gta5手游在哪里下载

本書以中西比較詩學(xué)為理論基礎(chǔ)，以美國自白派主要詩人“自白”敘事的代表性詩集為主要“互文本”，以1980年代受到美國自白派影響，并創(chuàng)造出一批兼具美國自白詩表征和本土詩學(xué)特征的中國詩人的“自白式”詩歌文本為“當(dāng)前文本”。本書從寫作主體、詩學(xué)接受、文本美學(xué)、文化對文本的干涉等方面對美國自白詩在中國的傳播與接受、自白詩在中國土壤上的美學(xué)繼承及詩學(xué)建構(gòu)、中國自白詩對美國自白詩的詩學(xué)創(chuàng)新及移植變形等方面進行系統(tǒng)考察和研究，以期突破研究現(xiàn)狀，消除某些方面的誤讀或誤解，并為相關(guān)研究開拓空間。

·17.7萬字

會員

探尋文學(xué)全史的腳印

“全史意識”是大文學(xué)觀的一種展開和落實。全史考察的是“大歷史”中的文學(xué)的文化存在和精神脈絡(luò)。本書原為楊義先生為國家出版基金重點項目“20世紀中國文學(xué)全史”所寫的導(dǎo)言部分，是楊義先生關(guān)于大文學(xué)史觀的一篇重要論文，可視為一本文學(xué)簡史和研究梗概；附錄有一篇楊義先生關(guān)于大文學(xué)史觀的訪談。深入地發(fā)現(xiàn)文學(xué)全史的豐富構(gòu)成、豐盈血脈和歷史生命的豐厚見證，展示現(xiàn)代大國百年文學(xué)浴血新生的神采和風(fēng)范。

·13.6萬字

會員

時空體敘事學(xué)概論

《時空體敘事學(xué)概論》的學(xué)術(shù)目標是在結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)之外，建立一門歷史認知敘事學(xué)。這是一個極具難度而備受冷落的學(xué)術(shù)領(lǐng)地，非得有足夠大的勇氣才敢于踏進。作者是從詩學(xué)的語言學(xué)模型，也就是從歷史語言學(xué)、認知語言學(xué)模型入手，深入時空體理論的內(nèi)在肌理，通過抽取語言學(xué)模型中的歷史認知科學(xué)基本原則，對時空體理論做出深入的解析。從時空體理論最基本的要素開始，作者逐次剖析敘事語義與敘事語法的交互關(guān)系、“敘”與“事”的交互認知等層面，揭示內(nèi)含的社會歷史因素和敘事學(xué)化潛勢，在與結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的比較中凸顯歷史認知敘事學(xué)的思路，剝露出蘊含其中的歷史認知敘事學(xué)雛形，并進而歸結(jié)為建構(gòu)歷史認知敘事學(xué)的幾條原則意見。應(yīng)該說，在《時空體敘事學(xué)概論》中，作者的思考是深刻而縝密的。敘事學(xué)要突破自身的困境，就必須另謀出路，注重語境的新敘事學(xué)則是走出這一困境的重要途徑，因此，作者所做出的理論選擇正順應(yīng)了學(xué)術(shù)發(fā)展的需要。

·18.1萬字

會員

社會·心智·模仿：草原史詩文化語法的兩種人文詮釋

史詩世界既是社會—行動的聯(lián)合或組合現(xiàn)象，又是文化即心智—思維或性格的聚合結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，兩系的構(gòu)成法是經(jīng)驗現(xiàn)實背后——源于本體重復(fù)·循環(huán)等數(shù)理統(tǒng)計邏輯的模仿原則。正如書名所示，史詩類型學(xué)和史詩詩學(xué)指以草原史詩文化語法探索的兩種人文主義詮釋為具體內(nèi)容的史詩理論范例，而“社會·心智+模仿”則指以社會行動、文化心智的本體模仿（重復(fù)或循環(huán)等）和語法邏輯為基礎(chǔ)的總體理論視角和闡釋框架，即從文化語法的對應(yīng)關(guān)系出發(fā)，以史詩類型學(xué)·社會行動模仿和史詩詩學(xué)·文化心智模仿為理論闡釋依據(jù)，進而借此來回應(yīng)并討論了帶有經(jīng)驗主義色彩的表現(xiàn)·反映說和社會擬劇論的本體錯位假設(shè)及其邏輯修正問題。

·19.9萬字

會員

懷安詩社研究

本書從中國古典詩學(xué)視角出發(fā)，對延安時期創(chuàng)作舊體詩詞的懷安詩社進行了全面系統(tǒng)的考察、研究，是學(xué)界第一部關(guān)于懷安詩社的專著。在界定懷安詩概念的基礎(chǔ)上，本書對懷安詩社的研究現(xiàn)狀、社會背景與文化語境、成員組成與活動歷程、詩論主張與創(chuàng)作實績、地位影響與得失成敗等問題均進行了較為詳細的探析，還重點討論了李木庵、謝覺哉兩位懷安詩人的創(chuàng)作成就以及《游南泥灣》、《延安頌》與《紅云曲》等三類懷安詩名篇。總之，懷安詩社在延安文藝史上具有較為特殊的文學(xué)地位，在延安時期的政治舞臺上也發(fā)揮出了獨特的歷史作用。

·19.7萬字

會員

浙籍作家的城市流動與五四文學(xué)發(fā)展關(guān)系研究

五四是中國社會文化的轉(zhuǎn)型時代，亦是知識分子流動的高頻期。浙籍作家打破安土重遷傳統(tǒng)，上承近代出都入洋的余緒，下引五四流動新風(fēng)，成為新文壇的一支勁旅。本書從地域與城市空間維度，運用人文地理學(xué)、城市社會學(xué)與文化學(xué)等方法，深入闡述浙籍作家城市流動的歷史成因、地緣條件與現(xiàn)代特征，詳細描畫行路圖，展示從一地到他地、出走與倦游、獨行與聚合的動態(tài)軌跡，厘清城市流動與古代游方、漂泊流浪、戰(zhàn)爭流離的區(qū)別。本書重點探究浙籍作家城市流動與新文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系，揭示其流動行為對文學(xué)家身份轉(zhuǎn)型的深刻影響，鄉(xiāng)緣、學(xué)緣、業(yè)緣聚合對于新文學(xué)群體社團的有力推動，城市流動對于新文學(xué)作家吸納和消化啟蒙精神的促進作用，以及流動體驗對于新文學(xué)敘事與審美范式的開拓意義。這些論斷，彰顯浙籍作家在文化轉(zhuǎn)型中承前啟后、開辟新路的歷史風(fēng)姿，有助于總結(jié)浙籍作家給中國新文學(xué)發(fā)展帶來的獨特經(jīng)驗，為認識作家流動和新時代文學(xué)建設(shè)提供有益啟示。

·19.2萬字

會員

回歸古典：新世紀伊格爾頓文論研究

近二十年來伊格爾頓對文學(xué)的本質(zhì)、文學(xué)與虛構(gòu)、文藝審美與倫理道德等基礎(chǔ)問題的討論，表現(xiàn)出一種回歸古典尤其是回歸亞里士多德的傾向：伊格爾頓明顯“化用”了亞里士多德的詩學(xué)、倫理學(xué)、形而上學(xué)思想。本書試圖通過一種總體化視角對他的這種回歸予以審視。

·17.3萬字

會員

屐痕處處郁達夫

本書為作者20年來郁達夫研究部分成果之結(jié)集。作者采取區(qū)域文化批評、比較文學(xué)批評、文本細讀、個案分析等研究方法或角度，結(jié)合郁氏文本和相考證，對詩人郁達夫的行旅生涯、社會交往、自敘傳寫作等專題開展了饒有個人興味的探究。其尤讓人矚目者，是作者在北京、上海、杭州、安慶等地探尋郁達夫“屐痕”的一組演講。這些與不同人文地理相結(jié)合的研究形成了“一幅別具生面的‘郁達夫?qū)W術(shù)地圖’”。全書文字簡樸，敘事詳實，思維細密，評議亦別具風(fēng)格并偶富創(chuàng)見。

·15.2萬字

會員

后現(xiàn)代語境中的超驗主義思想：索爾·貝婁小說研究

美國猶太裔作家索爾·貝婁的小說《奧吉·馬奇歷險記》《雨王亨德森》《赫索格》《賽姆勒先生的行星》和《洪堡的禮物》中的超驗主義思想及其在形式層面的展現(xiàn)手法，表明貝婁在創(chuàng)作時受到了傳統(tǒng)超驗主義思想的影響，但由于歷史語境的差異性，貝婁對傳統(tǒng)超驗主義思想進行了揚棄。本書依據(jù)文學(xué)社會學(xué)理論，以訪談、貝婁的評論性文章、傳記等為佐證，集中探討貫穿貝婁小說的主導(dǎo)主題——精神追求和道德旨歸，探究貝婁小說的主題和敘事形式背后的文藝思想，并從歷史語境的差異性角度辨析了貝婁小說中的倫理道德維度，揭示貝婁的文學(xué)濟世情懷。結(jié)論指出：雖然貝婁的小說兼具現(xiàn)實主義和浪漫主義特色，但是貝婁對社會的批判，對烏托邦式美好愿景的構(gòu)建及其道德濟世的情懷是不容忽視的。

·17.2萬字

會員

中國后殖民批評的反對派研究

對中國后殖民批評的研究絕大多數(shù)是站在反對和批判的立場上進行的，而這些立場本身卻較少被反思與相對化。本書結(jié)合中國后殖民批評的具體事件和議題梳理論爭多方的代表性人物及其觀點，探討了反對方指責(zé)中國后殖民批評的民族主義問題、二元對立問題、政治經(jīng)濟學(xué)問題和知識分子倫理問題等。本書以“現(xiàn)代性”問題是貫穿本書一系列議題的紅線，在研究中力圖超越中國近代思想史的“中國/西方，傳統(tǒng)/現(xiàn)代”的二元模式，在對中國后殖民問題的研究方法和深度方面都有較大推進。

·18.5萬字

會員

逐夢、立異、標新：青春文學(xué)雜志書研究

20世紀90年代以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)多媒體技術(shù)在我國的快速普及，大眾媒介全面參與并有力推進著我國文學(xué)的快速演變，雜志書就是新時期媒介融合的最新呈現(xiàn)。本著作選擇新文學(xué)生態(tài)下的青春文學(xué)雜志書作為研究對象，從梳理青春文學(xué)雜志書發(fā)展歷史入手，運用文學(xué)、社會學(xué)和傳播學(xué)等多個學(xué)科理論與研究方法，分析青春文學(xué)雜志書的外部生態(tài)變化及其對內(nèi)部生態(tài)中作家（編輯）、文本、讀者、傳播媒介、營銷渠道等諸多要素的影響與關(guān)聯(lián)變化，在此基礎(chǔ)上，進一步探討青春文學(xué)雜志書的敘事策略和新文學(xué)生態(tài)下青春文學(xué)雜志書的困境以及可能的出路。

·19.6萬字

會員

托尼·莫里森小說中的南方地理空間與政治想象

本書主要以非裔美國作家托尼·莫里森小說中的美國南方地理空間為切入點，研究具體的地理空間書寫與作品的政治想象之間的關(guān)聯(lián)。本書分別從黑人青年的身體實踐及種族身份的關(guān)系、歷史記憶與政治理想、全球化時代流散群體的倫理關(guān)懷及現(xiàn)代性視野之下美國南方之于當(dāng)代黑人群體的特殊意義這四個方面探討莫里森的小說。研究發(fā)現(xiàn)，莫里森小說中的南方地理空間帶有明顯的政治想象和訴求，從早期的黑人精神家園塑造到中期的多樣化居住地探尋，再到后期的理想家園設(shè)想，該空間的意義呈現(xiàn)出從后期向早期回歸的傾向，使得作家關(guān)于美國南方的空間構(gòu)想形成了一個近似的環(huán)形結(jié)構(gòu)。最后，本書認為，作為虛構(gòu)的美國南方體現(xiàn)了莫里森對黑人群體的歷史與現(xiàn)實境遇的關(guān)切及對黑人文化的重視，作品中立體多樣的空間探索也呈現(xiàn)出作家作為少數(shù)族裔精英同時捍衛(wèi)族群與民族國家利益的復(fù)雜心態(tài)。

·17.8萬字

會員

明代戲劇唱詞常用顏色詞研究

本書以明代戲劇唱詞中的“白、黑、紅、紫、綠、翠、黃、青”這八個常用顏色詞為主要研究對象，描寫它們的語義系統(tǒng)，計算它們的語義顯著度和廣義度，考察它們的語用特征，并在此基礎(chǔ)上展現(xiàn)出常用顏色詞在明代戲劇唱詞中的獨特價值。

·13.5萬字

會員

元代少數(shù)民族作家漢文詩歌的用韻特點

元代少數(shù)民族作家人數(shù)眾多，主要涉及蒙古族、契丹族、女真族、回回族、畏兀兒等少數(shù)民族，其漢文詩歌數(shù)量非常多，但到目前為止，其中許多作家及其作品尚未得到進一步的考證和整理，這些詩歌的資料有待系統(tǒng)化和完善化。本書對元代少數(shù)民族的漢文詩歌用韻進行研究，其中重要的一步就是收集整理這一時期的所有相關(guān)詩人以及詩歌資料。因此對元代少數(shù)民族詩文的珍善本進行搜集、整理和研究，將有助于對元代少數(shù)民族的傳統(tǒng)文學(xué)和文化加以保護和傳承。

·19.7萬字

會員

英語世界的莎士比亞研究：新材料與新視域

英語世界不斷推陳出新的文學(xué)思潮與理論建構(gòu)，均繞不開莎士比亞這一世界文學(xué)巨擘。莎士比亞不僅成為理論建構(gòu)的實踐場所與檢驗理論的試金石，其作品更成為各國文化與文學(xué)創(chuàng)新的源泉。尤其在進入21世紀以來，英語世界莎學(xué)學(xué)者借后現(xiàn)代主義思潮之風(fēng)，對傳統(tǒng)莎士比亞研究進行解構(gòu)，并有所建構(gòu)：或借跨學(xué)科等新視野，重新闡釋莎士比亞研究中的舊問題；或結(jié)合新近出現(xiàn)的莎士比亞現(xiàn)象，挖掘莎士比亞研究新問題，拓展研究范式，成果頗豐。本書即是對英語世界莎士比亞研究的新材料與新視域的進一步發(fā)掘與研究。

·16.9萬字

會員

民俗學(xué)語境下緬甸緬族民間敘事文學(xué)研究

本書是筆者十余年來對緬甸緬族民間敘事文學(xué)持續(xù)思考、積累的結(jié)果。筆者于2008—2018年期間三次赴緬甸開展田野調(diào)查，書中的民間敘事文學(xué)作品均來源于此。筆者在采錄這些民間敘事文學(xué)作品時，不僅記錄了相關(guān)作品的內(nèi)容，而且還記錄了整個演述過程及相關(guān)語境，以期忠實地再現(xiàn)當(dāng)?shù)孛癖姷拿袼咨詈托撵`世界。在分析過程中，堅持以民俗學(xué)語境理論為研究視角，旨在揭示緬族民間敘事文學(xué)的文化意蘊、社會內(nèi)容和歷史根源，力圖多維、立體地展示緬族民間敘事文學(xué)的魅力與價值。

·19.2萬字

會員

徐嘉瑞的文學(xué)思想與文學(xué)實踐研究：以“平民文學(xué)”為中心視點的一種考察

徐嘉瑞，以深厚的學(xué)術(shù)功底和開闊的學(xué)術(shù)視野，在文學(xué)創(chuàng)作、地方民族文化研究、民間文藝收集整理等眾多領(lǐng)域取得了很高的成就。“平民文學(xué)”思想貫穿了徐嘉瑞創(chuàng)作研究的始終，是新舊交替時代碰撞出的樂章，是中國傳統(tǒng)文學(xué)思想和西方現(xiàn)代文化交流的產(chǎn)物。徐嘉瑞在西學(xué)東漸的時代氛圍里，運用西方先進思想和方法研究中國傳統(tǒng)文學(xué)，進行文學(xué)創(chuàng)作，收集整理民間文學(xué)，形成了他獨具特色的“平民文學(xué)”思想。本書采用文獻細讀，歷史分析和比較分析等方法，對徐嘉瑞的“平民文學(xué)”，思想及其在文學(xué)史觀和文學(xué)實踐中的反映進行研究，以期提升學(xué)界對徐嘉瑞文學(xué)思想的價值和歷史地位的認識。

·17.1萬字

會員

桐城派與清代學(xué)術(shù)流變

桐城派作為清代人數(shù)最多、影響最大的散文派別與清代學(xué)術(shù)發(fā)展有著密切關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)在：第一，作為清代理學(xué)中堅的桐城派在發(fā)展軌跡上與清代理學(xué)存在相似性；第二，它與清代漢學(xué)之間存在既相爭又兼容的復(fù)雜關(guān)系。桐城派在有清一朝居于學(xué)術(shù)正統(tǒng)的地位，清朝滅亡后又被斥為“謬種”。這種學(xué)術(shù)及政治地位上的大起大落使桐城派具有了學(xué)術(shù)研究上的典型意義，對桐城派學(xué)術(shù)思想流變的梳理，不僅有助于對中國近代學(xué)術(shù)思想流變的認識，也有助于對中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)發(fā)展與政治之間關(guān)系的認識，有助于對中國傳統(tǒng)社會中體制內(nèi)知識分子政治情懷與學(xué)術(shù)精神的認識。

·17.6萬字

會員

《艷異編》及其續(xù)書研究

《艷異編》及其續(xù)書包括《艷異編》《廣艷異編》《續(xù)艷異編》，其中《續(xù)艷異編》是《廣艷異編》的精選本，是選本的選本，內(nèi)容完全出于《廣艷異編》，因此本書不再對其進行具體研究。《古艷異編》《艷異新編》雖然在篇名上與《艷異編》相關(guān)，但實際上并不能算作《艷異編》的續(xù)書，因此，本書以《艷異編》《廣艷異編》為主要研究對象。本書從選本的角度出發(fā)，具體整理相關(guān)篇目的故事源流，正文后面附有近八萬字的附錄，為學(xué)界相關(guān)研究提供文獻基礎(chǔ)，這是本書的首要價值所在。其次，在文獻整理的基礎(chǔ)上，本書梳理歸類了相關(guān)問題，從中得出一些不同于前人的結(jié)論，也指出了時下相關(guān)熱點研究中的一些失誤不當(dāng)處，如，關(guān)于“兩拍”的素材來源問題。最后，本書還解決了困擾學(xué)界的偽書《瑯?gòu)钟洝返某蓵鴨栴}。《瑯?gòu)钟洝肥菍W(xué)界公認的偽書，但其成書來源如何，作偽手段怎樣，卻從未有人提及，通過對《廣艷異編》的故事源流整理很好地回答了這一問題。

·18.9萬字

會員

茅盾的“留”與“別”

本書在政治史、軍事史、經(jīng)濟史、文化史、社會史視角下研究茅盾1927—1936十年間小說創(chuàng)作。圍繞《子夜》這一軸心，綜合考察茅盾早期革命文學(xué)和“左聯(lián)”時期創(chuàng)作，并著力呈現(xiàn)這些作品相互之間的互文本關(guān)系。進而發(fā)掘茅盾小說創(chuàng)作與國民革命之間潛在的聯(lián)系，呈現(xiàn)茅盾在國民黨左派、“托派”等各種復(fù)雜力量之間的進退取舍，以及其作為左翼知識分子的復(fù)雜精神歷程。

·19.4萬字

跳轉(zhuǎn)至頁

官术网_书友最值得收藏!

文學(xué)理論

分類

狀態(tài)

屬性

字數(shù)

更新時間

比較詩學(xué)視閾下美國自白詩中國化重構(gòu)研究