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友者生存:與人為善的進(jìn)化力量
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在智人出現(xiàn)后的大約30萬(wàn)年中,大部分時(shí)間里,我們至少與其他四個(gè)人屬物種共享這個(gè)星球。這些人屬物種都聰明、強(qiáng)壯、有創(chuàng)造力。但是,在大約5萬(wàn)年前,智人在認(rèn)知上產(chǎn)生了飛躍,使我們比其他物種更具優(yōu)勢(shì),成為現(xiàn)在唯一繼續(xù)存在的人屬物種。那時(shí)候發(fā)生了什么自從查爾斯·達(dá)爾文提出“適者生存”以來(lái),適應(yīng)的概念就一直被與強(qiáng)壯、聰明和攻擊性混為一談。事實(shí)上,我們?cè)谘莼险嬲膬?yōu)勢(shì)是一種非同一般的友善,一種與他人協(xié)調(diào)和溝通的高超能力。正是它,使得人類(lèi)歷史上所有的文化和技術(shù)奇跡成為可能。本書(shū)作者從認(rèn)知演化視角出發(fā),研究了人類(lèi)長(zhǎng)期以來(lái)的好伙伴狗及其近親狐貍,以及人類(lèi)自身的演化近親倭黑猩猩,最終著眼于人類(lèi)本身,發(fā)展出了“自我馴化假說(shuō)”,揭示了使智人得以蓬勃發(fā)展的神秘認(rèn)知飛躍。但是,這種友善也是有代價(jià)的。我們對(duì)“自己人”多么友善,對(duì)“外人”就多么殘忍。具有威脅性的外人被視為非人,被降級(jí)為亞人類(lèi)。人群之間的沖突和對(duì)立由此產(chǎn)生,并且難以調(diào)和。促使我們成為地球上最寬容物種的機(jī)制,也同時(shí)使得我們變得殘忍。本書(shū)為我們提供了一種看待文化和認(rèn)知演化的新方式,并且傳達(dá)了明確的啟示:為了生存和繁榮,我們需要擴(kuò)大“朋友圈”,把被視作外人的“他們”變成屬于自己人的“我們”。

(美)布賴恩·黑爾等 ·社會(huì)學(xué) ·12.6萬(wàn)字

中國(guó)高校技術(shù)創(chuàng)新溢出研究
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本書(shū)以全國(guó)116所“211工程”高校為對(duì)象,借助于2000~2015年高校與企業(yè)合作申請(qǐng)專(zhuān)利信息、學(xué)校向企業(yè)轉(zhuǎn)移專(zhuān)利技術(shù)信息,通過(guò)構(gòu)建評(píng)價(jià)指標(biāo)體系和進(jìn)行社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析,探討了中國(guó)高校技術(shù)創(chuàng)新溢出空間格局演變及其社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。共八章。第一章為緒論。第二章為理論基礎(chǔ)和文獻(xiàn)綜述。第三章通過(guò)主成分分析法、數(shù)據(jù)包絡(luò)分析(DEA)法,概述了高校科技創(chuàng)新發(fā)展?fàn)顩r。第四章通過(guò)熵值法、專(zhuān)利計(jì)量分析法、地圖可視化分析法,研究了高校技術(shù)創(chuàng)新溢出空間格局演變。第五章通過(guò)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析法、回歸分析法,研究了高校技術(shù)創(chuàng)新溢出社會(huì)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r,及其與技術(shù)創(chuàng)新溢出能力的作用關(guān)系。第六章通過(guò)文本分析法、典型案例分析法,研究了高校技術(shù)創(chuàng)新溢出的模式與機(jī)制。第七章借助回歸分析法,針對(duì)研究與實(shí)證分析的結(jié)果,提出了相應(yīng)的策略建議。第八章為研究結(jié)論與展望。

李文輝 ·社會(huì)學(xué) ·12.5萬(wàn)字

時(shí)間都去哪兒了?:中國(guó)時(shí)間利用調(diào)查研究報(bào)告
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為了推動(dòng)我國(guó)時(shí)間利用研究,實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)2030可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)和黨的十九大提出的中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代發(fā)展目標(biāo),2017年內(nèi)蒙古大學(xué)與西南財(cái)經(jīng)大學(xué)合作,在除新疆,西藏以外的29個(gè)進(jìn)省市行了我國(guó)的第二次大規(guī)模時(shí)間利用調(diào)查。通過(guò)入戶訪談填寫(xiě)日志的方法,調(diào)查隊(duì)收集了來(lái)自于12,484個(gè)家庭的年齡在三歲以上30,715個(gè)個(gè)人前一日凌晨4:00至當(dāng)日凌晨4:00每10分鐘內(nèi)為最小時(shí)間段從事了什么活動(dòng),在哪里從事這些活動(dòng),從事這些活動(dòng)時(shí)與誰(shuí)在一起,從事主要活動(dòng)是還從事哪些次要活動(dòng)的翔實(shí)信息。根據(jù)聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)署(UNSD)的國(guó)際活動(dòng)分類(lèi),利用調(diào)查隊(duì)把活動(dòng)分為有酬勞動(dòng),無(wú)酬勞動(dòng),教育培訓(xùn),休閑社交和個(gè)人照料五大類(lèi),其中有酬勞動(dòng)分為工作和工作相關(guān)活動(dòng),家庭生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng);無(wú)酬勞動(dòng)分為做家務(wù),照顧家人和對(duì)外提供幫助,購(gòu)物,修車(chē)等活動(dòng);社交休閑分為體育鍛煉,娛樂(lè)休閑,社會(huì)交往和宗教活動(dòng);個(gè)人照料分為睡眠,個(gè)人衛(wèi)生,吃飯及其它飲食活動(dòng)。這11類(lèi)活動(dòng)又細(xì)分為大約300種小類(lèi)活動(dòng)。

杜鳳蓮 王文斌 董曉媛等 ·社會(huì)學(xué) ·12.5萬(wàn)字

社區(qū)管理與服務(wù)操作手冊(cè)
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隨著城市化進(jìn)程的不斷加快,提高社區(qū)管理和服務(wù)水平顯得越來(lái)越重要。加強(qiáng)社區(qū)管理模式創(chuàng)新和社區(qū)隊(duì)伍建設(shè),推進(jìn)居民參與社區(qū)公共事務(wù)管理,提高社區(qū)治理服務(wù)水平,對(duì)于滿足居民多層次、多樣化的需要,壯大基層力量,夯實(shí)基層基礎(chǔ),具有重要意義。《社區(qū)管理與服務(wù)操作手冊(cè)》以滿足社區(qū)居民和社區(qū)管理需求為導(dǎo)向,論述了社區(qū)服務(wù)管理、社區(qū)物業(yè)管理、社區(qū)應(yīng)急管理、智慧社區(qū)管理等主要內(nèi)容,涵蓋社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)、殘疾人社區(qū)康復(fù)服務(wù)、社區(qū)青少年服務(wù)、社區(qū)物業(yè)管理、推進(jìn)垃圾分類(lèi)、智慧社區(qū)構(gòu)建、智慧社區(qū)應(yīng)用場(chǎng)景等三十多個(gè)社區(qū)管理與服務(wù)的關(guān)鍵點(diǎn)。《社區(qū)管理與服務(wù)操作手冊(cè)》內(nèi)容扎實(shí),包含大量的圖表、案例、提示,讀者可以拿來(lái)即用。《社區(qū)管理與服務(wù)操作手冊(cè)》適合基層政府部門(mén)、社區(qū)、街道辦事處等機(jī)構(gòu)的工作人員,以及院校行政管理、社區(qū)管理、物業(yè)管理與服務(wù)、社會(huì)工作等專(zhuān)業(yè)的師生閱讀和使用。

黎岷主編 ·社會(huì)學(xué) ·12.5萬(wàn)字

何謂教育(下):黑暗中的光明(日本世相系列)
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二十世紀(jì)七八十年代,日本終于告別戰(zhàn)后貧困,進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期。而為日本振興輸送人才的日本教育界卻出現(xiàn)了地基崩塌的現(xiàn)象。上命下從的戰(zhàn)時(shí)體制再次抬頭,以考分區(qū)分學(xué)生、以道德管制學(xué)生的結(jié)構(gòu)正在背離教育的本質(zhì)。日本的考試機(jī)制究竟選拔出怎樣的人?唯命是從的孩子是優(yōu)等生嗎?用分?jǐn)?shù)代表的學(xué)力是真正的學(xué)力嗎?學(xué)校是什么場(chǎng)所?教師又在交給孩子什么樣的東西?如何才能讓孩子獲得真正的學(xué)力?正是出于對(duì)以上問(wèn)題的思慮,日本教育界涌現(xiàn)出一批為改變現(xiàn)狀、同教科書(shū)的謊言教育作斗爭(zhēng)的勇士。他們從未屈服于令人沮喪的現(xiàn)實(shí),依然篤信教育是“人創(chuàng)造人”的工作,執(zhí)意將侵蝕人們意識(shí)的病根連根拔起,要喚起孩子自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、尊重自己的意識(shí)。從戰(zhàn)前國(guó)家主義教育的慘痛經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn),不屈服于當(dāng)局方針實(shí)施自主教育的教師,尊重孩子自發(fā)性、因材施教的地方小學(xué)校教育工作者,還有那些支持這些教育改革先行者的學(xué)生家長(zhǎng)……正是他們,為日本黑暗的教育現(xiàn)狀帶來(lái)一線光明的希望。

(日)齋藤茂男 ·社會(huì)學(xué) ·12.5萬(wàn)字

幸福學(xué)是如何掌控我們的?
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我們生活的世界充斥著“幸福”一詞。幸福不僅是許多人的人生目標(biāo),甚至變成了一種權(quán)利與義務(wù)。當(dāng)然了,誰(shuí)會(huì)說(shuō)自己不想要幸福呢?為了幫助人們實(shí)現(xiàn)理想,90年代末,一門(mén)全新的學(xué)科興起:積極心理學(xué)。與之伴隨而出現(xiàn)的,還有一群自稱(chēng)為科學(xué)家的醫(yī)生與專(zhuān)家,指導(dǎo)你該如何快樂(lè)幸福。在他們友善而堅(jiān)定的幫助下,你學(xué)習(xí)到如何擊退負(fù)面情緒,并用快樂(lè)與正能量來(lái)取代。如果失敗了……不,你不能失敗。你沒(méi)有失敗的權(quán)利。為了自己,你必須成功。如果真的失敗了,那必然是你自己的過(guò)失與責(zé)任,是你缺乏意志力、不夠努力。總之,絕對(duì)不是社會(huì)的錯(cuò)。然而,誠(chéng)如披頭士的那首歌《幸福是一桿溫暖的槍》,在這本書(shū)里,兩位著名學(xué)者將為我們揭開(kāi)藏在“幸福制度”幕布后的秘密。幸福在政治、意識(shí)形態(tài)、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)中的危機(jī);我們?cè)撊绾螐纳鐣?huì)學(xué)角度來(lái)分析這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。作者深刻剖析了這種思考方式是如何在短短十?dāng)?shù)年里將責(zé)任從社會(huì)轉(zhuǎn)嫁到個(gè)人身上。“幸福制度”運(yùn)動(dòng)的結(jié)果既讓人欣喜,也令人恐懼。

(西)埃德加·卡巴納斯 (法)伊瓦·伊洛斯 ·社會(huì)學(xué) ·12.4萬(wàn)字

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