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仕學(xué)之間:清末書(shū)院生徒群體研究
會(huì)員

為仕有績(jī),治學(xué)有聲,是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)人一直以來(lái)的追求。清朝末年,伴隨著書(shū)院數(shù)量的空前繁榮,大量學(xué)人涌入書(shū)院肄業(yè),他們以“書(shū)院生徒”之名,一如既往地思考和處理仕與學(xué)的關(guān)系。時(shí)運(yùn)國(guó)運(yùn)之下,適逢科舉停廢、新學(xué)西學(xué)沖擊,傳統(tǒng)知識(shí)人圍繞價(jià)值判斷所生之困境則如影隨形:科舉停廢,何以出仕“西學(xué)東漸”,治何之學(xué)本書(shū)將清末書(shū)院生徒置于三層相互交織的歷史語(yǔ)境,注重從獨(dú)立精神活動(dòng)主體和社會(huì)主體的視角,利用諸多私人化記錄的梳理,結(jié)合官書(shū)史料,在回答清末書(shū)院生徒“從何而來(lái)”“緣何而聚”和“將去何處”的基礎(chǔ)上,系統(tǒng)梳理其心態(tài)行為、出處進(jìn)退,從而展示了清末民初傳統(tǒng)知識(shí)人身處“仕學(xué)之間”“新舊之間”的處境立場(chǎng)與精神風(fēng)貌。作者從特定角度分析了傳統(tǒng)知識(shí)人逐漸消失以及知識(shí)分子社群的出現(xiàn),這一反映中國(guó)近代社會(huì)主要特征的歷史進(jìn)程以及近代社會(huì)過(guò)渡轉(zhuǎn)型的歷史特征。

黃漫遠(yuǎn) ·教育 ·19.7萬(wàn)字

獸、機(jī)、神

在這本書(shū)中,人類學(xué)家韋布·基恩犀利地指出,人與動(dòng)物的關(guān)系在不同的文化背景下有不同定義,人機(jī)關(guān)系這樣的現(xiàn)代問(wèn)題也會(huì)被納入歷史和信仰的考量,僅存于想象中的神在今天越來(lái)越像不具有解釋性的人工智能模型。這些圍繞在人身邊的事物一直被人投射情感、灌注思想,甚至被要求做出判斷、承擔(dān)責(zé)任,直到它們擁有與人類相似的倫理地位。而人類也在這樣的反饋循環(huán)中不斷反思和定義“人”。作者遍訪加拿大育空地區(qū)的獵人、熱帶雨林中的知翁人、北阿肯德邦的村民、內(nèi)華達(dá)農(nóng)場(chǎng)工人、泰國(guó)的癌癥病患、印度的社會(huì)活動(dòng)家、美國(guó)的人工智能程序員、日本的機(jī)器人愛(ài)好者、玩戀愛(ài)游戲的都市女性……在田野故事中發(fā)掘人的道德觀念與價(jià)值,他提出:道德不僅由思想、宗教或社會(huì)文化來(lái)定義,還更多地取決于人與周?chē)幕?dòng)。我們?nèi)绾慰创車(chē)氖挛铮車(chē)氖挛锞驮鯓映尸F(xiàn)人格的特質(zhì),受到人類倫理的約束。他的寫(xiě)作充滿了魅力、智慧和洞察,詳細(xì)闡釋了人類與非人類間持續(xù)數(shù)千年的對(duì)話如何影響到了我們作為人類的道德觀。他讓我們?cè)谶@個(gè)技術(shù)狂奔的時(shí)代,更清晰地看到人類身上的道德邊界,也帶領(lǐng)我們思考應(yīng)該帶著怎樣的道德觀念去接觸人工智能以及未來(lái),更重要的是,如何看待我們自己。

(美)韋布·基恩 ·人類學(xué) ·9.4萬(wàn)字

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