mg不朽的情缘滴血最大奖

本書基于構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的重要理論，展示了世界互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施分布最廣、歐洲網(wǎng)民人數(shù)最多的國(guó)家俄羅斯的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與管理進(jìn)程；借助歷史事件，呈現(xiàn)了俄羅斯互聯(lián)網(wǎng)治理的地緣政治環(huán)境、獨(dú)特的“史前史”和鮮明的實(shí)用主義特性；分析了俄羅斯面臨的“斷網(wǎng)”威脅等挑戰(zhàn)，進(jìn)而剖析其實(shí)施“進(jìn)口替代”、“黑名單”、網(wǎng)絡(luò)反盜版、互聯(lián)網(wǎng)主權(quán)立法等頗具爭(zhēng)議的治理舉措的動(dòng)因與成效，探討治理轉(zhuǎn)向之趨勢(shì)，展望中俄深化互聯(lián)網(wǎng)治理務(wù)實(shí)合作之前景。

·30.6萬(wàn)字

會(huì)員

突發(fā)事件輿情導(dǎo)控：風(fēng)險(xiǎn)治理的視域

近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)輿情傳播環(huán)境的深刻變化，突發(fā)事件輿情導(dǎo)控逐步成為一個(gè)備受關(guān)注的公共管理話題。本書選擇風(fēng)險(xiǎn)治理這一視域，從多維的角度以及相關(guān)的前沿理論出發(fā)進(jìn)行分析，從泛化的規(guī)律中歸納出相應(yīng)的特點(diǎn)，立足實(shí)踐建構(gòu)相關(guān)的應(yīng)用模型，努力為復(fù)雜輿情認(rèn)知奠定基礎(chǔ)，為政府進(jìn)行相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)治理提供先導(dǎo)服務(wù)，為提升風(fēng)險(xiǎn)治理成效提供可靠保障。本書希望能夠在這一亟待加強(qiáng)的研究領(lǐng)域探索更好的路徑，以豐富和拓展中國(guó)的社會(huì)治理理論，為中國(guó)社會(huì)治理轉(zhuǎn)型貢獻(xiàn)力量，展中國(guó)社會(huì)的治理理論。

·14.8萬(wàn)字

會(huì)員

流動(dòng)農(nóng)民工的婚姻維系

本書以流動(dòng)民工夫妻為研究對(duì)象，采用質(zhì)性研究方法，探討了流動(dòng)對(duì)農(nóng)民工婚姻家庭的影響，分析了流動(dòng)民工的婚姻是如何維系的、維系的動(dòng)力和機(jī)制是什么、流動(dòng)民工的婚姻又是如何走向解體的、解體的原因和機(jī)制是什么。本書研究發(fā)現(xiàn)：伴隨人口流動(dòng)，流動(dòng)民工的家庭呈現(xiàn)流變的特點(diǎn)；面對(duì)流動(dòng)的沖擊，絕大多數(shù)流動(dòng)民工夫妻會(huì)采取各種措施去維系婚姻；受文化、制度和結(jié)構(gòu)因素的影響,流動(dòng)民工的婚姻承諾雖然也包含個(gè)人承諾的成分，但以結(jié)構(gòu)性承諾和道德承諾為主。

·22.1萬(wàn)字

會(huì)員

上海合作組織固廢管理與行業(yè)發(fā)展研究：中、吉、俄、烏篇

本書重點(diǎn)選取中國(guó)、吉爾吉斯斯坦、俄羅斯、烏茲別克斯坦4個(gè)上海合作組織成員國(guó)，從固廢產(chǎn)生狀況、固廢監(jiān)管體系、固廢處理處置技術(shù)、固廢行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r、固廢市場(chǎng)準(zhǔn)入要求等幾個(gè)方面進(jìn)行梳理和分析，揭示了這幾個(gè)國(guó)家在固廢管理領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，以期使讀者對(duì)上海合作組織重點(diǎn)國(guó)家固廢管理和行業(yè)發(fā)展有更深入的認(rèn)識(shí)，為區(qū)域環(huán)境可持續(xù)發(fā)展及環(huán)保合作的開展提供依據(jù)。

·20.4萬(wàn)字

會(huì)員

新生代農(nóng)民工職業(yè)化研究

黨的十九大報(bào)告明確指出，過(guò)去五年間我國(guó)城鎮(zhèn)化率年均提高一點(diǎn)二個(gè)百分點(diǎn)，目前已有八千多萬(wàn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口成為城鎮(zhèn)居民，農(nóng)民工城市化已經(jīng)邁出了堅(jiān)實(shí)的第一步。然而，隨著我國(guó)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革深入推進(jìn)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，我國(guó)新生代農(nóng)民工人口數(shù)量的增加卻未能使人口質(zhì)量得到相應(yīng)提升，造成就業(yè)方面的種種問(wèn)題，影響了新生代農(nóng)民工城市融入速度，減緩了城鎮(zhèn)化進(jìn)程。這些問(wèn)題已經(jīng)開始對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響，新生代農(nóng)民工的職業(yè)化問(wèn)題必須引起我國(guó)政府和學(xué)術(shù)界的高度重視。本書主要研究?jī)?nèi)容包括：新生代農(nóng)民工職業(yè)化研究背景和意義、新生代農(nóng)民工職業(yè)化研究基礎(chǔ)與動(dòng)力機(jī)理、新生代農(nóng)民工職業(yè)化發(fā)展歷程、發(fā)展現(xiàn)狀及特征、新生代農(nóng)民工職業(yè)化意愿影響因素分析、新生代農(nóng)民工職業(yè)化評(píng)價(jià)、新生代農(nóng)民工職業(yè)化模式劃分及推進(jìn)策略、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)背景下新生代農(nóng)民工職業(yè)化路徑依賴等等。本研究對(duì)于城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)、農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口城鎮(zhèn)化、和諧小康社會(huì)的建設(shè)來(lái)說(shuō)，有著顯著的研究?jī)r(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，可供社會(huì)學(xué)科和經(jīng)濟(jì)學(xué)科的教學(xué)和研究人員閱讀參考。

·16萬(wàn)字

會(huì)員

格調(diào)：社會(huì)等級(jí)與生活品味

等級(jí)是什么？為什么約翰·肯尼迪在電視上看到理查德·尼克松時(shí)一臉吃驚地沖他的朋友說(shuō)：“這家伙一點(diǎn)沒檔次？”等級(jí)是刻意忽視也無(wú)法否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)存在，不僅體現(xiàn)在容貌、衣著、職業(yè)、住房、餐桌舉止、休閑方式、談吐上，也不僅僅是有多少錢或者能掙多少錢。等級(jí)是一系列細(xì)微事物的組合，很難說(shuō)清楚，但正是這些細(xì)微的品質(zhì)確立了你在這個(gè)世界上的位置。評(píng)判等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)絕非只有財(cái)富一項(xiàng)，風(fēng)范、品味和認(rèn)知水平同樣重要。作者通過(guò)獨(dú)特的視角、敏銳的觀察、鞭辟入里的分析、機(jī)智幽默的文筆，將美國(guó)社會(huì)中的社會(huì)等級(jí)現(xiàn)象描繪得淋漓盡致書中對(duì)美國(guó)社會(huì)的諸多描述無(wú)不折射出當(dāng)下中國(guó)的眾生百態(tài)，因此本書也可作為觀察中國(guó)社會(huì)的一面明鏡。

·14.5萬(wàn)字

會(huì)員

社會(huì)問(wèn)題（紫金社會(huì)學(xué)教程）

本書是《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)問(wèn)題》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2008年出版）的修訂本。書中首先闡述了社會(huì)問(wèn)題的界定條件、界定過(guò)程，系統(tǒng)介紹了社會(huì)問(wèn)題的基本理論、社會(huì)問(wèn)題的特征與類型、研究社會(huì)問(wèn)題的方法論；其次分析了精神疾病問(wèn)題與自殺問(wèn)題；然后分析了吸毒問(wèn)題、性越軌問(wèn)題、青少年問(wèn)題；最后分析了殘疾人問(wèn)題、失業(yè)問(wèn)題、貧困問(wèn)題、婚姻家庭問(wèn)題。第五部為邊緣群體社會(huì)問(wèn)題，分析了游民問(wèn)題。

·33.6萬(wàn)字

會(huì)員

深圳義工改革發(fā)展實(shí)錄（第一輯）

本書以深圳開展志愿服務(wù)工作的義工為切入點(diǎn)，從改革開放進(jìn)程中的“深圳義工”、深圳義工的起源與發(fā)展、深圳義工的專業(yè)化探索、深圳社區(qū)社會(huì)組織中的志愿服務(wù)，以及深圳義工服務(wù)發(fā)展現(xiàn)狀、問(wèn)題與建議等幾方面論述了深圳義工改革發(fā)展的真實(shí)情況，總結(jié)了深圳義工在發(fā)展過(guò)程中的成長(zhǎng)、挫敗，以及在實(shí)踐中形成的可復(fù)制、可推廣的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)深圳“志愿之城”建設(shè)、我國(guó)其他地區(qū)志愿服務(wù)的發(fā)展，以及推動(dòng)我國(guó)志愿服務(wù)“走出去”具有重要意義。

·12.9萬(wàn)字

會(huì)員

社會(huì)工作實(shí)習(xí)教育研究的反身性書寫

本書作者通過(guò)“傾訴”自己在實(shí)習(xí)過(guò)程中的經(jīng)歷和體會(huì)，對(duì)社會(huì)工作實(shí)習(xí)教育的理論與實(shí)務(wù)知識(shí)進(jìn)行了建設(shè)性的思考；本書的創(chuàng)新點(diǎn)在于反身性的書寫方式，這在社會(huì)工作教育領(lǐng)域還較為鮮見。閱讀本書，服務(wù)對(duì)象不再是一串串冰冷的數(shù)字，而是一個(gè)個(gè)鮮活的生命；不再是被“測(cè)量”的對(duì)象，而是被“理解”的主體；不再是屬于一類，而是被還原為一個(gè)個(gè)真實(shí)的人。

·15.5萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)低碳城市建設(shè)評(píng)價(jià)：方法與實(shí)證

本書從低碳城市建設(shè)的內(nèi)涵入手，在對(duì)中國(guó)低碳試點(diǎn)城市實(shí)踐進(jìn)展定性評(píng)估的基礎(chǔ)上，借鑒國(guó)內(nèi)外低碳城市建設(shè)評(píng)價(jià)相關(guān)指標(biāo)體系的經(jīng)驗(yàn)，集成構(gòu)建了針對(duì)中國(guó)低碳城市建設(shè)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。本書實(shí)現(xiàn)了從低碳城市建設(shè)內(nèi)涵，到指標(biāo)體系構(gòu)建理論與方法，以及評(píng)價(jià)應(yīng)用的貫通，對(duì)于不同用戶（國(guó)家主管部門自上而下考核評(píng)估、地方政府自評(píng)估、第三方機(jī)構(gòu)評(píng)估）都具有適應(yīng)性。從城市低碳發(fā)展宏觀領(lǐng)域、能源低碳、產(chǎn)業(yè)低碳、低碳生活、資源環(huán)境、低碳政策與創(chuàng)新六個(gè)維度，對(duì)三批低碳試點(diǎn)城市進(jìn)行了分城市類別和分試點(diǎn)批次等多維度對(duì)比評(píng)估，定量分析了低碳城市試點(diǎn)政策的成效，并提出了政策建議。

·14.4萬(wàn)字

會(huì)員

河南省十大民生工程政策評(píng)估報(bào)告

本書分別梳理了就業(yè)、社保、安居、教育、醫(yī)療衛(wèi)生、文化惠民、農(nóng)民增收、改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件、環(huán)境、公共安全等河南省十大民生工程2005~2014年十年間的實(shí)施情況，分析了其成效和問(wèn)題，給出了意見和建議；既可為政府改進(jìn)和完善此類工程項(xiàng)目提供參考，亦可為研究者循跡以財(cái)政體制為核心的社會(huì)治理體系現(xiàn)代化方向，同時(shí)為均衡不同地域單元之間基本公共服務(wù)水平方法提供素材和線索。

·13.5萬(wàn)字

會(huì)員

決策共識(shí)形成的合作行動(dòng)機(jī)制

本書在社會(huì)學(xué)，尤其是組織社會(huì)學(xué)關(guān)于行動(dòng)與結(jié)構(gòu)及其關(guān)系的梳理基礎(chǔ)上，從行動(dòng)與結(jié)構(gòu)融合的視角來(lái)分析決策共識(shí)的形成問(wèn)題。我們傾向于把行動(dòng)視為一種“流”，把社會(huì)組織視為行動(dòng)的結(jié)構(gòu)化特征。本書認(rèn)為，建構(gòu)決策共識(shí)必然在邏輯上導(dǎo)向合作行動(dòng)理論，因?yàn)楹献餍袆?dòng)理論不僅提倡行動(dòng)自主性，還主張通過(guò)社會(huì)組織的去中心化來(lái)提供結(jié)構(gòu)性支持。從行動(dòng)機(jī)制上來(lái)說(shuō)，就是要借助于合作化的組織學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)從共識(shí)到默契的升華，從而形成實(shí)質(zhì)性的決策共識(shí)。一旦依據(jù)合作行動(dòng)理論對(duì)組織學(xué)習(xí)加以改造，使之生成“過(guò)程”與“合作”的特征，就可以建立起決策共識(shí)形成的合作行動(dòng)機(jī)制，從而解決后工業(yè)社會(huì)進(jìn)程中實(shí)質(zhì)性決策共識(shí)難以形成的問(wèn)題。

·21萬(wàn)字

會(huì)員

變遷中的社區(qū)權(quán)力與秩序

本書將社區(qū)作為觀察中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)性單元，基于北京市三個(gè)社區(qū)的長(zhǎng)期田野調(diào)查，以社區(qū)組織網(wǎng)絡(luò)為研究切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)社區(qū)內(nèi)和社區(qū)間組織網(wǎng)絡(luò)的深入細(xì)致分析，精彩展示了國(guó)家、市場(chǎng)、社會(huì)關(guān)系在微觀社會(huì)中的變遷圖景和邏輯，并探討了社區(qū)組織網(wǎng)絡(luò)與社區(qū)的公共生活及社區(qū)治理的關(guān)系。本書不但在研究切入點(diǎn)和研究方法上獨(dú)辟蹊徑，在理論上也創(chuàng)造性地提出與威權(quán)主義理論和市民社會(huì)理論不同的解釋，認(rèn)為轉(zhuǎn)型中的中國(guó)城市社區(qū)治理呈現(xiàn)出一種可稱為梯形治理的獨(dú)特治理格局。在此格局中，國(guó)家—社會(huì)—市場(chǎng)的各自擴(kuò)展形成一種混合各種要素的結(jié)合性治理模式，既非威權(quán)主義下國(guó)家對(duì)社會(huì)全面控制，也非市民社會(huì)理論中強(qiáng)有力的社會(huì)自下而上生發(fā)出對(duì)國(guó)家的限制。

·19.3萬(wàn)字

會(huì)員

讀懂中國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民（英文）

要理解當(dāng)代中國(guó)，就一定要了解中國(guó)的農(nóng)業(yè)農(nóng)村，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村是這個(gè)國(guó)家的歷史源脈和這個(gè)民族的文化源流。本書以廣闊的視野、在歷史的縱深維度中深入淺出地對(duì)中國(guó)的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民進(jìn)行了系統(tǒng)闡述講解，從中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)文明、農(nóng)業(yè)制度、農(nóng)業(yè)思維到中華人民共和國(guó)成立后對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展道路的艱辛探索，從改革開放后中國(guó)農(nóng)村所發(fā)生的歷史性巨變到新世紀(jì)以來(lái)強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策體系的建立，一部中國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展史就是一部中華文明演進(jìn)史，就是一部中國(guó)人民奮斗史。

·9.4萬(wàn)字

會(huì)員

師范教育的黃山鐘鳴：以安徽省立第二師范學(xué)校（1912—1927）為中心

本書以政治和教育之間的關(guān)系為切入點(diǎn)，以民國(guó)初年共和思潮與共和建制影響下地方師范教育的勃興為研究對(duì)象，聚1912—1927年安徽省立第二師范學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱“安徽二師”或“二師”）的發(fā)展，由此分析民國(guó)初年共和政治與師范教育之間的互動(dòng)關(guān)系。

·11.9萬(wàn)字

會(huì)員

破裂與彌合：1990年代中國(guó)女性小說(shuō)中的婚戀關(guān)系

本書從兩性關(guān)系入手考察1990年代的女性小說(shuō)。書中將兩性關(guān)系概括為婚姻、愛情、身體（性）以及同性情誼四種形式，前三種是狹義的兩性關(guān)系，即婚戀關(guān)系，在現(xiàn)代社會(huì)這三種形式彼此融合又各自獨(dú)立，第四種則是一個(gè)寬泛意義的社會(huì)性別關(guān)系。五種話語(yǔ)力量程度不同地影響著1990年代女性小說(shuō)創(chuàng)作，使得兩性關(guān)系呈現(xiàn)即破裂、錯(cuò)位，又彌合、維持的復(fù)雜狀態(tài)。本書最后，作者針對(duì)1990年代女性婚戀敘事局限性問(wèn)題，提出了重建兩性關(guān)系倫理的一些設(shè)想。

·12.5萬(wàn)字

會(huì)員

死亡與右手

每天都有人出生和死亡，這對(duì)我們普通人來(lái)說(shuō)是再正常不過(guò)的事情了。同樣，我們每天都在用雙手操勞、工作，也再正常不過(guò)。然而涂爾干的高徒羅伯特·赫爾茲卻從人類學(xué)的角度，為我們分析了為何在人死后，大部分人類社會(huì)都會(huì)有一個(gè)葬禮儀式，而這個(gè)儀式的內(nèi)容卻各不相同。我們中國(guó)人有佩戴黑紗、守靈、燒紙錢等習(xí)俗，而馬來(lái)群島的達(dá)雅克人卻有兩次葬禮儀式，第一次為臨時(shí)葬禮，其目的是去除污穢的肉身，只留下潔凈的白骨。第二次為最終葬禮，親人們把死者白骨二次埋葬，希望其能進(jìn)入天國(guó)。對(duì)于左手和右手來(lái)說(shuō)，它們是如此的相似，地位卻又如此的不同。人們起誓、敬禮用的都是右手，左手卻被置于一旁。為何右手是如此神圣，左手卻如此卑微？赫爾茲從人類學(xué)角度對(duì)此做了細(xì)致入微的分析。右手尊而左手卑并不是出于生理機(jī)能上的自然區(qū)分，卻是由于人們對(duì)神圣與世俗的二分，是由社會(huì)習(xí)慣強(qiáng)力促成的。

·11.7萬(wàn)字

美國(guó)精神的封閉（人文與社會(huì)譯叢）

本書論證現(xiàn)代民主的起源，品評(píng)馬基雅維利、霍布斯、洛克、盧梭等啟蒙思想家的意圖及其得失，考察當(dāng)代美國(guó)心智與德國(guó)思想之間的聯(lián)系，批判20世紀(jì)60年代以來(lái)美國(guó)社會(huì)盛行的虛無(wú)主義及文化相對(duì)主義，揭示出民主政治之下高等教育的危機(jī)。

·29.8萬(wàn)字

會(huì)員

暮年有養(yǎng)：農(nóng)村貧困老人扶持政策評(píng)估及建議

本書通過(guò)大學(xué)生返鄉(xiāng)問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)14個(gè)集中連片特困地區(qū)農(nóng)村老人的基本生活、教育、醫(yī)療、精神文化等各方面狀況和貧困老人扶持政策實(shí)施情況進(jìn)行了整體性了解。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)6個(gè)縣的實(shí)地調(diào)研深入了解連片特困地區(qū)農(nóng)村貧困老人的生存現(xiàn)狀，把握老人的實(shí)際需求。在對(duì)我國(guó)現(xiàn)有的農(nóng)村貧困老人扶持政策進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，從政策設(shè)計(jì)和實(shí)施狀況等方面尋找完善貧困老人扶持政策的突破點(diǎn)。

·17.7萬(wàn)字

會(huì)員

社區(qū)社會(huì)工作（第2版）

本書詳細(xì)介紹了社區(qū)的概念和功能，社區(qū)社會(huì)工作的內(nèi)涵目標(biāo)、歷史演進(jìn)、理論基礎(chǔ)、價(jià)值體系、介入模式、方法技巧，以及社區(qū)社會(huì)工作在中國(guó)的社區(qū)照顧、社區(qū)服務(wù)等領(lǐng)域的本土化實(shí)踐探索。為增加本書對(duì)于實(shí)務(wù)工作的指導(dǎo)價(jià)值，第二版增加了“社區(qū)社會(huì)工作的介入模式”與“社區(qū)社會(huì)工作的主要技巧”兩章。此外，結(jié)合我國(guó)社區(qū)建設(shè)、社會(huì)工作與社會(huì)保障的新進(jìn)展，第二版增加了關(guān)于“社區(qū)工作者”與“社區(qū)治理”的介紹，并對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了修改，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行了更新。

·23.2萬(wàn)字

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