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本著基于張愛玲1955年赴美之后的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)行為，從張愛玲的人生觀、世界觀、價(jià)值觀和生命哲學(xué)的形成及表現(xiàn)形式入手，系統(tǒng)展開張愛玲晚期文學(xué)研究，全面探討了張爰玲人與文的絕望、虛無和頹廢內(nèi)涵，動(dòng)態(tài)地呈現(xiàn)出其對(duì)中華民國深沉絕望的過程，尤其在“港戰(zhàn)”敘事上以國家不幸自家幸的妥協(xié)與投降意識(shí)，導(dǎo)致其人與文底線一再下滑。這些深刻地影響著張爰玲創(chuàng)作格局的拓展和境界的提升。本著能在張愛玲的文學(xué)文本和成長體驗(yàn)的對(duì)讀中進(jìn)行勾連，在當(dāng)前“張愛玲熱”的背景下堅(jiān)持文學(xué)的國家、民族、時(shí)代之立場，揭示出張愛玲晚期文學(xué)缺乏開拓、為人與為文均存在重大錯(cuò)失和以文學(xué)筆法敘寫人生的創(chuàng)作特征。

·21.3萬字

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宇文所安的唐詩英譯及唐詩史書寫研究

本書主要在西方翻譯唐詩的整體背景下，對(duì)宇文所安的英譯唐詩展開文本細(xì)讀及比較分析與闡釋，探討其唐詩翻譯、闡釋的觀念、特點(diǎn)與方法，并運(yùn)用當(dāng)代比較文學(xué)形象學(xué)、變異學(xué)等理論視角，深人挖掘宇文所安唐詩史的書寫所體現(xiàn)的詩學(xué)思想，揭示其英譯唐詩及唐詩史書寫的文化價(jià)值與理論意義。

·20.9萬字

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比較文學(xué)與比較文化學(xué)論著精選

本書所選篇目大多數(shù)是20世紀(jì)80年代中國比較文學(xué)復(fù)興以來的著述，其中既包含了德高望重的學(xué)界前輩的經(jīng)典名作，又納入了當(dāng)代中青年學(xué)者的優(yōu)秀研究成果，在很大程度上反映了新時(shí)期漢語學(xué)界在比較文學(xué)理論與實(shí)踐方面取得的進(jìn)展和達(dá)到的水平。憑借此書，讀者可在有限篇幅內(nèi)較為集中地了解比較文學(xué)的問題領(lǐng)域與研究路徑，學(xué)習(xí)前輩學(xué)者進(jìn)行比較文學(xué)研究的經(jīng)典范式。編者在選文時(shí)還充分考慮到論著的生動(dòng)性、鮮明性與趣味性，讀者可由此領(lǐng)略比較文學(xué)與比較文化學(xué)研究的豐富內(nèi)涵與獨(dú)特的學(xué)術(shù)魅力。

·41萬字

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生態(tài)文明視閾中的印度文學(xué)經(jīng)典

本書以生態(tài)批評(píng)方法解讀印度文學(xué)經(jīng)典，既有對(duì)印度生態(tài)文明與生態(tài)文學(xué)的總體研究，也有對(duì)吠陀、兩大史詩、佛本生故事等印度文學(xué)經(jīng)典作品和迦梨陀娑、泰戈?duì)枴⑵樟心凡碌扔《冉?jīng)典作家的生態(tài)主義解讀。全書總體研究與個(gè)體研究相結(jié)合，總體研究主要從總體上梳理和把握印度文明的生態(tài)主義特質(zhì)及其對(duì)印度文學(xué)的影響；個(gè)體研究通過文本細(xì)讀，對(duì)印度文學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)涵的生態(tài)智慧進(jìn)行細(xì)致分析和深入挖掘。

·26萬字

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文學(xué)朝圣者“謝拉皮翁兄弟”文學(xué)創(chuàng)作研究

“謝拉皮翁兄弟”是俄羅斯文學(xué)史上最著名的文學(xué)團(tuán)體之一，其成員是20世紀(jì)20年代彼得格勒頗有才華的一群年輕人，他們的創(chuàng)作或大膽新穎，或成熟老練，文學(xué)作品很早就吸引了研究界的注意。“謝拉皮翁兄弟”是早期蘇聯(lián)文學(xué)的主要參與者，蘇聯(lián)文學(xué)的奠基者之一。本書分為上、中、下三編，分別從文學(xué)淵源、文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)三部分梳理“謝拉皮翁兄弟”團(tuán)體成立的緣由、成員組成、文學(xué)活動(dòng)、創(chuàng)作主張及其文學(xué)史意義，闡述扎米亞京、什克洛夫斯基、高爾基等著名作家、批評(píng)家對(duì)團(tuán)體成員創(chuàng)作給予的重要影響，重點(diǎn)探討該團(tuán)體代表性成員，如卡維林、隆茨、弗謝伊萬諾夫、費(fèi)定、格魯茲杰夫等作家、戲劇家、理論家的文學(xué)創(chuàng)作及批評(píng)內(nèi)涵。

·24.1萬字

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中國新文學(xué)史書寫的發(fā)生、層累及對(duì)話（1920—1949）

本著將1920年至1949年的中國新文學(xué)史書寫分為三個(gè)時(shí)期：20世紀(jì)20年代是文學(xué)革命的合法性論證及“五四”文學(xué)歷史化時(shí)期，20世紀(jì)30年代是重評(píng)“五四”文學(xué)與革命文學(xué)歷史化時(shí)期，20世紀(jì)40年代是再評(píng)“五四”文學(xué)與抗戰(zhàn)文學(xué)歷史化時(shí)期。這三個(gè)時(shí)期既經(jīng)歷了中國新文學(xué)史書寫的發(fā)生，又造成了“五四”文學(xué)、革命文學(xué)、抗戰(zhàn)文學(xué)等不同時(shí)代文學(xué)的依次歷史化。中國新文學(xué)史書寫得以不斷添加層累的同時(shí)，不同知識(shí)范型相繼登場，形成了激烈的激蕩沖撞、對(duì)話交流。正是這些中國新文學(xué)史書寫的發(fā)生、層累及對(duì)話，為新中國成立之后的中國新文學(xué)史學(xué)科化夯實(shí)了雄厚基礎(chǔ)。

·27.2萬字

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清代詩社研究

清代詩社研究是清詩研究的重要分支，由此可觀照清詩發(fā)展演變的總體脈絡(luò)，也可探尋相關(guān)詩人群體、地方文學(xué)的狀貌。本書以社詩總集為線索和文本依據(jù)，考察其規(guī)模、形態(tài)與體例，以展示清代詩人結(jié)社方式的多樣性。透過結(jié)社主體、地域分布、詩歌創(chuàng)作等不同視角，本書試圖還原清代詩學(xué)觀念及審美的建構(gòu)過程，分析群體性趨同化創(chuàng)作在清人實(shí)現(xiàn)社交需求和情感互動(dòng)等方面所發(fā)揮的功能，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治文化環(huán)境呈現(xiàn)清代詩人群體的藝術(shù)修養(yǎng)和道德約束。

·34.9萬字

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土改文學(xué)敘事研究

土地改革運(yùn)動(dòng)是中國現(xiàn)代歷史進(jìn)程中的重大事件，以平分土地為中心重建鄉(xiāng)村政治秩序，改造了傳統(tǒng)的文化觀念。土改運(yùn)動(dòng)在政策上的變動(dòng)和現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性，帶來了土改文學(xué)的豐富性。本書力圖在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，從歷時(shí)性和共時(shí)性的角度，對(duì)于土改文學(xué)做一次較為全面的梳理，勾勒出不同歷史階段敘事模式的演進(jìn)過程，探究在文學(xué)與意識(shí)形態(tài)、作家與批評(píng)、創(chuàng)作原則與政策規(guī)定的互動(dòng)中文學(xué)發(fā)展演變的復(fù)雜軌跡，揭示其在20世紀(jì)文學(xué)史上的獨(dú)特地位。

·27.3萬字

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《星洲日?qǐng)?bào)》文藝副刊（1988—2009）與馬華文學(xué)思潮審美轉(zhuǎn)向

本書以人類學(xué)家克利福德·吉爾茲所提出的“地方性知識(shí)”和福柯的“知識(shí)考古學(xué)”為方法，進(jìn)入馬華社會(huì)具有巨大影響力的《星洲日?qǐng)?bào)》文藝副刊（1988-2009年）空間，從傳媒與文學(xué)的關(guān)系角度探討二十年間馬華文學(xué)思潮在主體性建構(gòu)焦慮中由“馬華文學(xué)”向“文學(xué)馬華”的審美嬗變。在這種審美形態(tài)的轉(zhuǎn)換中，文藝副刊始終作為馬華文學(xué)權(quán)力場域隱形的結(jié)構(gòu)性力量介入和干預(yù)其中。而由于“小文學(xué)”的馬華文學(xué)主要棲身在以文化為中介、以商業(yè)為底色的報(bào)紙副刊中，在“文化辦報(bào)”策略下，《星洲日?qǐng)?bào)》文藝副刊運(yùn)用“文學(xué)—文化”的制作程式推動(dòng)了馬華文學(xué)思潮的審美嬗變。

·27.8萬字

會(huì)員

編劇學(xué)論稿

全書分四編，第一編，編劇學(xué)科論。著者作為編劇學(xué)新學(xué)科創(chuàng)建人，就此話題展開論述自有獨(dú)到見解。第二編，編劇道法論。著者結(jié)合自己豐富的戲劇創(chuàng)作實(shí)踐，所述編劇理論與技法具有可操作性。第三編，編劇教學(xué)論。著者長期從事編劇教學(xué)，創(chuàng)立“百·千？萬”字編劇工作坊有一定影響，所述觀點(diǎn)與方法具有科學(xué)性、實(shí)踐性與指導(dǎo)性。第四編，編劇批評(píng)論。著者針對(duì)當(dāng)下戲劇界的眾多病態(tài)發(fā)聲，許多文章在《人民日?qǐng)?bào)》《文藝報(bào)》《解放日?qǐng)?bào)》《文匯報(bào)》發(fā)表后引起較大反響。此著是國內(nèi)第一本圍繞編劇學(xué)展開全方位論述的理論文集，具有較強(qiáng)的理論意義與實(shí)踐意義。

·23.8萬字

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新時(shí)期以來小說暴力敘事研究

暴力素未以負(fù)面形象出現(xiàn)于公眾或讀者視野中，但是，這一局面在20世紀(jì)70年代末以后的小說創(chuàng)作中得到改觀。本書以時(shí)間為經(jīng)，以社會(huì)歷史及文化心理為維、以小說創(chuàng)作為切入點(diǎn)、以典型小說暴力敘事文本及作家作為解讀的基本對(duì)象，告訴讀者“暴力”如何擔(dān)轉(zhuǎn)自己過去的固有形象，化丑為美或富美于丑。暴力不只是事件，還是一種方法、一種觀念、一種價(jià)值。從過去小說創(chuàng)作中的配角、反面形象的“標(biāo)配”到如今文本表現(xiàn)的主體，中性乃至被襲揚(yáng)的歷史軌跡，這種變化其實(shí)已經(jīng)暗示著當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀念與文化心理的發(fā)展脈絡(luò)。

·24.3萬字

會(huì)員

中國當(dāng)代文學(xué)影視改編的民族性問題研究

本書以寬泛的“民族性”范疇為理論框架，以中國當(dāng)代文學(xué)的影視改編為主線，全面分析當(dāng)代文藝作品體現(xiàn)的民族風(fēng)格、民族審美情趣，探討文藝作品在反映民族國家歷史、展示中華民族豐富的多民族文化、形成民族認(rèn)同、構(gòu)建與傳播積極的國家形象等方面的作用。

·29.7萬字

會(huì)員

英國現(xiàn)實(shí)主義小說中荷蘭畫派的文化記憶

本著從記憶和文化史雙重視角入手，考察英國現(xiàn)實(shí)主義小說如何擇用荷蘭繪畫及其背后的思想，進(jìn)而揭示兩者之間的契合與互動(dòng)。它涉及諸多19世紀(jì)重大藝術(shù)史家、文學(xué)史家、小說家有關(guān)“荷蘭畫派與英國現(xiàn)實(shí)主義小說”的批評(píng)。荷蘭畫派以承平、殷實(shí)、財(cái)富及寬容的世俗文化為特征，雜糅于英國現(xiàn)實(shí)主義小說中，參與集體記憶與共同體文化的建設(shè)，而“現(xiàn)實(shí)主義”思想所蘊(yùn)含的“人性真實(shí)”恰恰體現(xiàn)了荷蘭畫派中普通公民（中產(chǎn)階級(jí)）的審美趣味，現(xiàn)實(shí)主義小說對(duì)荷蘭畫派的文學(xué)闡釋和文化記憶也體現(xiàn)這一趨勢。本著分上（荷蘭畫派的流變與英國現(xiàn)實(shí)主義小說）中（荷蘭畫派與英國現(xiàn)實(shí)主義作家的淵源）下（荷蘭畫派與英國現(xiàn)實(shí)主義小說的交融）三編，即從為什么、是什么、怎么樣回答英國現(xiàn)實(shí)主義小說家如何利用荷蘭繪畫來表達(dá)英民族懷戀與共同體建設(shè)的心理訴求，提出小說文本闡釋的三層次：文字本身的“自然意義”，文字的再現(xiàn)與模仿；文本分析的“常規(guī)意義”，寓意的闡釋與隱喻性；文本生產(chǎn)的“文化密碼”，圖像與文字共同決定民族、時(shí)代、宗教和哲學(xué)的基本要素。從而總結(jié)和反思小說家運(yùn)用圖像從事寫作的文化策略及其文化的創(chuàng)新意義。

·40.7萬字

會(huì)員

“西方”如何作為方法：西方文論反思與中國當(dāng)代文論研究

當(dāng)代西方文論有效性辨識(shí)問題是近年來中國當(dāng)代文藝學(xué)研究集中討論的問題，也是影響中國當(dāng)代文學(xué)批評(píng)發(fā)展與理論建構(gòu)的重要問題。該著從理論與現(xiàn)實(shí)的角度，對(duì)西方文論話語反思與中國當(dāng)代文論若干問題展開研究，主要內(nèi)容包括馬克思主義經(jīng)典文藝思想中國化當(dāng)代化研究的問題、當(dāng)代西方文論反思研究的知識(shí)論路徑與方法論立場問題、文論“失語癥”與當(dāng)代中國文論的價(jià)值重估、原創(chuàng)推動(dòng)問題、中國當(dāng)代文論中的后現(xiàn)代主義話語批判問題、“中國經(jīng)驗(yàn)”與當(dāng)代中國文論話語體系構(gòu)建問題等。相關(guān)研究論述在學(xué)界產(chǎn)生較大反響，對(duì)當(dāng)代中國文論話語體系構(gòu)建研究具有一定的啟發(fā)。

·22.3萬字

會(huì)員

廣西多民族文學(xué)的共同發(fā)展

廣兩多民族文學(xué)有獨(dú)特的地域文化環(huán)境、豐厚的民族文化積淀和近百年文學(xué)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，20世紀(jì)90年代以來實(shí)現(xiàn)了“文學(xué)桂軍”的邊緣崛起。廣西當(dāng)代多民族文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)了中國當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展變遷，展示了壯、漢、瑤、苗、侗、回、京、彝、水、仫佬、毛南、仡佬12個(gè)廣兩世居民族的現(xiàn)實(shí)境遇和文化生態(tài)，揭示了各民族社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中隱秘的心靈世界。廣西多民族作家的文學(xué)探索使百越大地變得日益知名而引人關(guān)注，為中華多民族文學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展提供了典型樣本。《廣西多民族文學(xué)的共同發(fā)展》梳理廣西多民族文學(xué)百年歷史，解讀廣兩多民族重要作家作品，把握廣兩多民族文學(xué)現(xiàn)實(shí)脈搏，是探究廣兩多民族文學(xué)共同發(fā)展的匠心之作。

·20.6萬字

會(huì)員

現(xiàn)代南方民族文學(xué)話語研究

中國現(xiàn)代南方民族文學(xué)話語體系由啟蒙、民族、傳統(tǒng)、階級(jí)、救亡、建設(shè)、現(xiàn)代、新啟蒙、先鋒、女性與生態(tài)話語等組成，隨著20世紀(jì)20-40年代、50-70年代與新時(shí)期的時(shí)代變遷而發(fā)生階段性嬗變，在不同階段進(jìn)行不同的組合，貫穿著啟蒙與救亡、階級(jí)與民族、現(xiàn)代與傳統(tǒng)等話語之間的碰撞、交流與對(duì)話，凸顯著民族、時(shí)代與國家的屬性與變遷，并從闡釋、強(qiáng)化中華多民族國家認(rèn)同與超越虛無主義等方面對(duì)南方民族文化建設(shè)做出了積極、重要的貢獻(xiàn)。

·24.6萬字

會(huì)員

正聲初起：早期桐城派作家研究

一般認(rèn)為，清代桐城派的真正創(chuàng)立，始于乾隆年間姚鼐對(duì)“桐城文統(tǒng)”的有意塑造。那么在姚之前，“桐城派”的歷史如何？作者認(rèn)為，從康熙二十五年戴名世、朱書等拔貢入國子監(jiān)開始，到康熙五十年戴名世《南山集》案發(fā)，這二十多年間，文壇上曾有一個(gè)以戴名世、方苞為核心的江南士人團(tuán)體。相近的籍貫、趨同的志向、重疊的經(jīng)歷、深厚的交誼，使得他們成為一個(gè)富有影響力和傳承性的作家群體。全書從時(shí)代背景、文體論、作家論三個(gè)層面，對(duì)這一群體的文學(xué)活動(dòng)進(jìn)行了描述，充分展示了他們?cè)凇昂蓦s供悅之文，霧塞一世”之時(shí)，力求“正聲”的動(dòng)機(jī)和實(shí)踐。

·34.4萬字

會(huì)員

明末清初散文探微

本書是作者近十年來研探明末清初散文的成果結(jié)集。上編通過一系列明末清初散文作品文本內(nèi)外的細(xì)讀和箋釋，探索這一時(shí)期文人的精神風(fēng)貌，尤其是文人心靈的詩意呈現(xiàn)。其中對(duì)《湖心亭看雪》、《西湖七月半》等篇目的解讀，多有創(chuàng)獲。下編選取明末清初有代表性的文化中介和作家及群體進(jìn)行深入考索，探究明末清初散文演變的多元態(tài)勢和生動(dòng)景觀，改寫了長期以來文學(xué)史著對(duì)這一時(shí)段散文演變歷程較為簡單的描述。

·20萬字

會(huì)員

走向后人文主義：理查德·羅蒂的文學(xué)理論和文化批評(píng)

本書追溯了傳統(tǒng)人文主義批評(píng)“新古典主義—新人文主義—新批評(píng)”這條脈絡(luò)，以“后哲學(xué)文化”為背景，分析了理查德·羅蒂的文學(xué)理論和文化批評(píng)中的后人文主義思想特色。后人文主義貫穿著一種實(shí)用主義、有限論和弱哲學(xué)思想，在文學(xué)闡釋觀、經(jīng)典觀、批評(píng)觀與價(jià)值觀等各方面對(duì)傳統(tǒng)人文主義既有繼承又有超越。與杰姆遜、布魯姆、德里達(dá)等人相比，羅蒂的文化審美旨趣介于古典人文主義、新浪漫主義與讀者反應(yīng)批評(píng)之間，他是一位不夠“左”的左派，不夠“右”的右派，不夠“后”的后現(xiàn)代主義者。

·25.2萬字

會(huì)員

古代文學(xué)災(zāi)害書寫研究

在中國古代文學(xué)史上，有很多關(guān)于災(zāi)害的作品。這些作品記敘了自然災(zāi)害的恐怖場景、人們困苦的生存狀態(tài)與痛苦無望的心態(tài)，記錄了多種抗災(zāi)、救災(zāi)及防災(zāi)手段，具有重要的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。本書以文學(xué)為本位，采用災(zāi)害學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科交叉的方法，對(duì)古代文學(xué)的災(zāi)害書寫進(jìn)行了宏觀考察，總結(jié)了其中藴含的可貴的民族精神，對(duì)當(dāng)下精神文明建構(gòu)有重要意義。

·25.3萬字

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