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伊索寓言中的倫理(“經典與解釋”第46期)
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本書是經典與解釋輯刊第46期,論題為“伊索寓言中的倫理”。在古希臘傳統中,伊索據說是個希臘外鄉人(色雷斯人或弗里吉亞人),他的相貌極其丑陋,生活于公元前六世紀,最開始是個薩摩斯島上的奴隸,最終卻通過自己的智慧和解說技巧贏獲了自由。無論這個人物是否真實存在,截至公元前五世紀,我們已經開始看到,關于一段非凡的生死經歷的種種傳說已經開始結晶在伊索這個人物周圍,與此同時,“寓言”這種“較低”的文體開始被歸于伊索,他開始被視為寓言的制作者和開創者。在這個傳統之中,伊索同前哲學智慧系統的聯系具有奇特的雙重性:因為他看起來既參與到更高智慧的領域之中,又從“下面”批評或戲仿更高的智慧。由于哲學的發明本身同這些更早的“智慧”傳統有復雜的關聯——哲學同時既努力“借用”這些傳統,又使自身區別于這些傳統;因此,就其同這個智慧傳統的雙重關聯而言,伊索的形象對哲學來說非常有用。追蹤“蘇格拉底”哲學同伊索及伊索寓言的關聯,將會使我們能夠直接面對形式、風格及內容方面的許多問題。也就是說,我所辯護的是,在希臘散文寫作譜系中存在著一條隱蔽的、伊索式的線索。

婁林 ·外國隨筆 ·20.2萬字

人各有異
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復雜世界中的簡樸與歡心,一地雞毛里的平靜與清澈。二十世紀最偉大的美國隨筆作家E.B.懷特最著名的隨筆集,回歸自然,瑣碎中見真誠,孵化出《夏洛的網》的農場生活隨筆。E.B.懷特的《人各有異》,是他在緬因州農場五年時間所見所聞,所思所想,所作所為的總結。一九三八年冬,懷特正當在《紐約客》事業順遂之際,突然轉身,跑到緬因州去當農民,由春到夏,由秋入冬,親手操持了一個農場。這里的原因,或許與梭羅有很大關系,我們從懷特的文字中,也時時可以看到二人一前一后的關聯。不過,更重要的一點是,懷特與梭羅一樣,無時無刻不在警惕以國家、政府、集體等等名義,對個人自由的剝奪和侵犯。甚至《紐約客》要求編者始終以“我們”的面目發聲,也讓他感覺不自在。正是在緬因的鄉下,“他找到了他的主題(就是他自己),還有和緩但真誠的語調?!彼麑ⅰ拔覀儭比绾?,改換為“我”如何,成就了知識分子作為個人的獨立存在。我們因此得見這一本書,是一本慢書,不妨慢慢去讀。書中沒有微言大義,但凡講到社會,仍然還是常識。他寫的,是一種態度,一種心境。他要建立的,是一種簡樸的,審美的生活,雖然這種簡樸的生活有時也需要慘淡經營,忙個焦頭爛額。

(美)E.B.懷特 ·外國隨筆 ·20.1萬字

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