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“道德的見(jiàn)證者”:奧登詩(shī)學(xué)研究
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本書(shū)力圖全面而立體地呈現(xiàn)奧登詩(shī)學(xué)的風(fēng)貌,展演詩(shī)人在風(fēng)云變幻的歷史大背景下如何通過(guò)自身的深度思考和積極探索持續(xù)地對(duì)外界做出反應(yīng),考察詩(shī)人與自我、社會(huì)以及詩(shī)歌這門(mén)藝術(shù)的微妙關(guān)系,從而看到一位詩(shī)人介入社會(huì)與時(shí)代的方式,以及隨之而來(lái)面臨的詩(shī)學(xué)問(wèn)題和詩(shī)路選擇。本書(shū)主體部分的論述,分為“奧登詩(shī)學(xué)的思想譜系”和“奧登詩(shī)學(xué)的藝術(shù)倫理”兩個(gè)既相對(duì)獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)的方面。“奧登詩(shī)學(xué)的思想譜系”主要從影響研究的角度審視奧登與主流社會(huì)思想之間的復(fù)雜淵源,從中找出他對(duì)這些思想的極具個(gè)性化色彩的接受、汲取和轉(zhuǎn)化的線索。“奧登詩(shī)學(xué)的藝術(shù)倫理”主要聚焦奧登的文學(xué)生涯和詩(shī)學(xué)觀點(diǎn),綜合辨析詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)、創(chuàng)作環(huán)境和藝術(shù)理想等主客觀因素在其詩(shī)學(xué)生成過(guò)程中的脈絡(luò),揭示奧登對(duì)詩(shī)學(xué)倫理的檢視與闡發(fā)。

蔡海燕 ·文學(xué)理論 ·42萬(wàn)字

屈子楚辭還原(下冊(cè))
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認(rèn)識(shí)屈子《楚辭》,有兩個(gè)要點(diǎn)必須牢記:一是《離騷》首句:“帝高陽(yáng)之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。”所謂“伯庸”乃是楚武王長(zhǎng)子,封于夔子國(guó),夔字的促音(入聲)就是“屈”或“甲”。伯庸的長(zhǎng)子屈瑕由此得姓氏,成為屈氏家族的始祖。二是屈子《楚辭》通過(guò)南北兩條途徑被完整保存下來(lái),北方的途徑是漢高祖九年,遷徙楚國(guó)的屈、景、昭三族和齊國(guó)田氏充實(shí)關(guān)中,屈子《楚辭》由屈氏家族作為傳家之寶傳入關(guān)中,為賈誼所及見(jiàn)。南方的途徑,是楚頃襄王都?jí)鄞海膶W(xué)侍從之臣宋玉、唐勒隨行,因而也將屈子《楚辭》作為寶貴遺產(chǎn)加以傳承。因此緣故,本書(shū)分四編,內(nèi)編、外編、年譜插編、詩(shī)學(xué)編,多層次地展示屈子《楚辭》完整的立體的風(fēng)貌。內(nèi)編致力于《史記·屈原賈生列傳》箋證、《史記·楚世家(宣威懷襄)》箋證,以及屈氏家族祖源與分宗,屈原歷史文化意識(shí)。外編致力于《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》、《遠(yuǎn)游》及《卜居》《漁父》之集論。年譜插編致力于屈原《楚辭》所有篇章的編年。詩(shī)學(xué)篇致力于把屈宋辭賦作為真正的詩(shī)進(jìn)行生命的解讀。如此還原研究,是可以引導(dǎo)人們深入屈子《楚辭》精湛的文化生命內(nèi)涵的。

楊義 ·文學(xué)理論 ·41.3萬(wàn)字

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