共同體與社會(huì)：純粹社會(huì)學(xué)的基本概念
《共同體與社會(huì):純粹社會(huì)學(xué)的基本概念》是西方社會(huì)學(xué)最經(jīng)典的著作之一。《共同體與社會(huì):純粹社會(huì)學(xué)的基本概念》在社會(huì)學(xué)上的最主要貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)并深刻闡明人類的群體生活中兩種結(jié)合的類型：共同體與社會(huì)。滕尼斯認(rèn)為，共同體的類型主要是在建立在自然的基礎(chǔ)之上的群體（家庭、宗族）里實(shí)現(xiàn)的，此外，它也可能在小的、歷史形成的聯(lián)合體（村莊、城市）以及在思想的聯(lián)合體（友誼、師徒關(guān)系等）里實(shí)現(xiàn)；他認(rèn)為，共同體是建立在有關(guān)人員的本能的中意或者習(xí)慣制約的適應(yīng)或者與思想有關(guān)的共同記憶之上的。血緣共同體、地緣共同體和宗教共同體等作為共同體的基本形式，不僅僅是它們的各個(gè)組成部分加起來(lái)的總和，而且是有機(jī)地渾然生長(zhǎng)在一起的整體。與此相反，社會(huì)產(chǎn)生于眾多的個(gè)人的思想和行為的有計(jì)劃的協(xié)調(diào)，個(gè)人預(yù)計(jì)共同實(shí)現(xiàn)某一種特定的目的會(huì)于己有利，因而聚合一起共同行動(dòng)。社會(huì)是一種目的的聯(lián)合體。社會(huì)也是一種“人的群體”，人們像在共同體里一樣，以和平的方式相互共處，但彼此之間不是相互結(jié)合，而是基本上分離的。“社會(huì)應(yīng)該被理解為一種機(jī)械的聚合和人工制品。社會(huì)的基礎(chǔ)是個(gè)人、個(gè)人的思想和意志。在人類的發(fā)展史上，社會(huì)的類型晚于共同體的類型。”“在近代的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)的類型得到了最完美的表現(xiàn)”。在農(nóng)業(yè)宗法社會(huì)瀕臨瓦解、大工業(yè)文明席卷一切的19世紀(jì)末歐洲，滕尼斯這一發(fā)現(xiàn)具有相當(dāng)?shù)膭?chuàng)見(jiàn)和預(yù)見(jiàn)性，由此也成為以后西方社會(huì)學(xué)的基本范疇和概念，并在不同的時(shí)代語(yǔ)境中被不斷地豐富和發(fā)展。《共同體與社會(huì):純粹社會(huì)學(xué)的基本概念》初版于1881年，至今在德國(guó)已有十多個(gè)版本問(wèn)世，并被譯成英、法、意、日、匈等多種文字。中譯本根據(jù)1979年德文版譯出，此次再版譯者又重新進(jìn)行了校訂。
·21.7萬(wàn)字
