捕鱼游戏可以赚钱吗

本研究通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)地走訪、個(gè)案訪談等方法，走近湖北省域內(nèi)的農(nóng)村留守族，近距離了解他們的生活現(xiàn)狀和所思所盼，并嘗試從政策、法律等多個(gè)層面來(lái)構(gòu)建社會(huì)支持體系，力爭(zhēng)破解留守族的生活困境，提高其生活質(zhì)量，給背井離鄉(xiāng)的農(nóng)民工營(yíng)造一個(gè)安全而溫馨的大后方，并讓盡可能多的家庭團(tuán)聚而不是分離，既是現(xiàn)實(shí)所需，也是形勢(shì)所迫，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

·18.2萬(wàn)字

會(huì)員

女性·婚姻與革命：華北及陜甘寧根據(jù)地女性婚姻問(wèn)題研究

婚姻家庭既是一種最基本的制度安排，又是一個(gè)最基本的民生問(wèn)題。本書(shū)在大量原始檔案資料檢索和整合的基礎(chǔ)上，以“女性、婚姻與革命”之關(guān)系為研究視角，以華北及陜甘寧根據(jù)地女性群體為研究對(duì)象，以女性經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷與兩性關(guān)系發(fā)展變化為研究主線，對(duì)根據(jù)地婚姻新政下女性的具體生活實(shí)踐進(jìn)行了考察，研究?jī)?nèi)容關(guān)涉婚姻習(xí)俗調(diào)適、兩性關(guān)系沖突、新婚姻家庭形態(tài)、婦女組織機(jī)構(gòu)、軍婚保障機(jī)制、婚案司法審理、女性英模建構(gòu)、抗屬形象塑造、女性社會(huì)日常、婦女生育衛(wèi)生、婦嬰身心保健、婚姻關(guān)系中的女性財(cái)產(chǎn)權(quán)等諸多層面，并注重作為婚姻主體的女性本身對(duì)婚姻的切實(shí)體會(huì)和內(nèi)在感受。這對(duì)于進(jìn)一步深化革命根據(jù)地史，特別是根據(jù)地婚姻家庭史和女性史研究具有重要學(xué)術(shù)意義。

·19.7萬(wàn)字

會(huì)員

20世紀(jì)西方人類(lèi)學(xué)主要著作指南

20世紀(jì)人類(lèi)學(xué)在兩次世界大戰(zhàn)中完成了從古典向現(xiàn)代的蛻變。60年代以來(lái)，其面目的多元化進(jìn)一步加深，近年來(lái)雖有不少出色的研究，卻沒(méi)有了之前作為學(xué)派的中堅(jiān)力量，導(dǎo)致學(xué)術(shù)理路蕪雜不精，更使學(xué)習(xí)者感到困惑。本書(shū)便是以改變?nèi)祟?lèi)學(xué)現(xiàn)狀這一使命為編輯宏旨，對(duì)20世紀(jì)的著作遺產(chǎn)加以整理，意在梳理學(xué)術(shù)脈絡(luò)，為讀者提供科學(xué)的人類(lèi)學(xué)入門(mén)閱讀指南，使讀者準(zhǔn)確把握人類(lèi)學(xué)思潮的流變。作為一部導(dǎo)讀性的編著之作，本書(shū)勾勒出了20世紀(jì)西方人類(lèi)學(xué)“故事”的主線。

·53.1萬(wàn)字

會(huì)員

人類(lèi)的未來(lái)，AI的未來(lái)

十年后的世界將會(huì)如何？人類(lèi)的選擇正在經(jīng)受考驗(yàn)！帶你了解人類(lèi)與AI的趨勢(shì)與未來(lái)。諾貝爾生理或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主山中伸彌與被稱(chēng)為史上最強(qiáng)棋士的羽生善治，兩位擁有頂尖智慧的名人圍繞著“十年后，百年后的世界將變得如何”展開(kāi)對(duì)談。人工智能、不斷進(jìn)化的機(jī)器人、誘導(dǎo)多功能干細(xì)胞帶來(lái)的醫(yī)學(xué)革命……話題從生命科學(xué)的最前沿，擴(kuò)展到人工智能的界限與可能性。人類(lèi)的直覺(jué)究竟是什么？人類(lèi)將來(lái)是否真的能夠不老不死？?jī)扇诉\(yùn)用了各自領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，熱烈討論了人類(lèi)永恒的主題。

·6.4萬(wàn)字

會(huì)員

超單身社會(huì)

在日本，1980年，有家庭主婦的家庭是1114萬(wàn)戶，如今雙職工家庭則達(dá)到了1000萬(wàn)戶以上；2015年，男性的終身未婚率為23.4%，女性為14.1%；2015年，男性平均初婚年齡為31.1歲，女性初婚年齡為29.4歲，男女平均初婚年齡比1990年均推遲3歲；近年來(lái)，共同生活20年以上的“熟年離婚”比例逐年上升，越來(lái)越多的40歲以上未婚女性不愿結(jié)婚；2035年，將有4成男性和3成女性以終身無(wú)子狀態(tài)度過(guò)一生。隨著未婚率、非婚率、離婚率逐年攀升，以及喪偶導(dǎo)致高齡單身者的不斷增加，2035年，日本將有一半人口是單身！日本在走向老齡化社會(huì)的同時(shí)，也在率先成為“超單身社會(huì)”。本書(shū)以大量數(shù)據(jù)立論，深入剖析日本單身社會(huì)的成因，以及個(gè)體的生活意識(shí)、消費(fèi)意識(shí)和價(jià)值觀的變化，提出“單身經(jīng)濟(jì)”崛起的商機(jī)和對(duì)應(yīng)策略，并對(duì)未來(lái)的兩性關(guān)系發(fā)展提出大膽預(yù)測(cè)。無(wú)論是否結(jié)婚、生子、組建家庭，我們每個(gè)人都有可能面臨成為“單身者”的風(fēng)險(xiǎn)。但單身并不意味著切斷與他人的所有連接。只要提升“獨(dú)自生活的能力”，好好“愛(ài)自己”，即便一個(gè)人也能享受幸福的單身生活。

·10.1萬(wàn)字

會(huì)員

僑鄉(xiāng)的起源：梅州海外移民與文化研究（客家學(xué)研究叢書(shū)·第八輯）

本書(shū)聚焦于作為僑鄉(xiāng)的梅州歷史。描繪了客家人遷入而匯聚于梅州，形成其客鄉(xiāng)文明與文化。論述了明末清初梅州人口開(kāi)始溢出，至十九世紀(jì)前后逐漸向南洋和世界各地播衍，形成其海外社群，也成為列強(qiáng)開(kāi)發(fā)殖民地的重要力量的歷史過(guò)程。而伴隨晚清政府從天朝上國(guó)降落為民族國(guó)家，海外移民（華僑）逐漸提升其政治地位，并成為中國(guó)公民。以海外移民為紐帶，梅州形成了海內(nèi)外緊密關(guān)聯(lián)的開(kāi)放社會(huì)體系，完成了從客鄉(xiāng)到僑鄉(xiāng)的文明形態(tài)遞進(jìn)。

·25萬(wàn)字

會(huì)員

英國(guó)人：國(guó)家的形成，1707-1837

本書(shū)描繪了自蘇格蘭與英格蘭的《聯(lián)合法案》誕生至維多利亞女王登基期間英國(guó)國(guó)家的形成歷程。通過(guò)描述那些對(duì)“英國(guó)性”形成至關(guān)重要事件，如新教信仰、帝國(guó)擴(kuò)張紅利、美國(guó)獨(dú)立、統(tǒng)治精英及王室形象的變化、英法戰(zhàn)爭(zhēng)、女權(quán)發(fā)展、廢奴運(yùn)動(dòng)、天主教徒解放運(yùn)動(dòng)、1832年議會(huì)改革法案等，作者琳達(dá)·科利向我們揭示了大不列顛如何凝聚成一個(gè)更加統(tǒng)一的國(guó)家。同時(shí)，她也通過(guò)歷史維度向我們展示了“英國(guó)性”日后的發(fā)展方向。

·28.8萬(wàn)字

會(huì)員

人口論

《人口論》主要內(nèi)容：人文社會(huì)科學(xué)元典是人類(lèi)對(duì)于自身及其社會(huì)的深刻反思和研究，不僅有對(duì)人類(lèi)價(jià)值和精神的獨(dú)特性、意外性，復(fù)雜性和創(chuàng)造性的情感性描述和目的性表達(dá)，也有對(duì)人類(lèi)文化和社會(huì)的類(lèi)型、模式、變遷、機(jī)制及其多樣性的事實(shí)揭示、因果說(shuō)明和理想設(shè)計(jì)。從某種意義上說(shuō)，它們塑就了我們的心靈、行為和生活，具有永恒的意義和不朽的價(jià)值。馬爾薩斯的基本論題是人口增長(zhǎng)有超過(guò)食物供應(yīng)增長(zhǎng)趨勢(shì)的思想。它以“土地報(bào)酬遞減規(guī)律”為基礎(chǔ)，認(rèn)為由于“土地報(bào)酬遞減規(guī)律”的作用，食物生產(chǎn)只能以算術(shù)級(jí)數(shù)增加，趕不上以幾何級(jí)數(shù)增加的人口需要，并認(rèn)為這是“永恒的人口自然規(guī)律”。

·13.3萬(wàn)字

大國(guó)人口：少子老齡化時(shí)代的新挑戰(zhàn)與新機(jī)遇

人口因素是長(zhǎng)周期、慢變量，勢(shì)大力沉。當(dāng)今世界，人口正在經(jīng)歷著重大變局，少子化、老齡化加速到來(lái)。人口問(wèn)題事關(guān)國(guó)家興衰、民眾福祉，是全局性、戰(zhàn)略性的問(wèn)題，已逐漸從學(xué)術(shù)討論走向國(guó)家戰(zhàn)略，成為各國(guó)重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容之一。我們正處于人口大周期的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)該積極應(yīng)對(duì)少子老齡化，構(gòu)建幼有所育、老有所養(yǎng)的社會(huì)。相信經(jīng)過(guò)一系列長(zhǎng)短結(jié)合的措施，未來(lái)人口和經(jīng)濟(jì)社會(huì)一定能持續(xù)協(xié)調(diào)健康發(fā)展。本書(shū)主要包括三部分內(nèi)容：一是立足中國(guó)，剖析少子老齡化時(shí)代來(lái)臨，人口變遷帶來(lái)哪些挑戰(zhàn)和機(jī)遇；二是放眼全球，分析人口演變的規(guī)律，以及大國(guó)人口問(wèn)題的應(yīng)對(duì)與經(jīng)驗(yàn)；三是探討人口制度建設(shè)的相關(guān)問(wèn)題。本書(shū)是作者在人口領(lǐng)域長(zhǎng)期研究的總結(jié)，試圖以科學(xué)家的精神、建設(shè)性的態(tài)度，客觀地對(duì)人口方面的問(wèn)題進(jìn)行長(zhǎng)期跟蹤、分析，旨在厘清相關(guān)邏輯、明晰事實(shí)真相、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

·17.5萬(wàn)字

會(huì)員

人口原理

本書(shū)是一部曾引致聯(lián)合國(guó)人口統(tǒng)計(jì)學(xué)大會(huì)60個(gè)國(guó)家代表贊成再版的鴻篇巨著(三百多名代表，以99.8%的贊成票通過(guò)），作者馬爾薩斯是人口學(xué)發(fā)展史上“教父式”的人物，后人尊稱(chēng)他為“第一位劍橋經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。

·11.8萬(wàn)字

會(huì)員

倒霉的人類(lèi)學(xué)家：托拉查筆記

人類(lèi)學(xué)家奈吉爾·巴利博士前往陌生的蘇拉威西島，在潮濕悶熱、危機(jī)四伏的高山密林中艱難穿梭，尋找當(dāng)?shù)氐耐欣槿恕＿@個(gè)民族的文化獨(dú)特神秘，因壯觀的建筑和神秘的祖先崇拜而聞名。不同于高深莫測(cè)、正襟危坐的人類(lèi)學(xué)調(diào)查報(bào)告，巴利憑借幽默樂(lè)觀的性格，通過(guò)詼諧輕松的文字，將田野工作中遭遇的痛苦與折磨、危險(xiǎn)與敵意，與異域文化的種種沖撞，通通化為妙趣橫生、令人捧腹的歡樂(lè)筆記。

·11.9萬(wàn)字

會(huì)員

越南封建時(shí)期華僑華人研究

本書(shū)采用縱向維度與橫向維度結(jié)合的方式，研究越南封建時(shí)期越南華僑華人的歷史。其一，論述公元968年至公元1945年，越南丁、黎、李、陳、胡（含“屬明時(shí)期”）、后黎、西山及阮朝八代封建王朝期間，中國(guó)漢族、少數(shù)民族移民迀徙越南的原因，華僑華人群體的形成、生存和發(fā)展。其二，專(zhuān)題探索：越南封建社會(huì)末期華人華僑人數(shù)的推估；華僑華人的社會(huì)組織；越南華僑華人與孫中山民主革命；中越（法）涉及越南華僑華人的政策；越南華僑華人的作用和影響；越南封建時(shí)期華僑華人歷史的特征；越南華僑華人中的少數(shù)民族元素；血脈族親交融是中越人民友誼久遠(yuǎn)廣泛根深的基礎(chǔ)；華僑華人是推動(dòng)越南社會(huì)發(fā)展的正能量；越南華人華僑武裝組織的發(fā)展和歸宿。其三，關(guān)于越南華僑華人工作，提出：鑒古以知今，彰往而察來(lái)，回顧歷史，須要對(duì)封建時(shí)期華僑華人的演繹軌跡，進(jìn)行科學(xué)論證，求實(shí)剖析；展望未來(lái)，須要承前啟后，與時(shí)倶進(jìn)，圍繞大局，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，以高超智慧和友善思維，積極而穩(wěn)妥地推進(jìn)工作。

·35.2萬(wàn)字

會(huì)員

別睡，這里有蛇

1977年，丹尼爾·埃弗里特?cái)y妻子和三個(gè)年幼的孩子來(lái)到亞馬孫叢林中皮拉罕人的部落，他想要傳教，改變皮拉罕人的宗教信仰。但他發(fā)現(xiàn)皮拉罕語(yǔ)違背了所有現(xiàn)存的語(yǔ)言理論，并反映出一種遠(yuǎn)離當(dāng)代認(rèn)識(shí)的生活方式。例如皮拉罕人沒(méi)有記數(shù)系統(tǒng)，沒(méi)有統(tǒng)一的顏色的稱(chēng)謂，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)和個(gè)人財(cái)產(chǎn)的概念，沒(méi)有過(guò)去與未來(lái)，完全活在當(dāng)下。埃弗里特開(kāi)始癡迷于他們的語(yǔ)言、文化，并沉溺于他們的生活方式，久而久之，他最終失去了傳教的信念。這本書(shū)是埃弗里特30多年客旅叢林的生活記錄。在這30多年里，埃弗里特的妻兒差一點(diǎn)因瘧疾病死他鄉(xiāng)，埃弗里特也曾因觸犯皮拉罕人的自由而被群起攻之，但更多的，埃弗里特分享了他與皮拉罕人共處時(shí)的種種幸福的點(diǎn)滴，打魚(yú)、捕獵、修房子、教他們算數(shù)和制造獨(dú)木舟……埃弗里特以放棄現(xiàn)代文明生活的代價(jià)換來(lái)書(shū)中與皮拉罕人一起生活的奇聞?shì)W事。同時(shí)，這本書(shū)也是對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言和文化的質(zhì)疑和探索。皮拉罕人讓埃弗里特反思現(xiàn)代文明，并試圖讓我們思考，除了我們理解的生活方式外，人生還會(huì)有怎樣的可能。

·18.5萬(wàn)字

會(huì)員

日本人口老齡化問(wèn)題研究

本書(shū)將人口結(jié)構(gòu)變化納入經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展理論框架，通過(guò)文獻(xiàn)梳理和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，全面分析日本老齡化社會(huì)面臨的問(wèn)題及主要原因，探討日本老年人相關(guān)制度的變化情況，同時(shí)，為我國(guó)制定人口老齡化條件下社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提出政策建議。

·15.5萬(wàn)字

會(huì)員

愛(ài)爾蘭鄉(xiāng)下人：一項(xiàng)人類(lèi)學(xué)研究

本書(shū)是一部描述二十世紀(jì)初愛(ài)爾蘭鄉(xiāng)土社會(huì)的經(jīng)典作品。它也是最早的一部人類(lèi)學(xué)研究西方社區(qū)的著作。在不長(zhǎng)的篇幅內(nèi)，作者用簡(jiǎn)明清晰趣味的筆調(diào)描述了克萊爾郡鄉(xiāng)下人的日常生活：農(nóng)莊，家庭，土地，活路，相親，趕集，消費(fèi)，娛樂(lè)，串門(mén)，禮拜，信奉，民俗，傳說(shuō)；同時(shí)也展現(xiàn)了婚姻與家庭、父母與兒女、農(nóng)村與集鎮(zhèn)、年長(zhǎng)者與年輕人之間環(huán)環(huán)相扣的權(quán)利和義務(wù)的紐帶，以及他們之間的互相期待、行為規(guī)范和關(guān)系平衡。本書(shū)是作者六場(chǎng)公開(kāi)系列講座的文本版。為了適合普通聽(tīng)眾，作者的語(yǔ)言平易近人，完全沒(méi)有（同行交流常有的）拒人門(mén)外的術(shù)語(yǔ)。在流暢生動(dòng)的描述中，作者也闡述了做人類(lèi)學(xué)研究的基本方法，包括向讀者演示人類(lèi)學(xué)者在田野里看什么，怎么提問(wèn)，如何重啟，怎樣分析，怎樣提煉。

·13萬(wàn)字

黑皮膚，白面具（人文與社會(huì)譯叢）

法屬海外省的法國(guó)人，尤其是安的列斯人，在法律層面上是法國(guó)公民。他們鄙視非洲的其他黑人，而作為黑人，他們?cè)诿鎸?duì)白人時(shí)，內(nèi)心又存在著自卑感。他們?cè)跐撘庾R(shí)中承認(rèn)了白人的優(yōu)越性，以白人的價(jià)值觀來(lái)衡量自己的一切。本書(shū)就是從他們的這種精神迷惘和由此導(dǎo)致的精神痛苦入手，揭露長(zhǎng)期的殖民統(tǒng)治在黑人的心理上留下的傷痛。

·11.4萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)

本書(shū)圍繞“居家養(yǎng)老為主、社區(qū)養(yǎng)老為依托、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老為補(bǔ)充”的多支柱的社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)思路，對(duì)中國(guó)社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)的原則、導(dǎo)向和制度框架進(jìn)行了理論探討；并以北京市為例，對(duì)目前中國(guó)城市社區(qū)的社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系的建設(shè)狀況進(jìn)行綜合的分析和評(píng)估；介紹了各地在社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)過(guò)程中的實(shí)踐，并進(jìn)行了深入分析。結(jié)合上述分析，作者在本書(shū)的最后部分就推進(jìn)未來(lái)社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)提出了對(duì)策建議。

·18萬(wàn)字

會(huì)員

人類(lèi)殘酷進(jìn)化史：適者生存，讓我們都成了不完美的人

一本全新觀念的生物學(xué)入門(mén)書(shū)：人類(lèi)是進(jìn)化的不良品？如何站上了地球物種的頂端？我們?nèi)祟?lèi)的心臟病、腰痛、難產(chǎn)居然是進(jìn)化而來(lái)的？能自如運(yùn)用復(fù)雜的工具，建立繁華文明的我們，實(shí)際上和地球上其他生物一樣，竟是進(jìn)化的失敗之作？為了讓我們更聰明，而進(jìn)化得更大的大腦帶來(lái)的副作用原來(lái)這么多？我們不適合一夫一妻制？如果沒(méi)有腸內(nèi)細(xì)菌的力量，我們連飯都吃不了！各界盛贊的認(rèn)識(shí)進(jìn)化論和生物學(xué)的入門(mén)良書(shū)，用幽默通俗的文字描述人類(lèi)進(jìn)化歷程，帶你輕松了解“生物進(jìn)化”的本質(zhì)。顛覆你對(duì)達(dá)爾文《物種源起》舊有想法，告訴你什么才是真正的“適者生存，物競(jìng)天擇”！即使人類(lèi)是個(gè)進(jìn)化不完美的殘缺品，但依然自在地活在地球上！

·7.2萬(wàn)字

“科技界的達(dá)爾文”史蒂文·約翰遜創(chuàng)意創(chuàng)新三部曲

氧氣是如何被發(fā)現(xiàn)的？像蘇打水這樣的偉大創(chuàng)新是如何孕育出來(lái)的？偉大創(chuàng)新者的跨界生態(tài)是什么樣子以及如何構(gòu)建的？若想成為思想界的關(guān)鍵物種，又應(yīng)該具備什么樣的思維特質(zhì)？關(guān)于“創(chuàng)新”的一切答案，你都可以在這一書(shū)中尋獲啟迪。《偉大創(chuàng)意的誕生》：我們生活的時(shí)代，無(wú)疑是一個(gè)創(chuàng)意滿天飛的時(shí)代，而人人都認(rèn)得出好創(chuàng)意。比如，印刷機(jī)、鉛筆、抽水馬桶、電池、互聯(lián)網(wǎng)、GPS、Google——這些都是絕妙的創(chuàng)意。然而，它們是如何產(chǎn)生的？被喻為“科技界的達(dá)爾文”的史蒂文·約翰遜在書(shū)中，提供了深具啟示意義以及有理有據(jù)的答案。《極速傳染》是約翰遜“商業(yè)創(chuàng)新”系列中十分有實(shí)用價(jià)值的一本，該系列還包括《偉大創(chuàng)意的誕生》與《助燃創(chuàng)新的人》。我們生活的時(shí)代，無(wú)疑是一個(gè)創(chuàng)意滿天飛的時(shí)代，而史蒂文·約翰遜通過(guò)他的研究，將為我們徹底揭開(kāi)“上癮型產(chǎn)品”的源泉。

·37.4萬(wàn)字

會(huì)員

男女有別：性別差異的最新科學(xué)發(fā)現(xiàn)

談?wù)撔詣e，就是談?wù)撃信g的異同。這是一個(gè)有爭(zhēng)議的話題，有時(shí)會(huì)牽涉到男女地位。另一方面，有許多討論聚焦于男女之間異同的數(shù)據(jù)和信息，卻不為科學(xué)界重視。本書(shū)歸集了世界各地對(duì)這一課題的最新調(diào)查結(jié)果。探索科學(xué)界最新發(fā)現(xiàn)的男女差異。

·2.9萬(wàn)字

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人類(lèi)學(xué)

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社會(huì)轉(zhuǎn)型期的農(nóng)村留守問(wèn)題研究

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