捕鱼机退币错误怎么修

書稿以李紹明為個(gè)案的中國(guó)人類學(xué)/民族學(xué)史研究，最主要的分析對(duì)象是李紹明的口述訪談材料以及他的學(xué)術(shù)作品。文章雖涉及人物的人生歷程，但卻不是人物傳記研究，因而不涉及對(duì)人物的是非功過(guò)作價(jià)值判斷。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這項(xiàng)研究毋寧是“對(duì)一位人類學(xué)家進(jìn)行的人類學(xué)研究”（theanthropologyofananthropologist）。研究目的在于，通過(guò)分析這位新中國(guó)培養(yǎng)出來(lái)民族研究者的學(xué)術(shù)人生，去理解具有“人類學(xué)中國(guó)特色”的20世紀(jì)50、60年代中期的民族學(xué)或者民族研究形成的過(guò)程、特征、得失及其影響。

·22.8萬(wàn)字

會(huì)員

漢化與胡化：漢唐時(shí)期河西的民族融合

民族融合是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的歷史過(guò)程，由于各民族在一定的時(shí)空范圍內(nèi)人口數(shù)量和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r不同，民族融合的方式和類型也有別。河西的歷史就是一部民族交流史。歷史上河西各民族的活動(dòng)，不僅為本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和文化進(jìn)步做出了積極貢獻(xiàn)，而且對(duì)于保障西北邊疆安全穩(wěn)定和統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固發(fā)展，也發(fā)揮了極為重要的作用。本書就是關(guān)于漢唐時(shí)期河西民族遷徙交流和發(fā)展演變的研究。

·28.8萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展報(bào)告

本書是依托中央民族大學(xué)國(guó)家“211工程”、“985工程”的“中國(guó)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與公共管理哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地”，在國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)的密切合作和大力支持下，由中央民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院組織編寫的綜合性系列研究報(bào)告。該報(bào)告旨在以改革開(kāi)放30年來(lái)我國(guó)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀事實(shí)為基礎(chǔ)，使用數(shù)量化方法為主、定量定性研究相結(jié)合的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，全面展示民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的深度現(xiàn)狀，深入研究民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，探尋發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，預(yù)測(cè)大體走勢(shì)并提出相關(guān)政策建議。

·28.2萬(wàn)字

會(huì)員

世界民族·第四卷：文明與文化

本卷按照歷史分期，對(duì)世界上的各民族的文明與文化進(jìn)行了全面介紹。全書分作兩大部分。第一部分是古代世界各個(gè)民族各個(gè)地區(qū)的文明與文化，按照地區(qū)對(duì)古代世界的各個(gè)文明進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹；第二部分是地理大發(fā)現(xiàn)以來(lái)的世界，及現(xiàn)代世界各個(gè)地區(qū)各個(gè)民族的文化。重點(diǎn)介紹了現(xiàn)代世界體系的形成以及現(xiàn)代文明的形成、現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)世界各個(gè)民族文化的影響、世界各個(gè)民族的傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的變遷，當(dāng)代各個(gè)國(guó)家和各個(gè)民族的文化成就等內(nèi)容。

·33.6萬(wàn)字

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九姓達(dá)靼游牧王國(guó)史研究：8—11世紀(jì)

九姓達(dá)靼作為蒙古的先民，是內(nèi)亞史研究中最為重要的課題之一。本書不僅梳理出九姓達(dá)靼在漠北核心地帶的發(fā)展脈絡(luò)，還對(duì)達(dá)靼與河西甘州回鶻、沙洲歸義軍政權(quán)、西域西州回鶻政權(quán)，以及五代沙陀王朝、契丹、北宋等各方的關(guān)系史作出了清晰的解說(shuō)，為蒙古高原通史提供了重要的史料支撐，也有力地詮釋了“一帶一路”倡議的提出。

·25.8萬(wàn)字

會(huì)員

族群交往與宗教共處：2007年北京論壇分論壇文集

《族群交往與宗教共處》一書，收錄了2007年第四屆北京論壇“族群交往與宗教共存”分論壇上的22篇論文。這些由國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者提交的論文涉及民族／族群研究和宗教研究的各個(gè)重要領(lǐng)域，介紹了國(guó)際學(xué)術(shù)界和中國(guó)學(xué)者在民族／族群研究和宗教研究方面的最新成果，對(duì)一些人們普遍關(guān)心的核心議題開(kāi)展了深入的討論。

·27.8萬(wàn)字

會(huì)員

日本·世界·時(shí)代：值得我們關(guān)注的若干問(wèn)題

此書為學(xué)部委員文集，作者精心選編了多篇論文，主要從中日關(guān)系尤其是經(jīng)濟(jì)和環(huán)境社會(huì)等角度加以討論，對(duì)于當(dāng)時(shí)、現(xiàn)在以及今后中日經(jīng)貿(mào)的發(fā)展以及中國(guó)環(huán)境問(wèn)題等論述深刻獨(dú)到，很有啟迪借鑒意義。

·30.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)民族史學(xué)理論新探索

在全面梳理民族史學(xué)理論研究的基礎(chǔ)上，圍繞中華民族多元一體格局和中華民族凝聚力這個(gè)核心問(wèn)題，以公正的理論說(shuō)服力和充足的史實(shí)材料，系統(tǒng)綜合闡述民族史學(xué)理論的主要問(wèn)題和觀點(diǎn)，進(jìn)一步厘清我國(guó)是由多民族共同締造的這一客觀歷史事實(shí)，闡明我國(guó)民族關(guān)系發(fā)展的脈絡(luò)和少數(shù)民族的歷史貢獻(xiàn)，對(duì)一些重大理論問(wèn)題提出新的見(jiàn)解，努力嘗試建構(gòu)民族史學(xué)理論的初步體系，為今天認(rèn)識(shí)和處理民族問(wèn)題提供理論依據(jù)和歷史依據(jù)。

·26.9萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)調(diào)查報(bào)告·墨玉縣卷

該書立足于國(guó)家與上海市人才發(fā)展戰(zhàn)略，從科技管理與政策視角對(duì)科技創(chuàng)新人才成長(zhǎng)及環(huán)境支持展開(kāi)系統(tǒng)研究，關(guān)注科技創(chuàng)新人才成長(zhǎng)及成長(zhǎng)環(huán)境問(wèn)題，從科技創(chuàng)新人才特質(zhì)分析入手，考查人才成長(zhǎng)特征、人才成長(zhǎng)政策與組織環(huán)境要素之間的相互作用，通過(guò)大量實(shí)證研究，發(fā)現(xiàn)人才成長(zhǎng)機(jī)理，不僅在理論上有助于推進(jìn)科技創(chuàng)新人才成長(zhǎng)規(guī)律的深化，在實(shí)踐上也將為完善和創(chuàng)新科技人才政策提供科學(xué)依據(jù)。研究成果豐富了人才成長(zhǎng)理論，亦為科技創(chuàng)新人才培養(yǎng)提供了重要參考，該書的出版發(fā)行，可以豐富本領(lǐng)域的著作成果，對(duì)科技管理人員和決策者、科技政策研究人員、科學(xué)研究人員、高等學(xué)校教師和研究生等群體都有重要參考價(jià)值與借鑒意義，具有推廣價(jià)值。

·29.3萬(wàn)字

會(huì)員

西北伊斯蘭教社會(huì)組織形態(tài)研究

本書是國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目《中國(guó)伊斯蘭教社會(huì)構(gòu)成及組織形態(tài)研究》（07XZJ004）的最終成果。本書采用宗教人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)田野調(diào)查方法，對(duì)我國(guó)伊斯蘭教組織形態(tài)進(jìn)行研究。課題組成員深入到我國(guó)西北甘、寧、青等地清真寺、拱北、道堂等伊斯蘭教活動(dòng)場(chǎng)所，通過(guò)實(shí)地考察、查閱資料、拜訪門宦主持人、清真寺阿訇、道堂管理者，參與一些門宦大型“爾曼力”活動(dòng)，參考前人研究成果，重點(diǎn)對(duì)我國(guó)伊斯蘭教內(nèi)部不同教派門宦的組織形態(tài)、門宦教權(quán)體制的形成與演變、拱北經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、清真寺組織管理制度的歷史演變、宗教職業(yè)人員在宗教組織活動(dòng)中的作用進(jìn)行研究。

·29.4萬(wàn)字

會(huì)員

武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“文化空間”的保護(hù)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是我國(guó)民族文化的重要組成部分，對(duì)守護(hù)中華文化基因、實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)具有重大歷史與現(xiàn)實(shí)意義。以傳播學(xué)理論為基礎(chǔ)，通過(guò)內(nèi)容融合、渠道融合、平臺(tái)融合、經(jīng)營(yíng)融合、管理融合，重構(gòu)武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“文化空間”，建構(gòu)其價(jià)值體系和話語(yǔ)體系。

·24.6萬(wàn)字

會(huì)員

鄂倫春族審美文化研究

《鄂倫春族審美文化研究》采用田野調(diào)査法獲取第一手資料，跨學(xué)科地分析了鄂倫春族審美文化的內(nèi)涵、特征及流變，闡釋了鄂倫春族的宗教信仰、日常生活、文學(xué)、原始巖畫、現(xiàn)代油畫、工藝、歌舞等的審美觀念、審美傳統(tǒng)、審美意識(shí)、審美取向和審美表達(dá)。作者以文化全球化視域?yàn)榛c(diǎn)，理論證明鄂倫春族審美文化是鄂倫春族精神的載體與象征系統(tǒng)，倡導(dǎo)鄂倫春族審美文化的族群性差異與跨文化認(rèn)同。本書凸顯了鄂倫春族審美文化的生存、生命、生活與生態(tài)層面，保護(hù)并傳承了鄂倫春族文化，填補(bǔ)了中國(guó)少數(shù)民族審美文化研究之空白，促進(jìn)了中華民族文化的多元發(fā)展。

·23.4萬(wàn)字

會(huì)員

云南少數(shù)民族農(nóng)村的社會(huì)文化變遷：對(duì)石林圭山大糯黑村彝族撒尼支系的調(diào)查與思考

《云南少數(shù)民族農(nóng)村的社會(huì)文化變遷:對(duì)石林圭山大糯黑村彝族撒尼支系的調(diào)查與思考》內(nèi)容有彝族撒尼人的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與新興產(chǎn)業(yè)、彝族撒尼人社會(huì)文化的變遷、彝族撒尼人的婚姻、彝族撒尼人的家庭與親屬、彝族撒尼人的生育健康、彝族撒尼人的喪葬、彝族撒尼人的節(jié)日、彝族撒尼人的語(yǔ)言文字等。

·26.2萬(wàn)字

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民族學(xué)

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