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接受與選擇:關(guān)于對(duì)象視域與人的主體性研究
會(huì)員

本書研究的是人的內(nèi)心世界與外在世界的關(guān)系問題。本書以人的對(duì)象性的歷史的演變對(duì)人的影響為邏輯起點(diǎn),通過對(duì)人性之根本、行為之端倪的探索,提出了“人是其對(duì)象之所是”的時(shí)代命題,剖析了人的受動(dòng)性與能動(dòng)性的轉(zhuǎn)換機(jī)制,為人建構(gòu)了一個(gè)新的思維方式:對(duì)象視域。本書認(rèn)為,當(dāng)個(gè)體剛剛誕生的時(shí)候,他在人的意義上從頭到腳只是一個(gè)白板一樣的東西,他僅僅具備了人的胚體,而沒有人的內(nèi)容;同樣地,作為成年人,當(dāng)他還沒有接受某種對(duì)象的時(shí)候,他在這個(gè)方面也是一個(gè)白板。正因?yàn)檫@樣,人實(shí)際上是在其與對(duì)象世界的相互作用中成長(zhǎng)并壯大起來的。幫助個(gè)體成長(zhǎng)并壯大的這個(gè)對(duì)象世界就是廣義的自然界,它在動(dòng)態(tài)的意義上表現(xiàn)為原始自然、人化自然、能動(dòng)自然和虛擬自然等不同階段的演進(jìn)過程。對(duì)人而言,對(duì)象不同,發(fā)生改變的結(jié)果就會(huì)不同。在這個(gè)意義上,如果一個(gè)人設(shè)定了低級(jí)的對(duì)象,他就可能變成僅僅具有低級(jí)追求的人;如果一個(gè)人只是獲得了片面的對(duì)象,他就可能成為一個(gè)片面的人。顯然,只有歷史地、全面地把握對(duì)象,人才是崇高的、完善的。

唐震 ·社科總論 ·21.9萬字

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