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《壯族布洛陀文化的當代重構(gòu)及其實踐理性》主要采取解構(gòu)—重構(gòu)的內(nèi)容表述思路和田野表述—理論分析的分析思路，將田野調(diào)查與文獻研究相結(jié)合，對布洛陀文化重構(gòu)歷程、重構(gòu)的主要方式，以及重構(gòu)行為的內(nèi)在邏輯進行詳細分析。本書為作者中南民族大學的博士論文。

·18.9萬字

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金代契丹人研究

本書主要是從金代契丹人的軍事、政治、文化等的活動、契丹人的社會組織、周邊政權(quán)對契丹人的影響及金廷對契丹人的統(tǒng)治政策等加以論述，從而全面的廓清金代契丹人的生活狀態(tài)以及對金政權(quán)的影響。

·17.2萬字

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中國少數(shù)民族的差異性研究

本書主要基于中央民族大學經(jīng)濟學院與中國社會科學院民族學與人類學研究所在2012年共同完成的“西部民族地區(qū)經(jīng)濟社會狀況家庭調(diào)查數(shù)據(jù)”，著重分析研究不同民族在發(fā)展過程中的差異性，尤其是漢族與不同族別的少數(shù)民族之間的差異，具體圍繞微觀的家庭和個體層面，對少數(shù)民族的家庭經(jīng)濟生活狀況、收入分配、貧困、語言能力與城市勞動力市場的競爭力、農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移、幸福感、各類經(jīng)濟政策對家庭生計的影響等問題進行了較為深入的分析研究。

·13.6萬字

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民族的渴望：緬北“怒人”的族群重構(gòu)

本書為云南大學211工程建設(shè)項目。緬甸北部的“怒人”源自中國怒江地區(qū)中國怒族中的“阿儂”、“怒蘇”兩部，他們在當代緬甸國家民族建構(gòu)中沒有獲得獨立的民族身份，由此引發(fā)了其族群重構(gòu)運動。出于對本族語言、文化保持及民族身份獲取的需要，歷史上交往較少的阿儂與怒蘇兩部實現(xiàn)了聯(lián)合，以中國怒族的建構(gòu)模式為范本，通過社會身份的強化、文化傳統(tǒng)的重塑、書寫系統(tǒng)的創(chuàng)制、怒語基督教神學系統(tǒng)的建立以重構(gòu)作為一個完全民族實體的緬甸“怒族”，最終獲得緬甸政府的確認而取得獨立民族身份。

·18.2萬字

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大理白族傳統(tǒng)婚俗文化變遷研究

本書研究大理白族傳統(tǒng)婚俗文化變遷,旨在揭示白族傳統(tǒng)婚俗文化對構(gòu)建社會主義核心價值觀的當代價值。本書從多學科視角剖析大理白族傳統(tǒng)婚俗文化的功能,從觀念、程序、禮儀、功能四個維度,考察其現(xiàn)代變遷狀況。從政治、經(jīng)濟、文化、社會變遷的實際,分析其變遷的原因。結(jié)合傳統(tǒng)婚俗文化變遷對民族經(jīng)濟文化、社會、生態(tài)建設(shè)的影響，提出傳承、創(chuàng)新建議,以使社會主義核心價值觀不斷融入白族民眾的民俗生活,實現(xiàn)民族科學、和諧發(fā)展。

·18.7萬字

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中國少數(shù)民族地區(qū)城鄉(xiāng)居民收入差距研究

本書是在作者主持并組織課題組完成的國家社會科學基金資助項目（項目編號：13BJY038）《我國少數(shù)民族地區(qū)城鄉(xiāng)居民收入差距現(xiàn)狀、影響因素及對策研究》的結(jié)項成果基礎(chǔ)上進一步凝結(jié)修改而成的。課題組在查閱國內(nèi)外大量有關(guān)文獻研究資料、系統(tǒng)梳理前人研究成果的基礎(chǔ)上，圍繞我國少數(shù)民族地區(qū)（主要指五個少數(shù)民族自治區(qū)）城鄉(xiāng)居民收入差距有關(guān)問題，通過大量的發(fā)放問卷、田野調(diào)查等方式，深入基層，深入農(nóng)牧戶家中，掌握了第一手資料。同時借助數(shù)理統(tǒng)計和計量經(jīng)濟學分析法，從多維視角對造成差距的原因、影響因素和效應進行理論詮釋以及動態(tài)和靜態(tài)分析，進而提出縮小少數(shù)民族地區(qū)城鄉(xiāng)居民收入差距的對策建議。“收入差距過大、貧富分化”已經(jīng)成為當前我國經(jīng)濟社會發(fā)展最為突出的問題之一。我國少數(shù)民族人口雖少，但分布地區(qū)卻占全國總面積的50-60%，并且主要分布在我國的陸地邊境地區(qū)和西部經(jīng)濟發(fā)展較為落后的地區(qū)。隨著我國改革開放不斷深入，東西部地區(qū)的經(jīng)濟、社會發(fā)展差距呈現(xiàn)不斷拉大趨勢，其中西部地區(qū)少數(shù)民族地區(qū)城鄉(xiāng)居民收入差距問題更是不容忽視。如果任由這種態(tài)勢發(fā)展下去，可能會帶來更多的社會問題，導致社會動蕩和不和諧。因此，縮小少數(shù)民族地區(qū)城鄉(xiāng)居民收入差距，實現(xiàn)共同富裕，防止收入分配兩極分化導致社會問題，關(guān)系到2020年全面建成小康社會的奮斗目標。

·18.1萬字

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納西東巴文獻各類詞性記錄情況調(diào)查研究

本書詳細地描寫了東巴文獻中名詞、動詞、形容詞、代詞、量詞、數(shù)詞、副詞、助詞和連詞八類詞的東巴文記錄情況。在各類詞性調(diào)查研究中，我們根據(jù)語義的不同和音節(jié)的多少，又將每一類詞性分成若干小類，分別對其文字記錄情況進行調(diào)查分析，探求各自的記錄特點。比如，在動詞的記錄調(diào)查研究中，我們描寫動作動詞、心理動詞、使令動詞、趨向動詞、存現(xiàn)動詞和能愿動詞的文字記錄情況。根據(jù)音節(jié)數(shù)多少的不同，又描寫了單音節(jié)、雙音節(jié)和多音節(jié)動詞的文字記錄情況。各類詞性的文字記錄描寫主要包括無文字記錄和有文字記錄兩方面的內(nèi)容。在描寫的同時，該書也全面進行各類詞性記錄情況的比較和不同版本記錄情況的比較。研究表明東巴文是一種正向成熟文字過渡的意音文字，文獻中各類詞性在文字的記錄中存在著較大的差異，東巴文字體系在記錄語言的發(fā)展中并不平衡。對于學術(shù)研究而言，該書將為比較文字學和普通文字學，尤其為原始文字的研究提供數(shù)據(jù)和材料，也將為以后的東巴文獻各類詞性研究提供方法上的參考。對于一般的讀者而言，將為愛好東巴文的讀者提供一個可讀性較強的讀本。

·12.1萬字

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同濟大學社區(qū)研究·上海社區(qū)研究與規(guī)劃

2014年，同濟大學社會學系與上海同濟城市規(guī)劃設(shè)計研究院聯(lián)合啟動了“社區(qū)研究與社區(qū)規(guī)劃”課題，從社區(qū)健康、社會融合、社區(qū)認同、城市更新等角度，對上海市居住型社區(qū)進行研究。本書匯集、呈現(xiàn)了第一階段的調(diào)查研究成果，為進一步推動社會學與城市規(guī)劃學科交叉打下堅實的基礎(chǔ)。

·19.1萬字

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口頭傳統(tǒng)文類的界定：以云南元江哈尼族“哈巴”為個案

本書從語義學、語用學、民族志詩學等視角對哈尼族口頭傳統(tǒng)文類“哈巴”進行了考察，通過規(guī)范而深入的田野研究和多次定點跟蹤回訪，從演述情境、文學形式、傳統(tǒng)曲調(diào)和地方性知識等各個方面對“哈巴”的文類特征進行了界定和分析，比較真實和全面地呈現(xiàn)出“哈巴”在民間傳統(tǒng)生活中的存在形態(tài)。作者將“哈巴”定位為“跨文類”的綜合范疇，糾正了以往將其僅僅視為民間音樂形式或曲藝的偏頗，頗具新意；而關(guān)于“哈巴”文類歸屬的“不確定性”問題的系統(tǒng)分析，則觸及了口頭文類研究的一個重要學理問題。

·13.5萬字

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湘黔桂邊區(qū)的三個族群方言島：草苗-那溪人-本地人語言文化調(diào)查研究

在黔湘桂交界的三省坡及其周邊居住著三個土著族群，他們自稱為草苗、那溪人和本地人。因地處偏僻，山高坡陡，交通不便，外人對其不甚了解，更無人對其進行過調(diào)查研究，所以他們的語言文化一直鮮為人知。從上世紀90年代起至今，筆者在南開大學、貴州大學、吉首大學、貴州民族大學和貴州師范學院的支持和國家社科基金的資助下，先后對上述三個族群進行了十余次的田野調(diào)查，終于揭開了其語言文化的神秘面紗。

·7萬字

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互嵌式社會與民族團結(jié)：人類學的視角（中國特色民族團結(jié)進步事業(yè)叢書）

本書以“互嵌式社區(qū)”向“互嵌式社會”的轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯坷砺罚接懥私?jīng)濟、社會、文化、民俗等領(lǐng)域民族團結(jié)的生成和表現(xiàn)。以寧夏、內(nèi)蒙古、四川、廣西和陜西等地不同民族文化交往、傳播和并存的現(xiàn)實為基礎(chǔ)，重點討論了扶貧工作中的民族關(guān)系、互嵌式社區(qū)的交往與心態(tài)、民俗交往中的地區(qū)性、鄉(xiāng)村天主教與村落生活等問題，嘗試通過基層社會內(nèi)部多樣性如何共存與共同性如何生成的研究，深化對于“相互嵌入的社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境”等政策話語的認識。

·19.8萬字

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集體的延續(xù)：那目寨的社會團結(jié)與經(jīng)濟生活（重訪民族志叢書）

滇西傣族社會相對富足的經(jīng)濟條件與相對平等的社會性別分工相結(jié)合，構(gòu)成了以婚姻、社齡、隊群等為紐帶，橫縱結(jié)合的粘合度較高的傳統(tǒng)團體社會結(jié)構(gòu)。這種傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)在面臨現(xiàn)代社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時，構(gòu)成了那目寨發(fā)揮自由集體經(jīng)濟優(yōu)勢，靈活適應經(jīng)濟發(fā)展變革方向的基礎(chǔ)。那目寨的發(fā)展經(jīng)驗，為傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)如何適應現(xiàn)代經(jīng)濟轉(zhuǎn)型提供了借鑒。本書從田汝康《芒市邊民的擺》出發(fā)，討論當下那目寨在集體性構(gòu)筑下的經(jīng)濟生活與社會團結(jié)，除序、結(jié)論和參考文獻之外，書稿共有五章，分別討論那目寨不均衡繼嗣的婚姻家庭結(jié)構(gòu)、縱橫的社群組織、日常生活中的集體維系、宗教的集體象征、經(jīng)濟變遷中的集體優(yōu)勢。

·7.1萬字

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馬薩達神話與以色列集體記憶塑造

本書運用歷史學、社會學、政治心理學等多學科交叉的方法，尤其從集體記憶的路徑，深入系統(tǒng)地研究了馬薩達神話與現(xiàn)代以色列集體記憶的塑造。作為表征國族的視覺形象與政治隱喻，馬薩達神話在20世紀的興起及演變歷程，折射出“自然國族化”和“國族自然化”之間的互動關(guān)系：一方面，馬薩達神話成為猶太民族主義者借助傳統(tǒng)象征資源塑造集體記憶、構(gòu)建民族國家的重要手段；另一方面，它反過來塑造了以色列的對外行為和民族性格，成為其奉行決不妥協(xié)的強硬軍事安全政策的政治心理基礎(chǔ)。

·16.7萬字

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一個都不能少：西南地區(qū)人口較少民族精準脫貧要略

全面實現(xiàn)小康，一個民族都不能少。本書從西南地區(qū)人口較少民族的特殊性入手，對其精準脫貧問題進行研究，分析政策的沿革及其在基層的執(zhí)行情況、取得的成效、存在的問題以及完善的措施建議，為實施人口較少民族相對貧困治理及鄉(xiāng)村振興提供決策的理論依據(jù)，進一步豐富和完善了黨和國家的民族政策理論體系。本書所呈現(xiàn)的內(nèi)容既有對于西南地區(qū)脫貧攻堅思路、做法與成效的梳理，也有對于經(jīng)驗和啟示的總結(jié)與學理思考。本書的出版將對總結(jié)中國脫貧攻堅的基本經(jīng)驗和宣傳中國脫貧攻堅的成效具有很好的指導作用。

·13.7萬字

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世界歷史的教訓：民族國家信仰及其禍福

新史學經(jīng)典，人類社會永不過時的警示。十八、十九世紀以來，帝國崩潰，民族國家興起。在這股狂潮中，既有新興國家的獨立之可喜，也有爭戰(zhàn)殘殺乃至引起世界大戰(zhàn)這樣的空前浩劫之可悲。海斯教授鑒于民族主義的盛行，乃著是書，分析民族主義的由來、種種表現(xiàn)及其導致的后果，以警醒世人，保持開放多元的國際觀，努力創(chuàng)造一個和平的世界。來自卡爾頓·海斯教授的追問引人深思：我們?yōu)槭裁匆蛘蹋繛槭裁矗绕涫窃诋斚逻@個時代，當我們大肆吹噓“進步”、“科學”和“人道”的時候？

·17.5萬字

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民族地區(qū)城市社區(qū)“三社聯(lián)動”機制研究：以內(nèi)蒙古B市為例

三社聯(lián)動，指在社區(qū)治理中，以社區(qū)、社會組織、專業(yè)社工為載體，推動多方共同參與。“三社聯(lián)動”是我國城鄉(xiāng)社區(qū)治理探索的創(chuàng)新性實踐，是近年來基層社會治理的主推方式。本書以民族地區(qū)“三社聯(lián)動”機制在城市社區(qū)治理中的實施運用為主線展開研究，以內(nèi)蒙古B市典型的社區(qū)建設(shè)實踐為具體研究對象，基于比較視野，分析欠發(fā)達民族地區(qū)在“三社聯(lián)動”建設(shè)環(huán)境和資源條件下的特殊性，并在借鑒發(fā)達地區(qū)城市社區(qū)“三社聯(lián)動”普遍原則和通用做法的基礎(chǔ)上，探索如何讓民族地區(qū)“三社”有序地“聯(lián)起來”、協(xié)調(diào)地“動起來”、持續(xù)地“火起來”的機制建設(shè)路徑，以更好地實現(xiàn)社區(qū)自治和滿足社區(qū)居民服務(wù)需要。

·12.2萬字

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阿爾及利亞柏柏爾主義研究

本書是國內(nèi)首部關(guān)于柏柏爾人問題研究的專門著述，書中參考了豐富的外文文獻，其中包括阿拉伯文文獻，并形成了獨立的學術(shù)見解。通過本書，讀者可了解阿爾及利亞柏柏爾主義的根源、表現(xiàn)、特征與發(fā)展趨勢，亦可了解阿爾及利亞的民族國家構(gòu)建和政治發(fā)展。本書對于阿爾及利亞的歷史、文化和政治研究均具有一定的參考價值。

·16.6萬字

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少數(shù)民族社會養(yǎng)老服務(wù)機制研究

本書根據(jù)我國人口老齡化三個階段的特征，創(chuàng)造性地提出人口老齡化與養(yǎng)老服務(wù)體系協(xié)調(diào)發(fā)展的判定模型，闡明了其對應關(guān)系，并得到了國內(nèi)外數(shù)據(jù)的實證檢驗；同時基于不同階段的福利發(fā)展水平，建立了社會養(yǎng)老服務(wù)目標模式，少數(shù)民族社會養(yǎng)老服務(wù)以“普惠、公平、共享、可持續(xù)”為基本理念，以“整體規(guī)劃、統(tǒng)籌兼顧、漸進調(diào)整、逐步統(tǒng)一”為改革的整體目標，戰(zhàn)略重點是推進城鄉(xiāng)一體化，重視農(nóng)村養(yǎng)老保障體系改革，縮小城鄉(xiāng)福利差距。

·12.8萬字

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“一帶一路”倡議下寧夏區(qū)域文化研究（第二輯）

《“一帶一路”戰(zhàn)略下寧夏區(qū)域文化研究(第二輯)》征集了寧夏社科聯(lián)、寧夏社會科學院、寧夏文保中心、寧夏地方志辦公室、寧夏文化館、寧夏民族藝術(shù)研究所等單位各位專家、學者關(guān)于“一帶一路”倡議下寧夏區(qū)域文化研究方面的文章。書稿在第一輯的基礎(chǔ)上，繼續(xù)從絲綢之路與歷史文化、絲綢之路與地域文化、絲綢之路與旅游文化、絲綢之路與文化建設(shè)、絲綢之路與文化產(chǎn)業(yè)、絲綢之路與文化交流這些方面展開論述，有彌補、有延伸，所收文章條理清晰，觀點明確，是一部難得的學術(shù)著作。

·14.3萬字

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中國人的性格

本書內(nèi)容包括了有中國人的衣食住行、中國人孝悌為先、中國人知足常樂、中國人的生命活力、中國人的忍耐力、中國人的勤勞等內(nèi)容。

·15.3萬字

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民族學

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壯族布洛陀文化的當代重構(gòu)及其實踐理性：那縣的田野表述