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鹽池地名故事

本書稿主要講述了位于寧夏回族自治區東部、著名寧夏灘羊集中產區、歷史上為中國農耕民族與游牧民族交界地帶的鹽池縣的50多個村莊的地名由來、行政區劃、地理位置以及歷史上曾經發生的重大事件，以考證、記敘、描述為主，融歷史與現實為一體，突出文化傳承，讓更多的人了解鹽池、喜愛鹽池。封面需注明“鹽池文史資料第十二輯”。

·9.6萬字

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世說新語（古典文庫）

本書是我國魏晉南北朝時期“志人小說”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說，由南朝宋劉義慶編撰，反映了魏晉時期文人的思想言行，上層社會的生活面貌，被魯迅先生稱為“一部名士底教科書”。該書記載頗為豐富真實，有助于讀者了解當時士人所處的時代狀況及政治社會環境，更讓后人明確地看到了所謂“魏晉清談”的風貌。

·19.8萬字

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西廂記（古典文庫）

本書是以崔鶯鶯與張君瑞的愛情故事為題材的古典戲曲名著，共五本二十折。王實甫的《西廂記》是在汲取了以往文學藝術作品的營養尤其是借鑒了《董西廂》的基礎上進行再創作的。在故事的主題、人物、情節等方面，它基本上沿襲《董西廂》，但其歌頌張生和崔鶯鶯以愛情為基礎的結合、贊揚他們沖擊封建禮教和封建婚姻制度的叛逆精神這個主題則更為集中突出，人物形象也更加生動飽滿，情節結構更趨緊湊合一，細節刻畫入微，特別是其曲辭華美俊逸，異彩紛呈，所以在藝術成就上超過了前者。

·10.7萬字

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桃花扇（古典文庫）

本書寫明末復社名士侯方域與秦淮名妓李香君相戀，閹黨余孽阮大鋮企圖籠絡侯方域，因李香君的反對而沒能得逞，轉而投靠奸臣馬士英。馬、阮等迎立福王，把持朝政，排擠和打擊正派人士。侯方域被迫遠依史可法，李香君也被征選入宮。后清兵南下，攻破南京，侯、李得以在南京棲霞山重逢，最終相偕出家。劇本以侯、李姻緣為經，亡明痛史為緯，描繪了南明弘光王朝的興亡過程，揭示了弘光王朝必然覆亡的命運。

·10.9萬字

世說新語

《世說新語》由南朝宋臨川王劉義慶主持編著而成，是魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，共收錄36個門類。全書以記人記言為主，用簡短的文字記述了東漢后期到魏晉間士人群體的言行與軼事，集中展示了魏晉動蕩分裂的時代風貌，反映了當時重才情、好機辯、善清談、崇尚自然的社會風氣。

·14萬字

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西游記漫話

《漫話》是林庚先生對經典作品的解讀：《西游記》是以童話的方式反映市民社會的英雄理想。孫悟空的形象，多地源于市井文化；而《西游記》描繪的神魔世界，和世俗市民社會息息相關。

·10.2萬字

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國學梯級公開課5

《國學梯級公開課》第5級，集部與子部展示了明清若干名家的風采，有游記、散文、傳記、序言、小品文、策論、寓言等。袁枚、黃宗羲、解縉、姚鼐、戴名世都是名滿天下的大學者、大作家，至今還受到關注。《游廬山黃崖遇雨記》是一篇精彩的游記，游山玩水寫得那么驚心動魄，最后又有驚無險，真神筆也。《經部》依然以《論語》《孟子》為主，突出“言行”的主題，為儒家道德修行的關鍵點，值得學習。

·10.3萬字

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天堂鶴影

第一條線索：在東北一個叫做“鶴島”的丹頂鶴（文中稱為仙鶴）保護區，生活著一群由于長期馴養已經失去野性的仙鶴。在一個秋天，有一群來自北方草原的野鶴來到了這里，帶來了外面世界的奇異見聞，鶴島的仙鶴們內心深處的天性逐漸被喚醒了，它們也渴望自由飛翔在廣闊的天空。但是它們已經習慣了保護區安逸的生活，很難下決心，非常猶豫，最終沒能跟野鶴們一起飛往南方。到了春天，回歸的野鶴又一次拜訪了鶴島，召喚年輕的仙鶴（鶴姑娘）一起飛翔。鶴姑娘心動了，開始努力練習飛翔，它要挑戰的不僅是自身的能力，還有來自鶴爸爸的不理解。

·12.6萬字

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駱駝脖子

花樣年華父親和母親的婚姻是標準的媒妁之言，我們村和母親的村子相鄰。母親年輕時說起父親總是笑靨濃濃，滿臉的崇拜之情：“你爸年輕時穿著青棉襖，騎著小毛驢去上班，那個精神啊！村里上歲數的人都叫他學生，把我叫學生媳婦。”那時父親高小畢業，在村里也算是文化人，在公社的農行基層營業所上班。“我和你爸結婚時，你爸那個窮，三間茅草屋,你奶奶和你姑姑叔叔住東屋，我和你爸的新房在西屋。屋里有三節紅堂柜，你舅媽一按，結果紅堂柜戳出一個大窟窿，原來是土倉子糊的紅紙。”

·16.6萬字

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孤鳴

詩集介紹：本集收集了從有記錄以來本人90%的詩歌創作（其中有遺失和舍棄），包括古體和現代體，涵蓋了多方面思想內容，皆由本人由感而發，真情流露！無丁點“為賦新詞強說愁”和敷衍了事的成分。詩歌、隨筆、散文、雜文、微小說都有所涉及，詩歌最多，93年開始寫人生日記，于2008年前后停用日記本和紙質寫作方式。

·1.4萬字

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讓我路過你的世界

《讓我路過你的世界》以散記形式，加入了“鄉村”與“城市”兩個視角，從城市遙望故鄉，從故鄉懷想遠方。全書分為四個部分“回不去的故鄉”“記住就是感恩”“怕兒子長大”“走著走就就散了”。路過，是一種新生存狀態；停留，是一種情感表達；人設，是一種時代標簽。本書對鄉情、鄉音、鄉味、鄉俗、鄉愁、鄉土以及城鄉兩極更多角色與人本情懷的反思；以表現在“人設”盛行的千禧時代背景下個體發展與社會變革的內在矛盾。

·17.2萬字

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中國民俗故事

中華文化源遠流長，數千年來傳承至今的民俗文化更是絢爛多彩。本書以傳統的時節、時令為核心，精選數十個在民間家喻戶曉的民俗故事，從鬧元宵到過中秋、從寒食節到清明節、從除夕守歲到重陽登高……作者以極具通俗性、知識性、趣味性的筆觸，一一講述，情節生動，細節深刻，引人入勝。翻開這本書，在了解中華民族的風俗習慣之余，你將領略多姿多彩的風土人情，感受中華文化的無窮魅力。

·9.4萬字

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客天下楹聯集錦

本書以楹聯作為一個雅俗共賞的文體它根植于我國古老的漢文化和俗文學的沃土中有根深蒂固的群眾基礎和突出的民族文學特色是名符其實的“國粹”中華民族的文化瑰寶；還是“陽春白雪”和“下里巴人”都樂于接受的一種文學藝術形式。千百年來暢行于文壇應用于社會它不為改朝換代而湮沒也不為時代前進被淘汰顯示出經久不衰的生命力至今乃是我國文苑藝圃中流行最廣、使用頻率最高的一種雅俗共賞的文體

·11.6萬字

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澳門民間故事

澳門流傳著不少民間傳說及逸聞掌故。其中不少故事經長期傳述，內容情節不斷豐富、人物個性愈加鮮明。其內容不僅包括華人社會的民俗風物，還有許多葡萄牙文化的印記。該書具有重要的資料保存價值，是對澳門人集體記憶和獨特文化的發掘與傳承，體現了澳門在東西方交流中的獨特地位。

·3.6萬字

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郭興成故事傳說選

本書是郭興成同時長期以來研究長白山地方文化，撰寫的具有地方色彩的神話、民間傳說以及當地流傳的抗日英雄故事、著名的歷史人物故事等的結集，具有濃郁的長白山地域風情，對于人們了解當地的民風民俗、歷史沿革，有一定的參考價值，故事通俗易懂，語言頗有地方特色。

·6.5萬字

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愛爾蘭神話故事

愛爾蘭詩人和小說家詹姆斯·斯蒂芬斯根據民間故事創作的新編愛爾蘭神話。新編故事幽默而又充滿抒情色彩。詹姆斯·斯蒂芬斯的作品TheCharwoman'sDaughter被徐志摩譯為《瑪麗瑪麗》引介到中國。徐志摩評論道“他（詹姆斯·斯蒂芬斯）在文學界的貢獻，早已不止《金壇子》（斯蒂芬斯的代表作，原名“CrockofGold”），他沒有王爾德的奢侈，但他的幽默是純粹民族性的。正如前百年的英國有JaneAusten，現代英國有J.M.Barrie；前百多年的蘇格蘭有RobertBurns——現代的愛爾蘭有詹姆斯·斯蒂芬斯。幽默是天才，正如悲劇的感覺是天才。他的天才不是膚淺的觀察，那是描寫外形的，他的是深入的體會，一個詩人的感覺在萬千世界內活動的表現。運用文字本身并不是什么了不得的伎倆，但要運用文字到一種不可錯誤的表現的境界，這戲法才變得巧妙。斯蒂芬斯有這本領。”詹姆斯·斯蒂芬斯與詹姆斯·喬伊斯交好，有一段時間，喬伊斯甚至計劃要和他合作完成《芬尼根守靈夜》，并公用筆名JJ&S(JamesJoyce&Stephens，這也是一種雙關，因為當時有一種有名的愛爾蘭威士忌商標為JohnJameson&Sons)不過此計劃由于種種原因未能實施。詹姆斯·斯蒂芬斯（JamesStephens，1882—1950）愛爾蘭詩人和小說家。生于都柏林貧民家庭，做過店員、秘書，他是愛爾蘭文藝復興運動的積極參加者，對凱爾特神話和蓋爾語韻文均有造詣。與20世紀愛爾蘭文學復蘇時期的其他作家一樣，他經常使用蓋爾人的民間故事進行創作。他善于將幻想、現實和諷刺幽默結合在一起，創作了許多新編愛爾蘭神話和民間故事，其新編故事結合了罕見的幽默與抒情。

·15萬字

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