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事業(yè)還是家庭?:女性追求平等的百年旅程(2023諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主作品)
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哈佛大學(xué)教授、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家克勞迪婭·戈?duì)柖∽匪萘伺宰非笃降鹊陌倌曷贸獭;跀?shù)十年的開(kāi)創(chuàng)性研究,戈?duì)柖?0世紀(jì)初至今受過(guò)大學(xué)教育的女性群體分成了五組,深入研究了她們?cè)谑聵I(yè)、婚姻、子女等方面的理想抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)中遇到的各種阻礙,以及代際的演變歷程。一個(gè)世紀(jì)前,受過(guò)大學(xué)教育的女性必須在事業(yè)和家庭之間做出選擇,且往往只能二者擇其一;如今,受過(guò)大學(xué)教育的女性數(shù)量大幅增加,她們擁有了更多選擇,更有機(jī)會(huì)同時(shí)擁有事業(yè)和家庭,但鑒于社會(huì)規(guī)范、工作性質(zhì)、時(shí)間約束等,性別不平等問(wèn)題盡管不如過(guò)去嚴(yán)峻,卻依然存在。目前關(guān)于性別不平等的快速解決方案往往都是從女性方面入手,但作者認(rèn)為,無(wú)論是職場(chǎng)性別平等,還是家庭夫妻公平,都涉及等式的兩端,所以解決方法也需要同時(shí)從等式的兩端入手。作者據(jù)此給出了務(wù)實(shí)的解決方案。

(美)克勞迪婭·戈?duì)柖?/a> ·社會(huì)學(xué) ·18.8萬(wàn)字

時(shí)間:快與慢(漢英對(duì)照)
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自從這本書(shū)第一次用英語(yǔ)出版以來(lái)已經(jīng)過(guò)了19年,我很高興也很榮幸看到它現(xiàn)在被翻譯成中文。近20年來(lái)世界發(fā)生了很大變化,尤其是在信息和通信技術(shù)領(lǐng)域。請(qǐng)?jiān)试S我介紹一些最重要的變化。1.社會(huì)媒體在2001年幾乎不存在。我的空間、推特、臉書(shū)、是視頻網(wǎng)站、微信和大量其他網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)都是在接下來(lái)的幾年里建立起來(lái)的,直到2010年才在全球蓬勃發(fā)展。2.互聯(lián)網(wǎng)的使用在很大程度上是我所說(shuō)的全球中產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)域;相對(duì)富裕的人多集中在歐洲和北美。如今,對(duì)互聯(lián)網(wǎng)使用最多的是中國(guó)人,以及數(shù)以億計(jì)的印度人、非洲人和南美人。3.互聯(lián)網(wǎng)主要通過(guò)計(jì)算機(jī)訪問(wèn),而智能手機(jī)自2007年首次推出以來(lái)逐漸占據(jù)訪問(wèn)的主導(dǎo)地位。4.網(wǎng)上幾乎沒(méi)有服務(wù),除了書(shū),幾乎沒(méi)有商品出售。今天,似乎有一個(gè)應(yīng)用程序可以應(yīng)用于從預(yù)訂理發(fā)或出租車(chē)到付賬單、買(mǎi)衣服和雜貨的所有方面。很多商品和服務(wù)貿(mào)易已經(jīng)從實(shí)體商店轉(zhuǎn)移到了網(wǎng)上世界。5.物聯(lián)網(wǎng)還沒(méi)有形成。我指的諸如冰箱、擴(kuò)音器或割草機(jī)之類(lèi)的物體,它們連接到互聯(lián)網(wǎng)和彼此之間,并且在沒(méi)有人類(lèi)直接干預(yù)的情況下不斷地相互交流。

(挪威)托馬斯·許蘭德·埃里克森 ·社會(huì)學(xué) ·18.6萬(wàn)字

熟悉的陌生人:明清江南社會(huì)才女群體現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)研究
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明清是封建禮教強(qiáng)化的時(shí)期。婦女的地位在倫理與規(guī)范層面被降低。然而恰恰是在這一時(shí)期,才女作為一種群體成為士人階層的普遍現(xiàn)象,并且相當(dāng)多的才女是越出閨房的限制,形成才女網(wǎng)絡(luò)和與男性交往的才人網(wǎng)絡(luò)。如何理解才女群體對(duì)于明清社會(huì)形態(tài)的影響就成為女性主義盛行以來(lái)的文學(xué)和史學(xué)研究熱點(diǎn)。本研究從社會(huì)學(xué)的“陌生人”視角出發(fā),將才女群體視為一種與西方陌生人迥異的陌生人類(lèi)型,是熟人社會(huì)中的熟悉的陌生人,是既遠(yuǎn)又近者,這種遠(yuǎn)不是西方意義的文化或社會(huì)地位等既定的由空間的外來(lái)性引發(fā)的,而是在士人群體內(nèi)部?jī)?nèi)生的陌生性。這種陌生性由于是內(nèi)生的,從而對(duì)士人來(lái)說(shuō)是無(wú)害的,而成為一種全新的異質(zhì)性體驗(yàn),具有個(gè)體性、與社會(huì)的距離性和流動(dòng)性等中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)普遍缺乏和遮蔽的異質(zhì)性特征,但同時(shí)又擁有空間的接近性和對(duì)社會(huì)規(guī)范的順從性(一致性)的特征。通過(guò)熟悉的陌生人這一概念的建構(gòu),本研究進(jìn)一步描述和解釋明清才女群體的興起作為一種陌生人,其存在與被容忍是與其特定的社會(huì)空間建構(gòu)聯(lián)系在一起的。在才女建構(gòu)的交往規(guī)范迥異于禮法空間的異質(zhì)空間中,才女群體作為陌生人的個(gè)體性以及基于個(gè)體因素的平等交往法則得到確立和發(fā)展。

張杰 ·社會(huì)學(xué) ·18.6萬(wàn)字

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