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同濟大學(xué)社區(qū)研究·上海社區(qū)研究與規(guī)劃
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同濟大學(xué)社區(qū)研究·上海社區(qū)研究與規(guī)劃

2014年，同濟大學(xué)社會學(xué)系與上海同濟城市規(guī)劃設(shè)計研究院聯(lián)合啟動了“社區(qū)研究與社區(qū)規(guī)劃”課題，從社區(qū)健康、社會融合、社區(qū)認(rèn)同、城市更新等角度，對上海市居住型社區(qū)進(jìn)行研究。本書匯集、呈現(xiàn)了第一階段的調(diào)查研究成果，為進(jìn)一步推動社會學(xué)與城市規(guī)劃學(xué)科交叉打下堅實的基礎(chǔ)。

朱偉玨 ·民族學(xué) ·19.1萬字

宗教信仰與民族文化（第十三輯）
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宗教信仰與民族文化（第十三輯）

本書所收錄論文是中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所重點學(xué)科宗教與文化研究成果，共收錄22篇文章。本輯分為基礎(chǔ)理論、歷史探微、民族文化以及專題研究四個欄目，圍繞文化人類學(xué)、民族史、民族文化等方面進(jìn)行探討。本書相關(guān)論述涉及學(xué)術(shù)前沿，史料考述翔實，田野調(diào)查扎實，資料豐富，觀點鮮明，具有一定學(xué)術(shù)參考價值。

何星亮主編 ·民族學(xué) ·32.8萬字

口頭傳統(tǒng)文類的界定：以云南元江哈尼族“哈巴”為個案
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口頭傳統(tǒng)文類的界定：以云南元江哈尼族“哈巴”為個案

本書從語義學(xué)、語用學(xué)、民族志詩學(xué)等視角對哈尼族口頭傳統(tǒng)文類“哈巴”進(jìn)行了考察，通過規(guī)范而深入的田野研究和多次定點跟蹤回訪，從演述情境、文學(xué)形式、傳統(tǒng)曲調(diào)和地方性知識等各個方面對“哈巴”的文類特征進(jìn)行了界定和分析，比較真實和全面地呈現(xiàn)出“哈巴”在民間傳統(tǒng)生活中的存在形態(tài)。作者將“哈巴”定位為“跨文類”的綜合范疇，糾正了以往將其僅僅視為民間音樂形式或曲藝的偏頗，頗具新意；而關(guān)于“哈巴”文類歸屬的“不確定性”問題的系統(tǒng)分析，則觸及了口頭文類研究的一個重要學(xué)理問題。

劉鏡凈 ·民族學(xué) ·13.5萬字

中國少數(shù)民族地區(qū)城鄉(xiāng)居民收入差距研究
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中國少數(shù)民族地區(qū)城鄉(xiāng)居民收入差距研究

本書是在作者主持并組織課題組完成的國家社會科學(xué)基金資助項目（項目編號：13BJY038）《我國少數(shù)民族地區(qū)城鄉(xiāng)居民收入差距現(xiàn)狀、影響因素及對策研究》的結(jié)項成果基礎(chǔ)上進(jìn)一步凝結(jié)修改而成的。課題組在查閱國內(nèi)外大量有關(guān)文獻(xiàn)研究資料、系統(tǒng)梳理前人研究成果的基礎(chǔ)上，圍繞我國少數(shù)民族地區(qū)（主要指五個少數(shù)民族自治區(qū)）城鄉(xiāng)居民收入差距有關(guān)問題，通過大量的發(fā)放問卷、田野調(diào)查等方式，深入基層，深入農(nóng)牧戶家中，掌握了第一手資料。同時借助數(shù)理統(tǒng)計和計量經(jīng)濟學(xué)分析法，從多維視角對造成差距的原因、影響因素和效應(yīng)進(jìn)行理論詮釋以及動態(tài)和靜態(tài)分析，進(jìn)而提出縮小少數(shù)民族地區(qū)城鄉(xiāng)居民收入差距的對策建議?！笆杖氩罹噙^大、貧富分化”已經(jīng)成為當(dāng)前我國經(jīng)濟社會發(fā)展最為突出的問題之一。我國少數(shù)民族人口雖少，但分布地區(qū)卻占全國總面積的50-60%，并且主要分布在我國的陸地邊境地區(qū)和西部經(jīng)濟發(fā)展較為落后的地區(qū)。隨著我國改革開放不斷深入，東西部地區(qū)的經(jīng)濟、社會發(fā)展差距呈現(xiàn)不斷拉大趨勢，其中西部地區(qū)少數(shù)民族地區(qū)城鄉(xiāng)居民收入差距問題更是不容忽視。如果任由這種態(tài)勢發(fā)展下去，可能會帶來更多的社會問題，導(dǎo)致社會動蕩和不和諧。因此，縮小少數(shù)民族地區(qū)城鄉(xiāng)居民收入差距，實現(xiàn)共同富裕，防止收入分配兩極分化導(dǎo)致社會問題，關(guān)系到2020年全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)。

峻峰 峻峰 ·民族學(xué) ·18.1萬字

宗教信仰與民族文化（第十輯）
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宗教信仰與民族文化（第十輯）

本書為中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所重點學(xué)科宗教與文化的論文集，精選了本學(xué)科論文十余篇。本輯分為理論與對話、宗教與文化、民族專題、學(xué)苑論壇四大部分，從文化人類學(xué)、歷史人類學(xué)、醫(yī)療人類學(xué)等諸多角度闡釋了當(dāng)下人類學(xué)領(lǐng)域的重要議題。本書相關(guān)論述涉及學(xué)術(shù)前沿，史實考述翔實，田野調(diào)查扎實，理論觀點鮮明，具有學(xué)術(shù)參考價值。

何星亮主編 ·民族學(xué) ·20萬字

透過“機會之窗”分析苗族經(jīng)濟困境與路徑依賴
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透過“機會之窗”分析苗族經(jīng)濟困境與路徑依賴

本書對云南省文山縣170個苗族村作了實地問卷調(diào)查，以對當(dāng)前苗族農(nóng)業(yè)困境的現(xiàn)狀進(jìn)行整體把握的基礎(chǔ)上，探析了苗族農(nóng)業(yè)發(fā)展困境背后的傳統(tǒng)路徑依賴及其解決之道。通過苗族內(nèi)部和國家政策兩方面的共同努力，使其成為破解苗族農(nóng)業(yè)困境與路徑依賴的內(nèi)生變量，從根本上改變苗族經(jīng)濟社會的落后狀況。

陳宗福 ·民族學(xué) ·10.5萬字

清真食品品牌溢價機制研究
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清真食品品牌溢價機制研究

論著以消費者選擇及清真食品性質(zhì)為出發(fā)點，在當(dāng)前的清真食品認(rèn)證制度前提下揭示了清真食品自身品牌和第三方認(rèn)證之間的互動關(guān)系，通過引入顧客感知品牌資產(chǎn)來揭示清真食品企業(yè)實現(xiàn)產(chǎn)品溢價的前提條件是什么，以及如何針對不同的目標(biāo)顧客實現(xiàn)品牌溢價，從而揭示清真食品品牌溢價的內(nèi)在機制。本研究通過有限樣本對清真食品消費者態(tài)度進(jìn)行了調(diào)研，同時采用了Logit分析法，主成分因素分析法以及結(jié)構(gòu)方程對數(shù)字進(jìn)行了處理。同時這一分析范式也可延伸至食品安全以及第三方認(rèn)證信用等相關(guān)研究。

姚蓓艷 ·民族學(xué) ·10.4萬字

西藏農(nóng)牧區(qū)婦女教育現(xiàn)狀分析與對策思考
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西藏農(nóng)牧區(qū)婦女教育現(xiàn)狀分析與對策思考

本書通過對西藏地區(qū)基本醫(yī)療與公共衛(wèi)生服務(wù)能力現(xiàn)狀、發(fā)展、問題及其影響因素的研究，通過大量的資料收集和實地問卷調(diào)查，較詳盡、系統(tǒng)地了解了西藏農(nóng)牧區(qū)婦女目前的教育狀況，經(jīng)過研究分析對當(dāng)前西藏農(nóng)牧區(qū)婦女教育的主要特點進(jìn)行了歸納與闡述，就西藏農(nóng)牧區(qū)婦女已存在的問題提出了較為具體的解決措施，并提出相應(yīng)的對策和建議。為提高西藏地區(qū)基本醫(yī)療與公共衛(wèi)生服務(wù)能力，保障城鄉(xiāng)居民基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)和政府決策提供參考依據(jù)。

嘎強瓊達(dá) ·民族學(xué) ·8萬字

民族理論研究（第4輯）
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民族理論研究（第4輯）

《民族理論研究》以國家社科基金規(guī)劃重點招標(biāo)課題“構(gòu)建中華各民族共有精神家園的少數(shù)民族視域研究”為依托，聚焦民族理論相關(guān)問題研究，設(shè)有馬克思主義民族理論中國化研究、中華民族共同體研究、民族工作研究、世界民族問題與理論政策、學(xué)術(shù)史與研究動態(tài)五個版塊。本書為第四輯。

陳建樾 劉泓 龔永輝主編 ·民族學(xué) ·10.4萬字

“一帶一路”倡議下寧夏區(qū)域文化研究（第二輯）
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“一帶一路”倡議下寧夏區(qū)域文化研究（第二輯）

《“一帶一路”戰(zhàn)略下寧夏區(qū)域文化研究(第二輯)》征集了寧夏社科聯(lián)、寧夏社會科學(xué)院、寧夏文保中心、寧夏地方志辦公室、寧夏文化館、寧夏民族藝術(shù)研究所等單位各位專家、學(xué)者關(guān)于“一帶一路”倡議下寧夏區(qū)域文化研究方面的文章。書稿在第一輯的基礎(chǔ)上，繼續(xù)從絲綢之路與歷史文化、絲綢之路與地域文化、絲綢之路與旅游文化、絲綢之路與文化建設(shè)、絲綢之路與文化產(chǎn)業(yè)、絲綢之路與文化交流這些方面展開論述，有彌補、有延伸，所收文章條理清晰，觀點明確，是一部難得的學(xué)術(shù)著作。

鄒榮主編馬建軍 ·民族學(xué) ·14.3萬字

湘黔桂邊區(qū)的三個族群方言島：草苗-那溪人-本地人語言文化調(diào)查研究
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湘黔桂邊區(qū)的三個族群方言島：草苗-那溪人-本地人語言文化調(diào)查研究

在黔湘桂交界的三省坡及其周邊居住著三個土著族群，他們自稱為草苗、那溪人和本地人。因地處偏僻，山高坡陡，交通不便，外人對其不甚了解，更無人對其進(jìn)行過調(diào)查研究，所以他們的語言文化一直鮮為人知。從上世紀(jì)90年代起至今，筆者在南開大學(xué)、貴州大學(xué)、吉首大學(xué)、貴州民族大學(xué)和貴州師范學(xué)院的支持和國家社科基金的資助下，先后對上述三個族群進(jìn)行了十余次的田野調(diào)查，終于揭開了其語言文化的神秘面紗。

石林 ·民族學(xué) ·7萬字

楊廷瑞“游牧論”文集
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楊廷瑞“游牧論”文集

中國經(jīng)濟在快速發(fā)展的同時，游牧社會與草原環(huán)境也在快速發(fā)生著變化，并面臨著一系列社會、環(huán)境、文化及經(jīng)濟等層面的問題。本書是老一輩學(xué)者楊廷瑞先生傾注畢生精力，以長期在牧區(qū)扎實的田野資料為基礎(chǔ)匯集的論文集。出版楊廷瑞先生的《游牧論》，一是對當(dāng)下流行的“游牧已經(jīng)是一種過時的生計方式”的一種回應(yīng)；二是希望對積累和發(fā)展中國牧區(qū)知識，深化國內(nèi)游牧研究和牧區(qū)發(fā)展研究提供參考。

陳祥軍 ·民族學(xué) ·18.8萬字

西部民族地區(qū)城鄉(xiāng)義務(wù)教育師資均衡財政保障機制研究
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西部民族地區(qū)城鄉(xiāng)義務(wù)教育師資均衡財政保障機制研究

本書按照“理論分析—主體需求—實踐對應(yīng)—改進(jìn)機制”的思路展開，采用大樣本調(diào)查與深度個案分析相互結(jié)合的方法，基于西部民族地區(qū)城鄉(xiāng)義務(wù)教育師資高質(zhì)量均衡發(fā)展的視角，圍繞“隊伍穩(wěn)定、素質(zhì)提升、能力施展”三個政策要點，從“職業(yè)吸引力均衡”“專業(yè)發(fā)展質(zhì)量均衡”“專業(yè)施展機會均衡”三個維度，對基于主體需求的西部民族地區(qū)城鄉(xiāng)義務(wù)教育師資均衡發(fā)展的財政保障機制進(jìn)行分析與構(gòu)建；基于“配置、決策、評價”三個政策關(guān)鍵點，圍繞“如何實現(xiàn)資源配置的公平”“如何實現(xiàn)投入決策的民主”“如何實現(xiàn)投入利用的高效”三個問題，對西部民族地區(qū)城鄉(xiāng)義務(wù)教育師資均衡財政保障機制的總體性管理機制進(jìn)行了分析與構(gòu)建。

馬青 ·民族學(xué) ·20萬字

馬薩達(dá)神話與以色列集體記憶塑造
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馬薩達(dá)神話與以色列集體記憶塑造

本書運用歷史學(xué)、社會學(xué)、政治心理學(xué)等多學(xué)科交叉的方法，尤其從集體記憶的路徑，深入系統(tǒng)地研究了馬薩達(dá)神話與現(xiàn)代以色列集體記憶的塑造。作為表征國族的視覺形象與政治隱喻，馬薩達(dá)神話在20世紀(jì)的興起及演變歷程，折射出“自然國族化”和“國族自然化”之間的互動關(guān)系：一方面，馬薩達(dá)神話成為猶太民族主義者借助傳統(tǒng)象征資源塑造集體記憶、構(gòu)建民族國家的重要手段；另一方面，它反過來塑造了以色列的對外行為和民族性格，成為其奉行決不妥協(xié)的強硬軍事安全政策的政治心理基礎(chǔ)。

艾仁貴 ·民族學(xué) ·16.7萬字

民族福利與民族認(rèn)同：制度實施與行動解構(gòu)
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民族福利與民族認(rèn)同：制度實施與行動解構(gòu)

本書從新制度主義的研究視角出發(fā)，采用問卷調(diào)查與深度訪談相結(jié)合的研究方法，探索民族福利制度供給與民族認(rèn)同之間的關(guān)聯(lián)，既關(guān)注制度層面的結(jié)構(gòu)特征及實施過程，又關(guān)注個體視角下的行為主義和理性選擇特征，討論制度背景與社會行動之間的雙向關(guān)系，突出民族福利制度的實施對民族認(rèn)同及中華民族認(rèn)同的作用，表明我國當(dāng)前的民族優(yōu)惠政策是符合新時代下國情民情的，民族優(yōu)惠政策實施背景下的民族混雜居地區(qū)是多元共生、群體性適應(yīng)的格局，這為我國民族政策的科學(xué)性、正確性提供了有力佐證。

胡彬彬 ·民族學(xué) ·23.5萬字

大象與民族學(xué)家
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大象與民族學(xué)家

該書是一本文化人類學(xué)方面的經(jīng)典著作，而且也頗具可讀性。該書從歐洲人對大象的認(rèn)知作為一個例子，開始探討歐洲人如何通過大象建構(gòu)對異域文化如非洲的想象。作者接著又?jǐn)U展到歐洲人對其他民族之間的這種認(rèn)知歷史中，如通過馬卡拉形象探討了對印度大陸的認(rèn)識歷程，通過裝飾花紋對西亞文化的認(rèn)識，以及還有對美洲原住民和中國的認(rèn)識歷史等等。

(英)格拉夫特·E.史密斯(G.Elliot Smith) ·民族學(xué) ·6.8萬字

新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中民族地區(qū)智慧城市研究
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新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中民族地區(qū)智慧城市研究

本書對智慧城市的概念、內(nèi)涵及發(fā)展現(xiàn)狀、類型、建設(shè)模式等進(jìn)行了深入研究，結(jié)合民族地區(qū)的實際情況，提出民族地區(qū)智慧城市建設(shè)的必要性與可行性；針對民族地區(qū)特殊的經(jīng)濟、社會、科技發(fā)展基礎(chǔ)，結(jié)合其他學(xué)者關(guān)于智慧城市建設(shè)的評價指標(biāo)，并且與不同領(lǐng)域研究的內(nèi)容相互融合，從而確定了民族地區(qū)智慧城市發(fā)展水平的評價指標(biāo)；以三個樣本城市為分析對象，對城市居民的智慧城市需求、體驗與滿意度進(jìn)行調(diào)查，得出結(jié)論，并從智慧城市的評價指標(biāo)角度為民族地區(qū)智慧城市建設(shè)發(fā)展方向提供一定指導(dǎo)；最后提出了民族地區(qū)智慧城市的頂層設(shè)計、城市發(fā)展規(guī)律、整體治理等建設(shè)思路、保障措施以及建設(shè)對策等，具有較強的實用性。

楊娟麗 ·民族學(xué) ·20萬字

太始有道：田野散記
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太始有道：田野散記

本民族志記述了作者自1993年至2019年間在摩哈苴彝族村、撈車土家族村、周城白族村等地考察的所見、所聞、所觸、所感、所悟、所思，以田野散記的形式構(gòu)建了一部“感性民族志”。本民族志的文本書寫將文學(xué)性、哲理性融入民族志敘事之中，同時借鑒了中國傳統(tǒng)繪畫中的“游觀”理念與“散點透視”技法，營構(gòu)了一種獨特的結(jié)構(gòu)方式，這種結(jié)構(gòu)方式與經(jīng)典民族志的平衡性、對稱性、必然性、理性敘事風(fēng)格不同，呈現(xiàn)出一種跳躍性、非對稱性、偶然性、感性的敘事風(fēng)格。

朱炳祥 ·民族學(xué) ·14.7萬字

一個都不能少：西南地區(qū)人口較少民族精準(zhǔn)脫貧要略
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一個都不能少：西南地區(qū)人口較少民族精準(zhǔn)脫貧要略

全面實現(xiàn)小康，一個民族都不能少。本書從西南地區(qū)人口較少民族的特殊性入手，對其精準(zhǔn)脫貧問題進(jìn)行研究，分析政策的沿革及其在基層的執(zhí)行情況、取得的成效、存在的問題以及完善的措施建議，為實施人口較少民族相對貧困治理及鄉(xiāng)村振興提供決策的理論依據(jù)，進(jìn)一步豐富和完善了黨和國家的民族政策理論體系。本書所呈現(xiàn)的內(nèi)容既有對于西南地區(qū)脫貧攻堅思路、做法與成效的梳理，也有對于經(jīng)驗和啟示的總結(jié)與學(xué)理思考。本書的出版將對總結(jié)中國脫貧攻堅的基本經(jīng)驗和宣傳中國脫貧攻堅的成效具有很好的指導(dǎo)作用。

農(nóng)輝鋒 ·民族學(xué) ·13.7萬字

阿爾及利亞柏柏爾主義研究
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阿爾及利亞柏柏爾主義研究

本書是國內(nèi)首部關(guān)于柏柏爾人問題研究的專門著述，書中參考了豐富的外文文獻(xiàn)，其中包括阿拉伯文文獻(xiàn)，并形成了獨立的學(xué)術(shù)見解。通過本書，讀者可了解阿爾及利亞柏柏爾主義的根源、表現(xiàn)、特征與發(fā)展趨勢，亦可了解阿爾及利亞的民族國家構(gòu)建和政治發(fā)展。本書對于阿爾及利亞的歷史、文化和政治研究均具有一定的參考價值。

黃慧 ·民族學(xué) ·16.6萬字

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