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中國(guó)古典小說(shuō)課
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周汝昌是中國(guó)當(dāng)代研究古典小說(shuō)的大家,中央電視臺(tái)“百家講壇”的講座妙趣橫生,十分精彩。本書(shū)是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行大量擴(kuò)充、進(jìn)一步發(fā)揮而成的,它以中國(guó)古典小說(shuō)“四大名著”為主要框架,在中國(guó)歷史文化的背景中理解小說(shuō)的意義與價(jià)值,以富有特色的啟發(fā)式、漫談式語(yǔ)言,對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)做了詳細(xì)的解讀,也對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多有現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。它從小說(shuō)的文化、審美、社會(huì)等元素出發(fā),進(jìn)行綜合的多視角理解,認(rèn)為“三才主義”,即天、地、人“三才”,是中國(guó)古典小說(shuō)的靈魂,同時(shí)也是中華文化內(nèi)涵的核心思想。本書(shū)通過(guò)“四大名著”讓讀者走進(jìn)中國(guó)古典小說(shuō)的多彩世界,對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)的源頭、發(fā)展、本質(zhì)、特點(diǎn)等豐富內(nèi)涵有廣泛了解。本書(shū)對(duì)中華文化多有致意,弘揚(yáng)家國(guó)天下的拳拳之心。對(duì)于今天的讀者閱讀欣賞中國(guó)古典小說(shuō)、弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō),本書(shū)是一部難得的作品,也是一本具有代表性的學(xué)術(shù)普及著作。一起重溫中國(guó)古典小說(shuō)的魅力,讓中國(guó)古典智慧走進(jìn)我們的日常。

周汝昌 ·文學(xué)理論 ·12.1萬(wàn)字

博爾赫斯,寫(xiě)作課(博爾赫斯全集)
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“作家的作家”博爾赫斯,哥倫比亞大學(xué)寫(xiě)作班講課實(shí)錄。談小說(shuō)、談詩(shī)歌、談翻譯,打破寫(xiě)作的條條框框,傳授成就大師的秘籍。豪爾赫·路易斯·博爾赫斯是一個(gè)世界級(jí)的作家,他熟悉寫(xiě)作的條條框框,知道如何打破、什么時(shí)候打破這些條條框框。他是語(yǔ)言的魔術(shù)師,如同所有最優(yōu)秀的變戲法的人、詩(shī)人一樣,一旦戲法揭穿,詩(shī)文出口,他會(huì)讓我們感到,這原來(lái)一直存在,在我們心中的某個(gè)地方,只是沒(méi)能表達(dá)出來(lái)而已。1971年春,博爾赫斯應(yīng)邀赴哥倫比亞大學(xué)為寫(xiě)作班進(jìn)行講學(xué),他解析自己的作品,并通過(guò)例子幫助其他人改進(jìn)他們的作品。每次講課圍繞一個(gè)主題:談寫(xiě)小說(shuō),談寫(xiě)詩(shī)歌,談翻譯。在座的人,每人分發(fā)到博爾赫斯的短篇小說(shuō)《決斗(另篇)》和他的六首詩(shī),以及博爾赫斯作品的不同譯本范例,博爾赫斯逐行評(píng)論,詳細(xì)講解創(chuàng)作的過(guò)程?!恫柡账?,寫(xiě)作課》以講課的錄音稿為底稿,為保留原汁原味,未作任何編輯。另附課堂中所舉范例的西班牙文原文與英文譯文,供對(duì)比閱讀。

(阿根廷)豪爾赫·路易斯·博爾赫斯 ·文學(xué)理論 ·7.2萬(wàn)字

千古文人俠客夢(mèng)(增訂本)(圖文全版)
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算上北大版,這已經(jīng)是第六個(gè)版本了。這冊(cè)小書(shū),1992年由人民文學(xué)出版社初刊,1995年由臺(tái)北的麥田出版社推出繁體字本,1997年河北人民出版社刊行三卷本《陳平原小說(shuō)史論集》時(shí)將其收錄,此乃本書(shū)的“基本型”。十年后,也就是2002年9月,新世界出版社發(fā)行裝幀精美的“插圖珍藏本”,算是“改進(jìn)版”。到了去年春夏間,幾乎同時(shí),北京大學(xué)出版社和百花文藝出版社分別找上門(mén)來(lái),希望重刊此書(shū)。雙方協(xié)商,達(dá)成以下協(xié)議:“百花”刊行插圖本,只收初版本文,取其賞心悅目;“北大”兼收各種附錄,增加索引,突出學(xué)術(shù)性。我之談?wù)摗拔鋫b”,除了這冊(cè)小書(shū),只有《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立》中的《晚清志士的游俠心態(tài)》、《當(dāng)代中國(guó)人文觀察》中的《武俠小說(shuō)與功夫電影》,還有就是《作為學(xué)科的“文學(xué)史”》中的《“通俗小說(shuō)”在中國(guó)》。二十年間,如此成績(jī),實(shí)在寒磣。說(shuō)白了,不夠忠誠(chéng),也有欠專(zhuān)精,那是因?yàn)椋也⒉幌M源藶椤爸鳂I(yè)”。至于為何以及如何借“武俠”談小說(shuō)類(lèi)型,而又兼及思想文化,當(dāng)初以《我與武俠小說(shuō)》作為人文版的“代序”,以及撰寫(xiě)《我與武俠小說(shuō)研究》作為新世界版的“后記”,再加上《武俠小說(shuō)與中國(guó)文化》等七則附錄,該說(shuō)的都說(shuō)了,再往下絮叨,就討人嫌了。問(wèn)我的研究體會(huì),就一句話(huà):觀賞通俗小說(shuō)(武俠或言情)及類(lèi)型電影(偵探或驚悚),可能很愉悅;作為研究對(duì)象,卻不怎么好玩。既怕缺乏理論自覺(jué),一味復(fù)述迷人的故事;又怕沉湎其中,走火入魔,立說(shuō)時(shí)“過(guò)度闡釋”。如此古今對(duì)話(huà)、文史溝通,分寸感很重要,如何拿捏,端看學(xué)者的志趣與功力。以我的能力,也就到此為止,因此,只好暫時(shí)告別那些“拔劍四顧心茫然”的游俠了。

陳平原 ·文學(xué)理論 ·18.2萬(wàn)字

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