難得一見(jiàn)的整體史印象。它將傳統(tǒng)敘述方式與特寫結(jié)合，容納了經(jīng)常被嚴(yán)肅歷史學(xué)家忽略的各種奇特事物和思想，成為近年來(lái)深具價(jià)值和說(shuō)服力的歐洲通史作品。《歐洲史：帝國(guó)時(shí)代（約330—1493）》講述的是歐洲中世紀(jì)的歷史。中世紀(jì)的中心主題，是將基督教重新組織成一種新的帝國(guó)制度：從查理曼加冕到莫斯科大公伊凡三世自稱沙皇。而這種新制度的基礎(chǔ)，與維京人、馬扎爾人、蒙古人等周邊民族的活動(dòng)密不可分。隨著新民族的加入，基督教共同體不斷擴(kuò)大，這個(gè)共同體的內(nèi)部則醞釀著分裂與衰敗。到中世紀(jì)晚期，人們認(rèn)識(shí)到基督教會(huì)已如疾病纏身，但對(duì)于如何醫(yī)治它卻束手無(wú)策，黑死病被當(dāng)成上帝對(duì)基督教世界的罪惡的懲罰。不過(guò)，黑暗的社會(huì)里已蘊(yùn)藏著變化與革新的傾向，可以說(shuō)，中世紀(jì)晚期的歐洲人是生于災(zāi)患的嬰兒……

·23.5萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：法國(guó)大革命（中文版）

本書(shū)先是探討法國(guó)大革命的那些熟悉意象，有來(lái)自狄更斯、奧希茲女男爵和托爾斯泰的，還有“沒(méi)有面包，就讓他們吃蛋糕”的傳說(shuō)以及三色旗。隨后，通過(guò)簡(jiǎn)要考察舊制度及其崩潰，多伊爾分析了革命是如何發(fā)生的：舊制度如何變得過(guò)時(shí)，成就如何滿足不了野心。多伊爾努力讓讀者認(rèn)識(shí)到：法國(guó)大革命摧毀了法國(guó)以及法國(guó)以外歷時(shí)久遠(yuǎn)的文化、制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)，今天的我們?nèi)匀簧钤谶@場(chǎng)革命的遺產(chǎn)之中。全書(shū)最后部分則思考了這場(chǎng)革命為何會(huì)引起那么多的爭(zhēng)議。

·6.4萬(wàn)字

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盎格魯-撒克遜人：英格蘭的形成，400—1066（方尖碑）