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中國最著名的長篇小說之一《紅樓夢》，在中國與西方學術(shù)界業(yè)已產(chǎn)生相當多的批評。小說敘述了一個清代貴族家庭錯綜復雜的生活細節(jié)，其中充滿了性別規(guī)則的信息。比如，在此書中性別特權(quán)是如何通過一系列性別話語而獲致維持的，以及因這些特權(quán)而造成的矛盾是如何得以調(diào)停的，都有詳盡的描述。本書援用性別作為社會體系構(gòu)成上的一個基本類別，在此基礎(chǔ)上展開分析。在接下來的章節(jié)中，作者將采用性別的視角對《紅樓夢》的文本進行解讀，梳理不同時期的紅學批評家對《紅樓夢》進行闡釋與解讀所作的努力以及這種努力背后隱藏的性別/政治話語。

·16.8萬字

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蔡槐庭的故事及其研究

蔡槐庭（1557-1621），名承植，字以仁，號槐庭，湖南攸縣人。蔡槐庭曾擔任浙江嘉興府知府、南京大仆寺卿等職，淡泊清廉，有“四君子”之稱；曾出入蓮池大師門下，是一個虔誠的佛教信徒，彭紹升《居士傳》、彭希涑《凈土圣賢錄》等佛教典籍均載錄其事跡。蔡槐庭的故事曾在攸縣及其周邊縣市廣泛流傳，影響較大，但隨著現(xiàn)代傳媒的普及，其傳播范圍越來越小。近年編撰的蔡氏族譜和《蔡槐庭傳奇》（內(nèi)部發(fā)行）等文獻對其故事有所收錄、利用，但很不完整，相關(guān)研究完全闕如。本著以保存、研究蔡槐庭故事為目標，共分為上中下三編。上編收錄了40來個比較精彩的故事，以便人們對蔡槐庭故事有具體、清晰的印象。中編考察蔡槐庭的生平經(jīng)歷和個人信仰，研究蔡槐庭故事的發(fā)展演變、題材來源和形態(tài)特征等。下編收錄整理與蔡槐庭、蔡槐庭故事相關(guān)的古典文獻資料，以便人們對蔡槐庭故事有更全面的認識。這種把具體的故事傳說、故事傳說的系統(tǒng)研究、故事傳說的相關(guān)史料匯聚一起的研究形式，是民間文學整理、研究的新思路。

·19.1萬字

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怎樣讀經(jīng)典

經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我們之所以為“我們”的“來處”。閱讀經(jīng)典，可以進一步確認和鞏固一直以來受到的潛移默化的文化熏陶及影響。然而隨著城市生活節(jié)奏加快，越來越多的人苦于有讀經(jīng)典之心、無讀經(jīng)典之力，甚或有讀經(jīng)典之力，卻尋不到親近它的路徑。因此，分別請各部經(jīng)典的研究者（高校教授或?qū)I(yè)學者）向讀者總結(jié)、介紹正確的、通俗的經(jīng)典閱讀方法，傳授他們閱讀經(jīng)典的經(jīng)驗和思考，有著十足的必要。本書挑選中華傳統(tǒng)經(jīng)典如《楚辭》《尚書》《左傳》《史記》等等一般讀者足可想到的文學或歷史經(jīng)典，邀請領(lǐng)域內(nèi)較為權(quán)威的教授或?qū)W者分篇撰寫，既有閱讀方法，又夾歷史軼事，再兼趣意評論，實用性和可讀性皆具。

·19.4萬字

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鮮衣怒馬少年時：唐宋詩人的詩酒江湖

唐詩宋詞是漢字之美的巔峰。一首首名篇背后有怎樣的故事？一個個大咖如何快意恩仇、神采飛揚？換個角度讀詩詞，會發(fā)現(xiàn)不同的詩意。超級憤青駱賓王、千古情圣杜甫、逆襲牛人高適、完美男神王維、文藝大叔孟浩然、花間浪子溫庭筠、大女主體質(zhì)李清照、全能天才辛棄疾……三十位詩詞大神，涉及近三百首詩詞經(jīng)典。全書考據(jù)精到，融詩、史于一體，串起唐宋文壇一個個耀眼的瞬間，從中可以窺見一部起伏跌宕的熱血歷史。這本讀起來非常過癮的“詩詞小說”，是一個以前沒見過的文學江湖。唐詩宋詞骨灰級愛好者、微信公眾號大V“少年怒馬”的致敬之作，隨便翻一頁，讀就對了。

·11.9萬字

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蕭紅與張愛玲

蕭紅與張愛玲，同為中國現(xiàn)代文學重鎮(zhèn)，有著完全不同的命運和各自的生活、創(chuàng)作軌跡，但是她們又有著諸多共同點。在這本書中，作者系統(tǒng)而細致地比較了她們的不同：蕭紅像云，動態(tài)、溫熱、荒涼而隨性；張愛玲如月，靜態(tài)、清冷、悲涼而理性。但是她們都是接受了新文化教育的女性，都積極與父權(quán)制度、父權(quán)文化作斗爭。這種抗爭貫穿她們的一生。她們以文字為劍，都對族群劣根性進行了反思和批判。

·19.6萬字

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《紅樓夢》探原

紅樓夢不僅是“四大名著”之一，更是一座豐富的知識寶庫，它的內(nèi)容和寫作形式體現(xiàn)了作者厚重的人生閱歷和知識積累以及作者精妙高超的構(gòu)思能力。面對這座寶庫，本書作者從文本出發(fā)，對目前紅學研究的各類問題追根溯源，試圖為紅學愛好者們提供一個更本真的紅學世界。

·15.6萬字

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懸案不懸

《紅樓夢》作為中國古典文學的代表性著作，一直是文學界和史學界的熱點議題，然而，《紅樓夢》的作者到底是誰？如皋人冒廉泉利用業(yè)余時間，不迷信紅學權(quán)威，不囿于成說，歷經(jīng)三十年潛心研究，提出新說：《紅樓夢》的真正作者不是曹雪芹，而是如皋文人冒辟疆！本書認為，冒辟疆以筆名曹雪芹寫作了《紅樓夢》，并鏗將有力地擲出了七十條證據(jù)，這些證據(jù)，就是埋藏在《紅樓夢》中的冒辟疆元素。

·20萬字

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李登峰作品研究

李登峰日記作品是20世紀末咸陽文化界最驚人的發(fā)現(xiàn)。本書共分五章。第一章，李登峰作品的定位；第二章，李登峰作品的生態(tài)環(huán)境分析；第三章，李登峰作品的價值；第四章，李登峰作品的創(chuàng)作動機、階段劃分及藝術(shù)特點；第五章，李登峰作品的命運。

·14.4萬字

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名士派：世說新語的世界（知趣叢書）

欣賞魏晉名士風度，闡述其中趣韻，領(lǐng)略精神境界。重新解讀志人小說的杰作《世說新語》，魯迅先生筆下“名士的教科書”。以生動詼諧、輕松好讀的文筆，聚攏原作各種片斷，引導讀者跨越時空界限。去“聽”懂那些“玄遠冷雋”的言語，去“看”清那些“高簡瑰奇”的行為。名士的風姿氣度和投向名士的欣賞目光。兩種力量支撐起《世說新語》的世界。帶你重新打量這個世界。原來活在教科書里的名士們，竟是這樣有趣的一種存在！

·12.4萬字

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探驪：從寫情回目解味紅樓夢（知趣叢書）

以回目為窗口，走進“大旨談情”的“紅樓”世界。從小說寫情的回目出發(fā)，撇開繁瑣的考證和抽象的理論，結(jié)合分析小說的成書、各個版本、人物形象和具體情節(jié)；致力講解《紅樓夢》文學世界所蘊含的情感和藝術(shù)；諸多細節(jié)別有會心，幫助“紅”迷們真正走近《紅樓夢》。

·15.6萬字

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夢斷靈山：妙語讀西游（知趣叢書）

以普通讀者身段，遨游光怪陸離的“西游”世界。輕松流暢，生動幽默。不同于學術(shù)論著，深入淺出，分享閱讀《西游記》的心得體會。脫離研究，回歸欣賞。從讀者視角重新出發(fā)，體會名著所特有的語言、人物、情節(jié)之美。直面作品，反復閱讀。力求保持初次閱讀的新鮮感和審美愉悅，表達最真切直接的感受。隨筆形式，專題講述。每篇文章圍繞一個話題，站在不同的角度和立場，發(fā)表對同一人物事件的看法。

·15.4萬字

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從山賊到水寇：水滸傳的前世今生（知趣叢書）

引經(jīng)據(jù)典，全新解讀“水滸”英雄傳奇。四大名著之一的《水滸傳》，是英雄傳奇小說的代表作。原作由歷史上的宋江起義原型，講述一個以一百零八好漢為代表的江湖故事。本書以各種史料為佐證，條分縷析地追溯了水滸故事和小說的寫定過程，揭示了鐘相、楊幺洞庭湖起義和《水滸傳》的隱秘聯(lián)系，令人耳目一新。更附文反映了中國古代小說往往和民間宗教存在復雜聯(lián)系這一基本事實。

·19.4萬字

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賀鑄《東山詞》研究

北宋詞人賀鑄是一位具英雄色彩的奇儁之士。書內(nèi)容主要分為三個部分：第一部分《東山詞》文本解讀，分析賀鑄詞的多重品格：言情詞文章的第二部分緊承上文的分析，分析賀鑄的兩面人生與心態(tài)：他的社會角色具有多重性；他有著雙重人格與心態(tài)——縱情享樂與勇?lián)懒x。文章第三部分是全文的落腳點所在，賀鑄詞中所包含的社會習俗與文化心理，是他所處的北宋中后期社會的社會文化心理的折射.

·5.2萬字

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中國文論的中國化研究

該書立足中國文論缺乏一套自己的話語體系，導致“失語癥”現(xiàn)實問題，梳理了中國文論的西化歷程，揭示出中國文論失語的本質(zhì)是現(xiàn)代性變異。從文化轉(zhuǎn)型和文論發(fā)展的角度，提出了重建中國文論話語，實現(xiàn)中國文論中國化的三條路徑：中國文論的當下直接有效性、西方文論中國化、讓中國文論在當代中國成為主流話語。

·15.4萬字

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華文文學評論（第六輯）

書稿系論文集。書稿主要收錄中國大陸、港澳臺學者以及北美等地華人的有關(guān)文學創(chuàng)作的成果。所收文章既包括名家名人，也有對新的文學現(xiàn)象、動態(tài)進行評論和研究之作。書稿所收論文的原則，堅持雙百方針，堅持馬列主義，旨在反映文學創(chuàng)作與研究的前沿成果。

·23萬字

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來自東方的他者：中國古詩在20世紀美國詩學建構(gòu)中的作用

關(guān)于美國現(xiàn)代詩歌和中國的關(guān)系，數(shù)十年來研究者不乏其人。作者另辟蹊徑，憑著對中國詩詞的深厚修養(yǎng)，選擇將相當部分的注意力去關(guān)注漢詩以及漢字作為事物，在美國詩學平臺上的出現(xiàn)和存活，并試圖提供多個通道，讓讀者可以進入并且退出這關(guān)鍵的一百年，使得本書具有很高的學術(shù)價值。

·25.5萬字

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詩與意識形態(tài)：從西周至兩漢詩歌功能的演變與中國古代詩學觀念的生成（修訂版）

本書從歷史和思想史演變的角度考察了從西周之初到兩漢時期詩歌功能的演變軌跡以及中國古代詩學觀念生成的過程，揭示了在這一時期詩歌功能、詩學觀念與政治史、思想史之間復雜的互動關(guān)系。全書分上、中、下三篇，“上篇”從周人立國之后的意識形態(tài)建設角度闡釋了詩歌在當時的重要政治意義。作者認為，西周至春秋之時，詩歌功能是在人神關(guān)系、君臣關(guān)系、貴族之間三種語境中遞相轉(zhuǎn)換的。“中篇”闡述了儒家話語系統(tǒng)在周人禮樂文化的基礎(chǔ)上生成以及詩歌從官方話語向民間話語的轉(zhuǎn)換過程。“下篇”具體考察了漢代士人階層與君權(quán)集團之間“共謀”而建構(gòu)大一統(tǒng)的國家意識形態(tài)的過程以及士大夫階層作為社會“中間人”的諸特性，并揭示了《詩經(jīng)》在意識形態(tài)建構(gòu)過程中所具有的重要性。

·29.2萬字

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德國浪漫派的藝術(shù)批評概念

本書是本雅明的博士論文，針對當時流行的對于浪漫派理論的誤讀，本雅明以問題史的思路，試圖追蹤德國浪漫派的藝術(shù)批評概念的變遷，意在揭示其藝術(shù)批評的哲學根基，以準確界定德國浪漫派青年運動的積極成就。不同于一般的藝術(shù)批評史研究，作者更愿意將其納入更為廣泛的視野，就浪漫派所理解的反思概念、認識論、藝術(shù)作品、藝術(shù)理論做了深入清理，其中對內(nèi)在批判與救世主義的闡發(fā)，極具洞察力。

·9.6萬字

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評歌德的《親合力》

本雅明在本書開篇即坦承其所作是批評而非評論，“批評所探尋的是藝術(shù)作品的真理內(nèi)涵”，他試圖揭示隱藏于作為實在內(nèi)涵的歌德作品中的意義之維。在他看來，開啟了古典主義潮流，它試圖弄清的并不是倫理的和歷史的，而是神話的及語文學的問題。它所思索的不是生成中的意念，而是已成形的、蘊含著生命與語言的內(nèi)涵。這些豐富而復雜的層面，在歌德晚期作品尤為突出。

·13.6萬字

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情多處處有悲歡：民國才子詩人的情感心態(tài)

五四前后，是中國專制與共和，民主與獨裁，科學與迷信，白話與文言，新詩人與舊才子，新思想與舊道德，包辦婚姻與自由戀愛的交替時期。本書著重論述這一時期新型知識分子群體，在沖破舊式婚姻的過程中，“新詩人與舊才子”、“新思想與舊道德”、“理性與情感”交織時的矛盾與沖突。為了敘述與行文的方便，本疏選擇了胡適之、郭沫若、徐志摩、郁達夫、戴望舒等5位現(xiàn)代詩人，對他們的女性情感心態(tài)，進行考證與論析。

·13.8萬字

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清代中國的男性與女性：《紅樓夢》中的性別