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旅行文學(xué)是所有文學(xué)中極具可讀性和創(chuàng)造性的文類之一。它既古老，又年輕，既能提供歷史、地理和人文知識，又能激發(fā)我們的求知欲和好奇心，加深我們對自我和世界的理解。旅行文學(xué)寫作則是所有文學(xué)寫作中極具挑戰(zhàn)性的類別之一。一個優(yōu)秀的旅行文學(xué)作家必須同時兼具細(xì)致入微的觀察力和天馬行空的想象力，既要能寫出風(fēng)土人情的特色，又要能表現(xiàn)如同自己指紋般獨特的風(fēng)格。《旅行文學(xué)十講》著眼于旅行文學(xué)，上篇從歷史的大視野出發(fā)，采取以點帶面的方式，詳述不同歷史時期，不同國家地區(qū)的旅行文學(xué)作家寫下的不同類型、文體和風(fēng)格的典范之作。下篇從創(chuàng)意寫作的角度展開，以敘事手法和技巧為主題，分析不同類型和風(fēng)格的旅行文學(xué)作家是如何通過各種可能的手段，將旅行中遇見的真實世界挪移到文本的可能世界中的。作者將學(xué)者的敏銳才思和深厚底蘊化為如珠妙語，如同進(jìn)行一次真正的旅行般，帶領(lǐng)我們穿越時光，進(jìn)入旅行文學(xué)的殿堂，重訪曾被不同的旅人追尋過的可能世界的面貌，進(jìn)而窺探其背后的普遍動機(jī)和特殊心理，以及寫作和修辭的技巧。

·23.2萬字

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比較文學(xué)教程

《比較文學(xué)教程》是中文專業(yè)比較文學(xué)基礎(chǔ)課教材（外語學(xué)院兼用），為“高等院校中文專業(yè)創(chuàng)新性學(xué)習(xí)系列教材”之一。全書提出了比較文學(xué)學(xué)科特征與研究范圍的新觀點，即比較文學(xué)的學(xué)科特征在于主體間性，比較文學(xué)的研究范圍主要指涉異質(zhì)文學(xué)的事實材料間性關(guān)系、異質(zhì)文學(xué)的美學(xué)價值間性關(guān)系、不同詩學(xué)的間性關(guān)系、文學(xué)與其他學(xué)科的間性關(guān)系、文學(xué)與其他文化理論的間性關(guān)系五種關(guān)系，據(jù)此在大的系統(tǒng)方面劃分五章；在子系統(tǒng)方面，每節(jié)都是一個小板塊，具體闡釋了各個間性關(guān)系對應(yīng)的研究方法如流傳學(xué)、淵源學(xué)、媒介學(xué)、形象學(xué)、主題學(xué)、文類學(xué)、闡發(fā)研究、原型批評、詮釋學(xué)等。每個板塊基礎(chǔ)知識后進(jìn)一步給出了“導(dǎo)學(xué)訓(xùn)練”、“研討平臺”、“拓展指南”，供學(xué)生深入學(xué)習(xí)之用。

·27.8萬字

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凝望文學(xué)的深淵：論布朗肖

本書以布朗肖的文學(xué)思想為研究對象，以文學(xué)、寫作者、作品、敘事、文學(xué)語言、讀者等主題為基本線索，闡釋了這些文學(xué)基本元素是如何在布朗肖視域下逐個消解的，由此呈現(xiàn)出讓布朗肖思想充滿摧毀性力量的“文學(xué)空間”。圍繞該空間，本書不僅對布朗肖以敞開“文學(xué)空間”為本質(zhì)任務(wù)的寫作思想進(jìn)行了論述，而且在最后的部分，從文學(xué)轉(zhuǎn)向倫理學(xué)，對“文學(xué)空間”所呈現(xiàn)出的人與世界以及人與人之間關(guān)系的本質(zhì)改變進(jìn)行了探討。最終，本書以文學(xué)為突破口，將布朗肖對文學(xué)的思考和其對死亡、寫作、中性、黑夜、沉默、孤獨、共同體、友誼等主題的思考結(jié)合了起來，期望全面闡釋布朗肖的思想，并最大程度地保留該思想的摧毀性力量。

·25.8萬字

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先秦文學(xué)的文化精神

本書把先秦文學(xué)放在文化發(fā)展的大背景中，系統(tǒng)闡述了先秦文學(xué)蘊含的藝術(shù)精神、文化品格和民族精神，重新審視了先秦文學(xué)的有關(guān)問題，有意識地打通精神思想與文學(xué)表現(xiàn)的隔閡，提出精神思想不僅作用于文學(xué)內(nèi)容，也直接影響文學(xué)表現(xiàn)，對文學(xué)自覺、賦詩言志、楚辭藝術(shù)等等都進(jìn)行了獨到的探討，具有較高的學(xué)術(shù)價值。書中對神話的民族精神、《周易》的文學(xué)精神、《詩經(jīng)》的文學(xué)自覺、賦詩言志的文學(xué)意義、諸子的思想與文風(fēng)、《楚辭》的辯證藝術(shù)等等，都提出了自己的新見。本書的重點在于對先秦文學(xué)的價值與意義重新思考，從而確定其在中華文化發(fā)展、中華民族發(fā)展中的重要作用。

·23.3萬字

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中國詩歌研究（第十一輯）

《中國詩歌研究》系首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心主辦的學(xué)術(shù)集刊，此為第十一輯，分為“本刊特稿”“中國古代、現(xiàn)代詩歌研究”“詩歌史及詩歌文獻(xiàn)研究”“域外雅音”和“青年論壇”五個欄目。書中既有對古代詩歌的研究，也有現(xiàn)代詩歌的研究；不僅收錄國內(nèi)學(xué)者的研究成果，也關(guān)注日本、歐美等國外學(xué)者的研究成果；不僅有名家的文章，也有青年學(xué)者的文章。

·27.1萬字

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先秦漢魏六朝詩歌體式研究

先秦兩漢魏晉南北朝是中國古典詩歌各類體式發(fā)源和成熟的時期。本書從語言、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)方式等多種角度，深入而系統(tǒng)地探討了從《詩經(jīng)》、《楚辭》到五言、七言、雜言等各類詩體產(chǎn)生和發(fā)展的原理，各類詩歌體式之間的關(guān)系，以及體式的形成與各類詩型的藝術(shù)表現(xiàn)感覺和創(chuàng)作傳統(tǒng)之間的關(guān)系。可以說，本書是一部視角新穎的唐前詩歌體式生成和體調(diào)演進(jìn)的發(fā)展史。

·39.2萬字

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中國當(dāng)代股市題材小說研究

本書以中國當(dāng)代股市題材小說為研究對象，對其進(jìn)行文化的解讀和評論，并以此為“窗口”來觀照中國社會股市的興起與社會文化變革轉(zhuǎn)型之間的關(guān)系。股市是中國改革開放必不可少的部分，股市的繁榮和發(fā)展是當(dāng)代中國社會一個新的政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象。當(dāng)代中國股市雖然歷史不長，但有自己鮮明的特色，股市題材小說的研究有助于人們在更廣闊的歷史背景下反思我們的時代。中國當(dāng)代社會一切變化的背后都有一個共同的身影——市場，中國當(dāng)代股市題材小說最大的價值就是形象地表現(xiàn)了中國當(dāng)代社會歷史巨變與市場的聯(lián)系。

·22.7萬字

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生態(tài)文學(xué)講讀

盡管在人類文明中文學(xué)的生態(tài)根脈可謂歷史悠久，但作為具有自覺生態(tài)意識的生態(tài)文學(xué)文類卻大致發(fā)軔于西方18世紀(jì)的啟蒙運動時期，是西方新興工業(yè)技術(shù)革命催生的新型文學(xué)產(chǎn)兒。隨著全球生態(tài)形勢的持續(xù)惡化，長期默默無聞的生態(tài)文學(xué)異軍突起，對主流社會生存范式發(fā)起了較為全面、深刻，又頗具想象力的回應(yīng)，并已成為推動社會生態(tài)轉(zhuǎn)型的一支重要文化力量。當(dāng)今的世界生態(tài)文學(xué)生機(jī)勃勃，體裁駁雜、文風(fēng)多變，但總體都聚焦非人類自然世界，追求人類與非人類自然世界之間的永續(xù)和諧共生。《生態(tài)文學(xué)講讀》是國內(nèi)整合不同文化語境中的生態(tài)文學(xué)名家的生態(tài)文學(xué)著作，對身為傳記體生態(tài)文學(xué)家、生態(tài)詩人、生態(tài)散文家和生態(tài)小說家的28位作家，進(jìn)行了周詳、全新的呈現(xiàn)，并對其代表性作品進(jìn)行了精彩解讀。《生態(tài)文學(xué)講讀》既有對生態(tài)文學(xué)的獨到理解和界定、對其演變過程的精要梳理，也有對生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作和解讀方法深入淺出的講解。通過欣賞文體多樣、風(fēng)格迥異、思想多元的生態(tài)作品，有助于喚醒人們沉睡的生態(tài)良知，培育其自覺的生態(tài)意識，提升其生態(tài)審美能力，塑造其健全的生態(tài)人格，進(jìn)而推動構(gòu)建美麗、和諧、包容、永續(xù)的世界生態(tài)共同體。

·31.9萬字

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通俗文學(xué)十五講

本書對通俗文學(xué)進(jìn)行了全面的介紹和評說，包括通俗文學(xué)的內(nèi)涵、特色、源流、通俗文學(xué)的現(xiàn)代化等整體性的分析，另外還從通俗文學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行了細(xì)致的類別分析，如承繼譴責(zé)遺風(fēng)的通俗社會小說、從哀情到社會的言情小說、民族化進(jìn)程中的偵探小說、針砭諷諫的幽默滑稽小說、亦科亦幻的科幻小說等，并對通俗文學(xué)大家張恨水和金庸進(jìn)行了具體細(xì)致的分析，最后還介紹了通俗戲劇和流行的通俗刊物，是廣大讀者了解通俗文學(xué)非常好的入門普及書。

·25.7萬字

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辛棄疾評傳：增訂本（中國詩學(xué)研究專刊）

辛棄疾生活的時代是一個悲劇的時代，其生平亦具悲劇色彩。辛棄疾南歸后，恢復(fù)之志既不可能實現(xiàn)，理想與現(xiàn)實發(fā)生沖突，進(jìn)退出處，坎壈曲折，心態(tài)也隨之變化，發(fā)而為詞，或寄意“斜陽、煙柳”，或“直把曹吞、劉攫”，雄健疏放，而又深婉典麗，表現(xiàn)出深沉的對國家和民族的前途與命運的憂患意識和責(zé)任感。故其詞作雖師法吳、蔡，上承蘇軾，卻能兼融剛?cè)幔詣?chuàng)高格，在中國文學(xué)史上占有重要地位，影響深遠(yuǎn)。本書力圖把對辛棄疾的研究置于宋、金長期對峙的歷史背景和條件下進(jìn)行，通過對其南歸后心態(tài)的把握，走進(jìn)其文學(xué)創(chuàng)作的世界，揭示其詞作中所表現(xiàn)的憂慮感和責(zé)任感，展現(xiàn)其詞作的雄深雅健的風(fēng)格，歸納、抽象其詞體觀念和審美情趣，追溯其詞作的藝術(shù)淵源，并對其在中國文學(xué)史上的地位和影響進(jìn)行論述。另外，對辛棄疾的詩歌創(chuàng)作，本書也作了專題討論。

·28.3萬字

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欲望的變奏：精神分析的文學(xué)反射鏡

繼弗洛伊德之后，精神分析學(xué)領(lǐng)域名家輩出，但其中為杰出者當(dāng)推雅克·拉康，因為拉康將弗洛伊德創(chuàng)建的精神分析學(xué)進(jìn)行了革命性的改造。然而意味深長的是，拉康實施這種革命性改造的指導(dǎo)方針卻是“回到弗洛伊德”。當(dāng)然，“回到弗洛伊德”絕不是要重復(fù)弗洛伊德，而是要回到弗洛伊德為精神分析學(xué)規(guī)定的正確方向上。借助文學(xué)批評是拉康建構(gòu)其精神分析學(xué)理論的重要手段之一，但他不是要用精神分析學(xué)去解釋文學(xué)現(xiàn)象，也不是要用文學(xué)現(xiàn)象去佐證精神分析學(xué)理論，而是要借助文學(xué)批評去發(fā)展精神分析學(xué)。正因為此，拉康的精神分析學(xué)為文學(xué)和文化批評打開了更加廣闊的境域。

·24.8萬字

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曹文軒研究資料

《曹文軒研究資料》是《中國新時期作家研究資料匯編》系列叢書中的一本，圖書主編為中國最權(quán)威文學(xué)機(jī)構(gòu)中國現(xiàn)代文學(xué)館館長、著名文學(xué)評論家吳義勤，從1976年至今對作家的文學(xué)批評與研究成果中，遴選出能夠代表各個階段研究水準(zhǔn)的論文近四十篇，從不同角度解讀曹文軒及其文學(xué)創(chuàng)作活動。

·27.4萬字

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文學(xué)透視學(xué)：文學(xué)理論體系新探

本書從不同的時間與空間對文學(xué)進(jìn)行多維透視，對文學(xué)本質(zhì)做系統(tǒng)透視，對文學(xué)的美的創(chuàng)造與特點做新的論述，提出文學(xué)創(chuàng)作思維概念，對文學(xué)的歷史發(fā)展規(guī)律做具有新意的探討，提出文學(xué)生態(tài)論，對文學(xué)的內(nèi)部生態(tài)和外部生態(tài)做了獨到的論述。

·27.1萬字

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中古道教仙傳文學(xué)研究

本書從文學(xué)角度對中古道教仙傳進(jìn)行系統(tǒng)探賾鉤沉。其一，在全面鉤稽考辨中古道教仙傳基本文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)梳理中古道教仙傳從兩漢形成，到魏晉至隋朝成熟，至唐五代繁榮的嬗變歷程，并總結(jié)各期仙傳的特征；其二，結(jié)合宗教學(xué)、文化人類學(xué)、敘事學(xué)等相關(guān)理論，對中古道教仙傳進(jìn)行跨學(xué)科研究，涉及仙傳體例、故事類型、敘事主題、原型、母題等；其三，歸納抽繹出中古道教仙傳的道教史和文學(xué)價值，對推進(jìn)道教與文學(xué)之關(guān)系研究，有一定的理論價值。

·25.1萬字

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詩學(xué)隱喻理論及其文學(xué)實踐

隱喻涉及到文學(xué)活動的各個層面。本書依據(jù)隱喻與文學(xué)思維、語言運作、話語形式、作品意義之間的關(guān)系，對隱喻與文學(xué)思維、隱喻與修辭、隱喻與作品結(jié)構(gòu)、隱喻與意義、隱喻與話語、隱喻與文體這樣幾個問題進(jìn)行了深入分析。

·21.6萬字

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中國現(xiàn)代小說風(fēng)景敘事研究

本書是對中國現(xiàn)代小說風(fēng)景書寫的意義建構(gòu)策略展開研究，即，風(fēng)景話語的生成機(jī)制以及對讀者感知風(fēng)景的干預(yù)機(jī)制。緒論部分主要是對中國小說現(xiàn)代風(fēng)景的發(fā)生機(jī)制展開考察。上篇是總論部分，考察了現(xiàn)代風(fēng)景敘事的兩個層面、風(fēng)景敘事的兩個主體和風(fēng)景話語的敘事姿態(tài)，并闡述了修辭機(jī)制在中國現(xiàn)代小說風(fēng)景書寫中的作用，回答了中國小說現(xiàn)代風(fēng)景的發(fā)生問題。中篇是敘事策略部分，主要是對風(fēng)景書寫的三種共性修辭機(jī)制展開研究：隱喻機(jī)制、身體機(jī)制和時空機(jī)制。下篇是個案研究部分，在側(cè)重凸顯風(fēng)景敘事建構(gòu)的共性機(jī)制的同時，選取不同時期小說家的風(fēng)景文本，結(jié)合其個性色彩展開分析。

·22.5萬字

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宋代隱士居士文化與文學(xué)

宋代的隱士和居士利用相對自由的生活方式，主要從文化、審美的維度實現(xiàn)人生價值，豐富人生實踐，他們創(chuàng)造了富有生命激情和審美意趣的文化藝術(shù)成果，其中，政治、文化、歷史、文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)涵異常豐富，稱得上是寶貴的精神遺產(chǎn)，具有較高的研究價值。本書的上編為專題論述，是從文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等多個角度探討宋代隱士和居士的文化與文學(xué)。下編為宋代隱士、居士的敘錄，收錄隱士570人、居士291人，對每位都撰寫小傳并注明其主要文獻(xiàn)線索。

·34萬字

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開明文庫：葉圣陶教你寫得好讀得懂（套裝共3冊）

《開明文庫：葉圣陶教你寫得好讀得懂（套裝共3冊）》集合了葉圣陶先生關(guān)于閱讀與寫作的三本經(jīng)典著作，從如何閱讀，到如何鑒賞，再到如何寫作，葉圣陶先生在書里告訴我們，閱讀并不是一目十行，好文章要細(xì)細(xì)品讀，發(fā)現(xiàn)文學(xué)之美，寫作也并不單純是堆砌辭藻，而要有自身的立意，學(xué)會鑒賞好文章，明白一篇文章的優(yōu)缺點在哪里，自己想寫好文章也就不難了。

·25.7萬字

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道教文學(xué)十講（孫昌武文集）

本書內(nèi)容依據(jù)孫昌武先生2009年在香港中文大學(xué)中國語言及文學(xué)系開設(shè)“道教文學(xué)課”時所用的講義修訂而成。全書共分十講，分別為：第一講“道教文學(xué)的源頭”，第二講“仙傳——傳記文學(xué)的瑰寶”，第三講“仙道類志怪與傳奇”，第四講“女仙與下凡傳說”，第五講“仙歌”，第六講“游仙詩”，第七講“道士詩文創(chuàng)作”，第八講“文人的仙歌”，第九講“宋金新道教詩詞”，第十講“神仙道化劇”。此書，2014年曾和孫昌武先生《佛教文學(xué)十講》聯(lián)袂于中華書局出過，此次收入《孫昌武文集》修訂再版。

·31.3萬字

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唐代交通與文學(xué)（增訂本）

李德輝教授的《唐代交通與文學(xué)》是國內(nèi)第一部系統(tǒng)研究唐代交通與文學(xué)的專著，在制度與文學(xué)研究方面取得了較為突出的成績，引領(lǐng)了之后唐代文學(xué)與交通關(guān)系的研究，現(xiàn)全面增訂后，收入“唐詩之路研究叢書”。作者將歷史、地理、制度等與文學(xué)相結(jié)合來解讀唐代文學(xué)，首先對唐代交通與文學(xué)的種種關(guān)聯(lián)做了精要細(xì)致的梳理闡說，進(jìn)而對水陸交通與文學(xué)創(chuàng)作、文人心態(tài)、文學(xué)傳播、文學(xué)母題、文學(xué)風(fēng)格、地域文學(xué)、唐人行記等之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)深入的研究。

·40.4萬字

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