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卡夫卡致奧特拉及家人的信

卡夫卡，現(xiàn)代派文學(xué)的奠基人之一，生前鮮為人知，死后震撼世界。他終身未婚，與父親關(guān)系緊張，他的妹妹奧特拉·卡夫卡或許就是他最為親近的人。卡夫卡的書信集中，《致蜜倫娜情書》、《致菲麗斯情書》和《致父親》都已經(jīng)有了中譯本，而《致奧特拉及家人的信》尚無(wú)中譯。通過(guò)卡夫卡與家人的書信，可以看到這位孤獨(dú)一生的作家難得的溫情。

·7.2萬(wàn)字

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幻景與信仰：愛爾蘭神話傳奇故事（二）

本書是愛爾蘭詩(shī)人、劇作家葉芝和格雷戈里夫人挨家挨戶走訪農(nóng)舍并整理、記錄下來(lái)的最值得懷念的不朽傳說(shuō)。葉芝曾這樣描述書中故事的魅力：“這些故事并沒有史詩(shī)般恢弘的氣勢(shì)，只不過(guò)是由眾多小事編織而成的偉大事跡……較之于我們，那些奇異魔幻的生物對(duì)孩子們的意義更為重大，因?yàn)樗鼈冎荒芤稽c(diǎn)一滴潛入人們的意識(shí)之中。它們所構(gòu)建的幻想王國(guó)是一個(gè)可供人們漫無(wú)目的徘徊流連的地方，一個(gè)擁有各色互異景致的地方，一個(gè)從昨日經(jīng)歷就能知悉明日際遇的地方。我多想變回孩童去發(fā)現(xiàn)這本書，因?yàn)闀胁粌H講述了這樣一個(gè)令人向往的國(guó)度，還有著許多旁書所不曾記錄的英雄傳奇，以及所有民間傳說(shuō)中的童年故事。在我心中，它比西方所有書籍都要珍貴。”

·13.1萬(wàn)字

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幻景與信仰：愛爾蘭神話傳奇故事（一）

本書是愛爾蘭詩(shī)人、劇作家葉芝和格雷戈里夫人挨家挨戶走訪農(nóng)舍并整理、記錄下來(lái)的最值得懷念的不朽傳說(shuō)。葉芝曾這樣描述書中故事的魅力：“這些故事并沒有史詩(shī)般恢弘的氣勢(shì)，只不過(guò)是由眾多小事編織而成的偉大事跡……較之于我們，那些奇異魔幻的生物對(duì)孩子們的意義更為重大，因?yàn)樗鼈冎荒芤稽c(diǎn)一滴潛入人們的意識(shí)之中。它們所構(gòu)建的幻想王國(guó)是一個(gè)可供人們漫無(wú)目的徘徊流連的地方，一個(gè)擁有各色互異景致的地方，一個(gè)從昨日經(jīng)歷就能知悉明日際遇的地方。我多想變回孩童去發(fā)現(xiàn)這本書，因?yàn)闀胁粌H講述了這樣一個(gè)令人向往的國(guó)度，還有著許多旁書所不曾記錄的英雄傳奇，以及所有民間傳說(shuō)中的童年故事。在我心中，它比西方所有書籍都要珍貴。”

·14.7萬(wàn)字

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北大文學(xué)課

生活中從不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。上百篇古今中外最佳美文，完美再現(xiàn)語(yǔ)言魅力，讓你在詩(shī)詞文章中邂逅一段純美感情，于戲劇故事里領(lǐng)略幾番悲歡離合。從北大走出了數(shù)不清的文學(xué)大家，他們博古通今、指點(diǎn)江山，對(duì)文學(xué)有著獨(dú)到的見解。本書收錄了眾多優(yōu)秀文學(xué)作品，內(nèi)容涵蓋古今中外，體裁涉及散文、詩(shī)辭、小說(shuō)、戲劇。在北大學(xué)者的點(diǎn)評(píng)中，我們學(xué)習(xí)百家古文，重溫民國(guó)美文，閱讀國(guó)外經(jīng)典，于文字中領(lǐng)略生活之美。

·13.6萬(wàn)字

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怒放的生命

這本作品集收入散文和閃小說(shuō)兩類文學(xué)體裁，其中散文86篇，小說(shuō)55篇。這些文章短小精悍，微言大義，非常吸引人和啟迪人生。

·17.3萬(wàn)字

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三個(gè)女孩的戰(zhàn)爭(zhēng)

三個(gè)女孩的戰(zhàn)爭(zhēng)挑選了作者（王慧）近幾年在各大刊物發(fā)表的作品，每一篇都是精心力作三個(gè)女孩的戰(zhàn)爭(zhēng)作者想像力豐富，天馬行空，文風(fēng)靈活多變，文字精致耐讀書中故事或風(fēng)趣幽默，令人撫卷莞爾；或溫情感人，令人心生感動(dòng)親情友情在故事中都有所詮釋讀此書，就像給心靈來(lái)了一次快樂之旅，不僅能從中體會(huì)到閱讀的快感，還在快樂之余對(duì)世間真情有了更深層次的感悟

·9萬(wàn)字

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大雨中那唯一的涓滴

本書是阿來(lái)任職《科幻世界》期間的一系列以科普、科幻為主題的散雜文合集，從中可了解1997—2005年間世界科學(xué)界的發(fā)展軌跡，不僅讓我們仰望星空，也讓我們俯視大地、內(nèi)窺自己。作者從人文關(guān)懷的角度，對(duì)科學(xué)成果的應(yīng)用給人類帶來(lái)的從生活到思想到精神的影響做了深刻闡述，而這些見解即使今天讀來(lái)依舊發(fā)人深省。

·11.7萬(wàn)字

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當(dāng)我們談?wù)撐膶W(xué)時(shí)，我們?cè)谡勑┦裁矗喊?lái)文學(xué)演講錄

本書選取阿來(lái)先生近幾年在各地的演講，包括“文學(xué)觀念與文學(xué)寫作問題”、“文學(xué)總是要面臨一些問題”、“文學(xué)的敘寫抒發(fā)與想象”、“非虛構(gòu)文學(xué)應(yīng)該要有文化責(zé)任”、“當(dāng)我們談?wù)撐膶W(xué)時(shí)，我們?cè)谡勑┦裁础钡汝P(guān)于文學(xué)、寫作、文化等方面的內(nèi)容，結(jié)合作者的實(shí)際寫作經(jīng)驗(yàn)，以更加真切的方式論述關(guān)于文學(xué)的種種。

·9.5萬(wàn)字

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晚安集

《愛格》資深作者蘇小城首部故事集，收錄寫作十年以來(lái)的短篇精華。在他的故事里，有一家叫做“狗尿館”的酒館、名叫張震的男人、在西雅圖數(shù)魚的人、在東京賣玻尿酸的少年，還有殺豬師傅阮先生的失戀；故事外，有圓滿、有惋惜，有不舍、有釋懷……有現(xiàn)在的你，也有曾經(jīng)的我。

·9.2萬(wàn)字

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人間食糧

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主安德烈·紀(jì)德的精神獨(dú)白，與尼采《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》不分伯仲的福音書。著名翻譯家李玉民權(quán)威譯本這是一本你讀它時(shí)燙手的書……——諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主馬丁·杜伽爾為了他廣泛的、有藝術(shù)質(zhì)地的著作，在這些著作中，他以無(wú)所畏懼的對(duì)真理的熱愛，并以敏銳的心理學(xué)洞察力，呈現(xiàn)了人性的種種問題與處境。

·8.3萬(wàn)字

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書生的困境：中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子問題簡(jiǎn)論

本書從資料搜集入手，于正史之外容易被忽略的細(xì)節(jié)判斷歷史人物和歷史現(xiàn)象，分析現(xiàn)代以來(lái)知識(shí)分子的命運(yùn)。1949年前相對(duì)論傳播及對(duì)中國(guó)知識(shí)界的影響，從院士到學(xué)部委員折射出的1949年前后知識(shí)精英與國(guó)家之關(guān)系，一本國(guó)文教科書醞釀的現(xiàn)代文學(xué)教材模式，一個(gè)小說(shuō)細(xì)節(jié)預(yù)示的百年中國(guó)文學(xué)之“趙樹理悲劇”，《文藝報(bào)》討論、《文匯報(bào)》專欄反映的當(dāng)代文學(xué)轉(zhuǎn)型過(guò)程，北京大學(xué)《紅樓》雜志與“文革”后期《朝霞》雜志呈現(xiàn)的政治理想和文化品質(zhì)，以及王瑤學(xué)術(shù)道路中的“陳寅恪影響”，70年代初訪華的西南聯(lián)大知識(shí)分子何炳棣、楊振寧等人的家國(guó)情感……一切發(fā)生過(guò)的歷史，無(wú)論當(dāng)時(shí)或后人如何評(píng)價(jià)，這些歷史本身都具有研究?jī)r(jià)值。

·17.3萬(wàn)字

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石頭和星宿：譯文集

他是文學(xué)史上的一個(gè)傳奇，卻被掩埋得像一個(gè)傳說(shuō)。吳興華譯文集《石頭和星宿》從過(guò)往期刊中尋找到了吳譯的英國(guó)散文家E.V.盧卡斯的《撿東西、選譯詹姆斯·喬易士的《友律色斯》（即尤利西斯）插話三節(jié)、選譯自《漢堡劇評(píng)》的《雷興自論》（雷興即萊辛）、里爾克的《述羅丹》、哲學(xué)家休謨的《論趣味的標(biāo)準(zhǔn)》、著名文藝復(fù)興藝術(shù)研究者喬基歐·瓦薩里的《達(dá)·芬奇軼事》以及節(jié)譯了意大利戲劇理論家卡斯忒爾維特洛著名的《亞里士多德〈詩(shī)學(xué)〉疏證》。譯詩(shī)方面則補(bǔ)入了當(dāng)時(shí)吳興華為中德學(xué)會(huì)做的《黎爾克詩(shī)選》（現(xiàn)通譯為里爾克）中德對(duì)照本所選譯的二十七首里爾克詩(shī)作以，以及《雪萊詩(shī)抄》、《旦尼生詩(shī)抄》、《穆爾詩(shī)抄》、《司高托詩(shī)抄》等。

·14.4萬(wàn)字

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沙的建筑者：文集

陳寅恪、錢鍾書之后的第三代兼通中西之大家，譯介《尤利西斯》第一人。《沙的建筑者》是迄今為止最為全面的吳興華文集，收錄了吳興華自20世紀(jì)30年代至50年代創(chuàng)作的散文、書評(píng)與論文共二十五篇。1940—1941年，吳興華向上海《西洋文學(xué)》供稿，前衛(wèi)地介紹并節(jié)譯了當(dāng)時(shí)剛剛出版的喬伊斯《菲尼根的醒來(lái)》。后又在《新詩(shī)》雜志、燕京大學(xué)《文學(xué)年報(bào)》等陸續(xù)發(fā)表中西詩(shī)論和文學(xué)評(píng)論文章，從中可管窺他在中國(guó)古代典籍上深厚的學(xué)問功底，也可見他自如進(jìn)出古今中西詩(shī)歌淵藪的文學(xué)眼界和鑒賞力。

·17.5萬(wàn)字

會(huì)員

塵土

李靜、宋石男、東東槍等盛贊推薦！張立憲在《讀庫(kù)》1604中首篇推薦的作者，新浪好書榜2016年度十大好書、《中華讀書報(bào)》2016年度文學(xué)類好書！許久未見的文字高手，來(lái)者不善，如“單刀入陣，寸鐵殺人”，輕盈迅捷、利落優(yōu)雅，又新鮮如洗、細(xì)致如絲。隱于市井的冷眼熱腸，為盛世燈火里黑掉了的一小塊、萎于塵土的一切招魂。一顆老靈魂，執(zhí)著于記錄凡常人事的風(fēng)神與根系，筆下是蕭紅、蕭軍、端木蕻良們沒有寫到的東北故鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)的人。這是賈行家（博客名“阿萊夫”）的第一本散文集，三十余篇，化作“人”“世”“游”。以哈爾濱等東北城市為背景，描畫其祖輩、父母、親友、鄰居等各種人的運(yùn)命，和這人世的污濁、美好、哀傷，記錄下生命的無(wú)奈和莊嚴(yán)，卑微與貴重，為那些被剝奪被輕賤被凌辱被無(wú)視的人們、生活、城市招魂。無(wú)論尊卑貴賤，我們皆走在一段塵土中的路程，直到歸于塵土。

·12.5萬(wàn)字

假作真時(shí)

《假作真時(shí)》是滬上知名作家、譯者、外國(guó)文學(xué)資深編輯黃昱寧近年來(lái)的散文佳作結(jié)集。第一部分是回憶性隨筆，那些家族故事、聽過(guò)的歌、難忘的人、吃過(guò)的家常食物、故去的老翻譯家，都在作者筆下呈現(xiàn)出非虛構(gòu)文體的迷人張力，而我們也借由這些講述得以回望一種生活，一段人生，一個(gè)時(shí)代；第二部分則是關(guān)于小說(shuō)和電影的評(píng)論，側(cè)重于探討文學(xué)和影像之間的“轉(zhuǎn)譯”，探討故事的變身，為我們示范了一種文本精讀的技巧。兩個(gè)部分互為詮釋，構(gòu)成了一幅虛實(shí)無(wú)間的立體拼圖，也展現(xiàn)出作者成熟的文學(xué)觀。

·11.4萬(wàn)字

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痛苦的中國(guó)人（2019諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主作品）

2019年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主彼得·漢德克作品。《痛苦的中國(guó)人》收錄了漢德克的四部作品，包括小說(shuō)《痛苦的中國(guó)人》和三篇游記，即《夢(mèng)想者告別第九王國(guó)》《多瑙河、薩瓦河、摩拉瓦河和德里納河冬日之行或給予塞爾維亞的正義》和《冬日旅行之夏日補(bǔ)遺》。在《痛苦的中國(guó)人》中，作為一個(gè)出現(xiàn)在主人公夢(mèng)境中的神秘的陌生人，“痛苦的中國(guó)人”一再成為主人公竭力克服內(nèi)心痛苦的隱喻；三篇觀察和游記則標(biāo)志著漢德克一個(gè)新的創(chuàng)作時(shí)期，也體現(xiàn)了他面對(duì)歐洲劇烈的政治動(dòng)蕩所表現(xiàn)出的無(wú)所畏懼的正義良知。

·16.2萬(wàn)字

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戴明賢集（第八卷）：子午山孩

《子午山孩》為《戴明賢集》第八卷，系戴老貴州系列作品之一。子午山是清末黔地詩(shī)人鄭珍家鄉(xiāng)之山，子午山孩則寄寓著其對(duì)慈母的孺慕之情。《子午山孩》以鄭珍之詩(shī)為載體，以詩(shī)人生平編年為序，釋詩(shī)與傳人有機(jī)融合，集編年、紀(jì)事、譯述、注解與評(píng)議為一體，立體地呈現(xiàn)這位寂寞百年的詩(shī)人的詩(shī)意世界。貴州地處西南邊陲，交通閉塞，鮮得中原文化之青眼。晚清之際，遵義沙灘村出現(xiàn)了以鄭珍、莫友芝、黎庶昌為代表的文化精英群體。

·18.5萬(wàn)字

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戴明賢集（第七卷）：走進(jìn)云里去

本書系《戴明賢集》第六卷，收錄戴明賢曾出版過(guò)的《岔河漲水》《走進(jìn)云里去》二書以及一些散見于報(bào)刊中關(guān)于兒童題材的文章。作者對(duì)這種題材進(jìn)行的創(chuàng)作并不是嚴(yán)格的兒童文學(xué)，就像他說(shuō)“寫孩子的小說(shuō)不一定就是給孩子看的‘兒童文學(xué)’；而寫孩子的小說(shuō)應(yīng)該寫得讓成人也喜歡看。”例如他的《金牌》，就是一篇極其適合父母看的小說(shuō)，是作者對(duì)社會(huì)上各種培優(yōu)、攀比、望子成龍等等風(fēng)氣的憂心之作。《走進(jìn)云里去》特意安排了一個(gè)城里的小孩到山中體會(huì)烏蒙大山的生活，用他的眼睛觀察充滿著樂趣和新奇事物的山城和山民，也“描寫幾個(gè)小孩子對(duì)于一片小天地的感受”。

·9.3萬(wàn)字

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戴明賢集（第五卷）：適齋掬藝

《適齋掬藝》為《戴明賢集》第五卷，收錄了戴老談藝說(shuō)文的文章若干篇，包括《黑白記》和《掬藝錄》二書的精選文字以及數(shù)種報(bào)刊的專欄短文，其中《黑白記》分為“記事珠”“硯邊草”“雌黃錄”“淡墨痕”四輯。劉熙載《書概》曰：“書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”作為著名的書法家與書法理論家，戴老對(duì)書法本源、書法文化以及筆法章法等都做了精深的研究，以書法文化的視角審視、體味藝術(shù)的精微處，注重藝術(shù)創(chuàng)作的原創(chuàng)性。戴老將傳統(tǒng)篆刻術(shù)語(yǔ)的“分朱布白”“計(jì)朱為白”概括為“黑白關(guān)系”，即黑與白（陰與陽(yáng)）的矛盾與統(tǒng)一，相反與相成，變化和諧。這是篆刻藝術(shù)的核心問題。

·16.7萬(wàn)字

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戴明賢集（第四卷）：適齋雜寫

本書為《戴明賢集》第四卷，選收短文若干則。作者模仿古人筆記小品和詩(shī)話詞話，文章簡(jiǎn)約、精悍、以少勝多。溫馨回憶，如《書店憶舊》《幾首畢業(yè)歌》；嬉笑諷刺，如《戲擬“錢文化學(xué)會(huì)”章程》《光怪陸離小世界》；花花草草，閑情逸致，如《消夏玩物》《野慈姑·芹菜酸》；讀書心得，如《金庸三題》《回歸常識(shí)讀趙翼》等。作為貴州本土作家，作者的寫作始終懷著將美麗貴州展示于世人面前的文化自覺，貫穿著對(duì)貴州這一方土地的深情。貴州的山山水水、貴州的人情風(fēng)貌、貴州文化，在作者的筆下展現(xiàn)，像一幅逐漸鋪開的長(zhǎng)幅畫卷，可以說(shuō)是弱勢(shì)文化描寫自己的一個(gè)嘗試。

·13.7萬(wàn)字

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卡夫卡致奧特拉及家人的信

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假作真時(shí)

痛苦的中國(guó)人（2019諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主作品）

戴明賢集（第八卷）：子午山孩

戴明賢集（第七卷）：走進(jìn)云里去

戴明賢集（第五卷）：適齋掬藝

戴明賢集（第四卷）：適齋雜寫