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本書將言語行為理論引入敘事研究，把敘事看作言語行為，發揮了奧斯汀語言對世界建構性的觀點，考察文本話語對故事和讀者的建構功能，提出了敘事述行的基本理論框架。從言語行為理論的視角出發，分析了話語對故事的構建作用，從故事的諸要素和文本語言形式兩方面，探討了話語如何構建故事世界，突出了文本內的故事世界與文本外的現實世界的不同。密切關注言語行為理論和敘事研究的內在關聯性，以敘事轉向為背景探討敘事述行在經典敘事學和后經典敘麵究中的體現。探討了言語行為理論的建構主義特征，以及它對建構主義敘事研究及文學理論的可能貢獻。

·21.5萬字

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宋代民俗與詩歌研究

宋代科舉制度的發展促進了庶族地主階層的興起，百姓的地位悄然改變，進入“平民發展”的時代。普通百姓的民俗生活日益受到廣泛關注，民俗詩歌興盛于宋成為一個突出的文學現象。而在古代文學研究中，文學與民俗的交叉則是一個具有誘人發展空間的研究視角。民俗學研究者往往用民俗學的眼光去觀照詩歌中呈現出的民俗事象、民俗觀念等。本書不同于這類研究方式，而是以文學為本位，研究宋代民俗詩歌自身的特點以及宋代詩人自己如何以所見所聞的民俗作為詩歌的重點反應對象，并分析宋代民俗詩歌中呈現出的詩人自身對于民俗的主動觀照。重點聚焦南宋，觀照在南宋詩歌嬗變的重要時期，詩人的世俗化心態、對民俗的強烈關注如何影響了詩歌題材、審美與詩風變化。

·26.8萬字

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天才中的鳳凰：洛佩·德·維加

本著作對洛佩·德·維加坎坷曲折、浪漫而凄涼的人生經歷做了比較全面而生動的勾畫，對他的創作經歷做了充分的評述，對他的戲劇進行了分門別類、以點帶面的評述和分析。他一生創作了一千八百多個劇本，不僅數量巨大而且品位極高。可謂成就卓著，被譽為“西班牙戲劇之父”。其詩歌創作獨樹一幟，同樣成就非凡。其名氣和地位與塞萬提斯并駕齊驅。

·19.2萬字

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古代閱讀觀的現代闡釋

《古代閱讀觀的現代闡釋》著重從學理性角度用現代人眼光對我國歷代讀書人關于閱讀的心得體會進行深入探析研究。中國是一個非常重視讀書的國家，有著優良的讀書傳統和悠久的讀書歷史，在中國的科考時代，有一句話是相當流行的：“萬般皆下品，唯有讀書高。”耕讀傳家為此成了中國的一個歷史文化傳統。只要我們稍加留意，就會發現在浩如煙海的中國古書典籍中，記錄下了許多讀書人關于閱讀的心得體會，并在歷代讀書人相互影響接受傳承的閱讀心得交流過程中，隨著讀書人的人生閱歷、文化學識、藝術修養的豐富增長而呈現出個性鮮明的閱讀觀念。本書通過對歷代讀書人看似隨意評點的閱讀心得進行了學術性梳理，并將之分門別類按“人與閱讀、閱讀目的、閱讀方法、閱讀語言、叩問作者、讀者選擇、追問意義”等方面進行歸納整理，再通過系統的邏輯思辨進行學理性深人探析，從而建構起一個相對完整的中國古代閱讀研究認知文化體系。

·25.4萬字

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劉震云小說思想論稿

在梳理劉震云創作過程的基礎上，本書概括了劉震云小說中的七個關鍵詞：權力、倫理、歷史、故鄉、宗教、人性、存在。這七個關鍵詞在他小說中的出現，有著創作上的先后順序和內在邏輯，體現了劉震云對中國現實的深入思考。本書對劉震云小說的整體性研究，有助讀者深入理解作家思想演化過程。

·24.3萬字

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沈德潛詩學研究

明末清初詩壇，詩派競起，然終離不開對明代復古詩派之論爭。明末的公安派與竟陵派以至于清初的神韻說之出現，或攻其弊，或自成一家之說，而其與復古詩派的詩學主張有密不可分的關系，殆無可疑。清代的沈德潛則是明末清初詩壇論爭的總結者。沈氏從批駁李攀龍“唐無五言古詩而有其古詩”之說出發，以倡“詩教”作為突破唐詩的缺口，提出“以意運法”的詩學方法論，旨在突破復古詩派在詩論上的桎梏，導引詩壇走向創造之途。另一方面，沈氏針對復古詩派的核心詩學理念“格調說”而提出創造性的改造。沈氏提倡“溫柔敦厚”與“格調說”的相互補充，而且又將這兩個詩學概念挪移為其詩學批評的基準。沈氏對詩壇論爭更全面的回應可見于其全面性的選本。由詩論上的剖析毫厘以至選詩上的態度、原則與取向，彰顯了一位風骨錚錚的文人學者對詩學的卓識與執著。

·11.3萬字

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陜西女作家小說創作論

陜西女作家其誕生、發展、成長與時代的發展有緊密的關系。不同時代的波瀾壯闊發展、影響并締造出了陜西女作家創作群體。她們有的引領文壇風騷，有的默默深耕，有的穩扎穩打，有的見解出眾。從內容上看，她們有的重視城市發展，為西安城的歷史化轉折，精雕細琢；有的關注農村，為現代化農村的變革，淺斟低唱……她們的審美特征以時代發展為節奏，大雅為正，是中國文壇中的一脈強勁音符。

·17.8萬字

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美華文學中的美國形象研究

本書主要研究美華文學中的美國形象，由兩部分極致成：一是空間視域下的美國地理形象，如古墓與圍城意象、天堂與地獄的小幻象、美國家園形象等；二是族群社會學視野下的美國各族裔形象，如華人移民形象、白人“拯救者”形象、猶太人形象及黑人形象。借助比較文學中形象的研究方法，本書對美華文學中復雜多變的美國形象進行了深入探討。

·20.3萬字

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《安娜·卡列寧娜》研究

本書是對列夫·托爾斯泰的代表作《安娜，卡列寧娜》進行整體性、系統性研究的專著。長期以來，我國學者研究這部名著所取得的成果可謂汗牛充棟，然而這些成果多以單篇論文的形式H{現，屬分散性研究，而以整體性、系統性方式研究《安娜·卡列寧娜》則顯得薄弱。本書從《安娜·卡列寧娜》的創作過程、思想內容、悲劇意識、死亡意識、人物形象體系、場而描寫、眼神描寫、心理描寫、意識流、結構、人物形象比較等多方面展開全景式研究，深入淺出，真知灼見迭出，表現了作者極強的文字功底和學術造詣。本書可供專業研究者參考，對于喜愛《安娜·卡列寧娜》及托爾斯泰小說的一般讀者亦具啟發意義。

·44.6萬字

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現代抒情與抒情的現代性：中國現代散文藝術及其傳媒語境研究

本書以中國現代散文藝術的本體論、流變論和傳媒論為論述框架，運用歷史主義和現代傳媒的理論與方法，在古今貫通、中西融合、對照考辨的視界中，從現代性藝術品格、體式結構、美學特質等方面，對中國現代散文藝術的特質、形成與建構進行合理有效的分析與闡釋。本書在借助原始資料文獻還原現代散文的歷史建構的基礎上，注重將現代傳媒理論引入散文藝術研究，對現代傳媒與現代散文藝術之間深隱復雜的內在聯系，以及不同時代、不同類型的具有典型性的文學報刊對散文藝術建構的不同影響，進行了細致的爬梳與考辨，統合性地發掘中國現代散文藝術的現代性、歷史性、民族性與本土性品格。

·19.4萬字

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文化、現代性與審美救贖：齊美爾與法蘭克福學派

學界普遍認為，法蘭克福學派的文藝美學思想是經典馬克思主義文藝美學思想的延續與發展，但在法蘭克福學派發展史上，齊美爾的名寧不能忽略。齊美爾的影響使法蘭克福學派思想家們把馬克思的資本主義政治經濟學批判延伸到社會學、美學、文化和藝術領域。基于文學理論、社會學、美學、藝術理論等多學科交融的視角，本書在現代性的視域下，從文化診斷、現代性碎片、現代人形象、現代藝術審美之維和審美救贖的角度對齊美爾與法蘭克福學派的思想關聯展開系統、全面和深入研究。本書側重于從多學科交融的層面來探討齊美爾的文藝理論與法蘭克福學派文藝理論的關聯，力圖構建齊美爾與法蘭克福學派在文學理論、美學、藝術理論等領域的思想關聯。

·27萬字

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當代文學新空間

《當代文學新空間》是文學批評家賀紹俊近年來的文學理論和批評文章的結集。賀紹俊強調批評的理論化和系統化，他認為文學批評的一項重要工作就是要以最敏銳的眼光去發現文學實踐活動中新的要素，并對這些新要素進行理論總結，從而為拓展文學的新空間提供理論支持。在這一本論文集里，賀紹俊通過對一些文學作品的文本解讀，闡釋了他的一些文學上的發現，如關于新世紀文學中的世界文學眼光，關于新政治小說，關于新市井小說，關于文學批評的批評倫理問題，關于網絡文學的革命性和后現代性，等等。這是一本文風樸實、充滿新意的批評文集。

·22.8萬字

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唐代詩人接受道家道教思想史論

本著作主要對接受了道家道教思想的唐代詩人及其詩歌作品進行研究。首先，簡要梳理了唐前詩歌接受史，辨析了道家、道教、道家道教思想等核心概念。其次，對唐代詩人接受道家道教思想的社會文化背景、原因做了分析。再次，深入剖析了唐代詩人接受道家道教思想的形式和內核等問題。最后，對唐代詩人接受道家道教思想的規律進行了總結，并概括了接受道家道教思想后唐詩呈現出的新風貌。

·18.5萬字

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西游故事跨文本研究

本書嘗試擺脫“西游學”領域一直以來“以百回本為本位”的思維定勢，將目光從百回本小說上拉回，并進一步將研究對象由“小說”還原為“故事”，在跨文本視閾內，以“西游故事”的演化、傳播過程為線索，將小說、戲曲、說唱三種文本系統置于同一平面進行考察，研究它們在重述、再現故事過程中的一般規律與個性特征。全書分兩大部分：第一大部分為歷史描述，通過對“發軔期”、“聚合期”、“定型期”、“賡續期”等演化階段的宏觀把握與微觀考察，尤其通過對“后百回本時期”戲曲、說唱文本的重點分析、闡釋，完善整個歷史軌跡的坐標點陣，以盡可能還原故事群落生成、發育過程中的真實生態。第二大部分為個案分析，以“江流和尚故事”與“劉全進瓜故事”為個案，將鏡頭推進至具體的單元故事，對圍繞其產生的小說、戲曲、說唱文本進行更為深入細致的梳理、比較。一方面發掘不同時代、體式文本之間的邏輯勾連，描述故事源流軌跡，嬗變過程；另一方面以其為典型，更加突出地呈現“跨文本”闡釋行為對于故事形態的影響。

·29.9萬字

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元代少數民族作家漢文詩歌的用韻特點

元代少數民族作家人數眾多，主要涉及蒙古族、契丹族、女真族、回回族、畏兀兒等少數民族，其漢文詩歌數量非常多，但到目前為止，其中許多作家及其作品尚未得到進一步的考證和整理，這些詩歌的資料有待系統化和完善化。本書對元代少數民族的漢文詩歌用韻進行研究，其中重要的一步就是收集整理這一時期的所有相關詩人以及詩歌資料。因此對元代少數民族詩文的珍善本進行搜集、整理和研究，將有助于對元代少數民族的傳統文學和文化加以保護和傳承。

·19.7萬字

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漢魏六朝詩歌傳播研究

本書豐要目標是在漢魏六朝詩歌音樂傳播與文本傳播并行、交叉與相互轉化的歷史語境中，考察詩樂共生和詩樂分離的過程，以及詩歌多種傳播方式與詩歌文學嬗變的內在聯系：第一、第二章，系統梳理漢魏六朝配樂歌唱、徒歌、吟誦等幾種主要的詩歌口頭傳播方式及其歷史，厘清該時期石刻，題壁、傳抄、結集等幾種主要的詩歌文本傳播方式的早期形態及傳播特點；第三章討論漢魂詩歌創作機制與詩歌音樂、文本交叉傳播形態；第四、第五章，對“建安風骨”、“官體詩”兩個漢魏六朝詩歌史上的重要現象進行傳播學闡釋；第六章討論漢魏六朝紙張的發明使用與詩歌文本傳播的關系，以及詩歌文本傳播的普及對漢魏六朝徒詩觀形成的意義；第七章討論漢魏六朝郵驛制度的發展變化與詩歌異地傳播的關系。

·21.7萬字

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正聲初起：早期桐城派作家研究

一般認為，清代桐城派的真正創立，始于乾隆年間姚鼐對“桐城文統”的有意塑造。那么在姚之前，“桐城派”的歷史如何？作者認為，從康熙二十五年戴名世、朱書等拔貢入國子監開始，到康熙五十年戴名世《南山集》案發，這二十多年間，文壇上曾有一個以戴名世、方苞為核心的江南士人團體。相近的籍貫、趨同的志向、重疊的經歷、深厚的交誼，使得他們成為一個富有影響力和傳承性的作家群體。全書從時代背景、文體論、作家論三個層面，對這一群體的文學活動進行了描述，充分展示了他們在“狠雜供悅之文，霧塞一世”之時，力求“正聲”的動機和實踐。

·34.4萬字

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清代文話研究

處于學術總結期與轉型期的清代文話，表現出集歷代之成而不乏新創的鮮明特色，是中國古典文章學最后的輝煌。本書在普查清代文話文獻的基礎之上，結合清代特有之學術風會與時代思潮，從宏觀與微觀兩個層面對清代文話展開研究。宏觀的理論專題研究基于對具體文話文獻的提煉總結，力求宏中有微；微觀的專書研究旨在考察重要文話個體與相關理論或文體的關聯，希冀微中表宏。

·23.4萬字

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巴赫金的文化詩學研究

本集收入作者研究巴赫金詩學的兩部分成果。“巴赫金的文化詩學”部分2001年曾由北京師范大學出版社出版。“巴赫金的詩學”部分是文化詩學研究的擴展和深入，收入作者研究巴赫金整體詩學、語言詩學、體裁詩學、小說詩學、歷史詩學、社會學詩學等方面的論文。

·27.4萬字

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中外文論（2017年第1期）

《中外文論（2017年第1期）》共分六個欄目。“名家理論研究”聚焦中國近現代著名的文藝理論名家的文藝理論研討。本期的文章主要圍繞陳獨秀、方東美、梁宗岱及朱光潛四位理論家來展開，內容涉及其文學理論、詩學理論及文化人格等方面的問題。“文藝基礎理論”欄目則主要偏重現當代文論中的重要問題的多視角展示，主要涉及典型論的泛化考論、文論關鍵詞“變”的研討、自傳敘事模式研究等問題。“古代文論研究”則延續了一貫的關注點：一是以命題為中心的討論，例如“詩言志”命題的現代重釋；二是以批評史問題為中心的研究；三是以人物為綱的理論形態辨析；四是方法論層面的探討。“西方文論研究”專欄則著力平均：一是人物專題研究；二是文論史問題的勾稽。三是文論研究的綜述，本期刊登了兩篇有關西方頹廢派研究及艾布拉姆斯研究現狀的綜述。“電影研究”則關注當前電影美學的焦點問題，例如電影的知識學意義、電影美學中的“技術”問題、VR影視敘事中的后現代思想等等。“文學品讀”欄目則延續了文本品讀及欣賞的模式。

·31.2萬字

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文學敘事與言語行為