捕鱼机一币多少分为好

本書(shū)的討論對(duì)象是古典白話小說(shuō)中所謂的“無(wú)事之文”，即在整個(gè)故事的敘述框架中看似“贅余”的“閑筆”。這些“贅余”筆墨主要包括兩個(gè)部分：一部分是可以認(rèn)定與主干的故事情節(jié)不發(fā)生因果聯(lián)系的枝節(jié)性敘事，另一部分可以籠統(tǒng)的概括為一些瑣屑的指涉、敘述者介入對(duì)敘述造成的干預(yù)。本書(shū)以《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》等明清白話小說(shuō)為例，說(shuō)明中國(guó)古典小說(shuō)通過(guò)是如何將多重事件與人物活動(dòng)錯(cuò)綜并置以模擬真實(shí)生活的共時(shí)性（synchronicity）與真實(shí)感、將看似松散的事件片段連綴起來(lái)整合成為一個(gè)完整的故事。本書(shū)旨在于探討中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)中一種富于韌性的整合模式。

·19萬(wàn)字

會(huì)員

子弟書(shū)源流考

目前存世的516篇子弟書(shū)中，有79%改編自唐宋詩(shī)文、明清戲曲小說(shuō)，21%是原創(chuàng)作品。本書(shū)考證了現(xiàn)存所有子弟書(shū)的題材來(lái)源，并將子弟書(shū)同原文比對(duì)，分析其改編水平的高本書(shū)還對(duì)每一篇子弟書(shū)的內(nèi)容進(jìn)行了簡(jiǎn)單介紹，使讀者一書(shū)在手，可以立刻了解所有子弟書(shū)的故事梗概和文學(xué)價(jià)值。

·12.6萬(wàn)字

會(huì)員

陳維崧詩(shī)歌研究

陳維崧作為清初陽(yáng)羨詞派的宗主，在詞壇上的地位非常高，而他的詩(shī)歌較少被人關(guān)注。本書(shū)從陳維崧詩(shī)歌創(chuàng)作的地域人文背景、陳維崧師友交游活動(dòng)、陳維崧詩(shī)歌的思想內(nèi)容、主要體裁與風(fēng)格特色、陳維崧的詩(shī)學(xué)理論與批評(píng)等角度展開(kāi)，以陳維崧現(xiàn)存1700多首詩(shī)歌為觀照對(duì)象，討論并揭示了陳維崧詩(shī)歌創(chuàng)作所取得的高度藝術(shù)成就。本書(shū)尤其著眼陳維崧具有重要?dú)v史價(jià)值與藝術(shù)成就而極少為人關(guān)注的詩(shī)歌作品，從而多維度展示出其詩(shī)歌創(chuàng)作廠師前人而自成一家的本真面貌。

·16萬(wàn)字

會(huì)員

故事中的人生：西方文學(xué)中的生命哲學(xué)

本書(shū)從一個(gè)外國(guó)文學(xué)老師的視角，以“文學(xué)是人學(xué)”和“文學(xué)研究亦是人學(xué)”為指導(dǎo)思想，從“字面意義”“時(shí)代意義”和“象征意義”三個(gè)層面分析“古希臘神話”“騎士文學(xué)”以及《荷馬史詩(shī)》《埃涅阿斯紀(jì)》《神曲》《堂吉訶德》《十日談》《巨人傳》《浮士德》《葉甫蓋尼·奧涅金》等經(jīng)典文學(xué)作品，尤其注重挖掘、提煉和闡釋蘊(yùn)含其中的種種生命狀態(tài)，希望給讀者以人生的啟迪。本書(shū)率先提出“演講體學(xué)術(shù)著作”的概念，并且遵循“演講體學(xué)術(shù)著作”注重傳播的規(guī)律，力圖用優(yōu)美的文筆、靈動(dòng)的口語(yǔ)和生動(dòng)的故事烹飪出人間的酸甜苦辣。

·18.8萬(wàn)字

會(huì)員

畫(huà)家的文學(xué)氣象：朱德潤(rùn)文學(xué)創(chuàng)作研究

朱德潤(rùn)是元代著名畫(huà)家、文學(xué)家，其畫(huà)作廣為流傳，文學(xué)成就卻少為人知。本書(shū)對(duì)朱德潤(rùn)的文學(xué)創(chuàng)作歷程、文體特征、文學(xué)思想等展開(kāi)系統(tǒng)考察，認(rèn)為其文學(xué)創(chuàng)作體式多變，博雅典奧，遣志抒情，燭照現(xiàn)實(shí)，感古傷今，自成一格，是元代文學(xué)的心靈之光，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

·16.8萬(wàn)字

會(huì)員

宗風(fēng)與寶訓(xùn)：宋代禪宗寫(xiě)作傳統(tǒng)研究

本書(shū)以宋代禪宗書(shū)寫(xiě)的個(gè)案為研究對(duì)象。上編以襌宗詩(shī)文傳統(tǒng)為主，研宄了襌宗世代相傳的詩(shī)歌範(fàn)式在宋代所呈現(xiàn)的特殊樣態(tài)，內(nèi)容包括十二時(shí)歌、山居詩(shī)、牧護(hù)歌、“瀟湘八景”詩(shī)等，同時(shí)也研究了宋代襌林筆記的書(shū)寫(xiě)特徵。下編以襌宗書(shū)寫(xiě)慣例與民俗禁忌為主，內(nèi)容包括襌僧的法名與表字、庵堂與道號(hào)、忌日與生辰、鎖骨與栓索、奪胎與轉(zhuǎn)生等特殊語(yǔ)言現(xiàn)象。

·14.5萬(wàn)字

會(huì)員

唐傳奇在英語(yǔ)世界的傳播與接受研究

唐傳奇在英語(yǔ)世界的傳播與接受歷時(shí)一百多年，涌現(xiàn)出了大量有價(jià)值的研究成果。本書(shū)為國(guó)內(nèi)第一次系統(tǒng)梳理和深度分析英語(yǔ)世界唐傳奇研究的著作。本書(shū)勾勒與梳理了英語(yǔ)世界唐傳奇學(xué)術(shù)史，探討了中西唐傳奇研究的交流與互滲，從唐傳奇的主題、人物等角度，系統(tǒng)地分析、闡釋和評(píng)述了唐傳奇在英語(yǔ)世界的傳播、接受和變異狀況。本書(shū)總結(jié)了唐傳奇在向英語(yǔ)世界傳播過(guò)程中的優(yōu)劣得失，并由此闡釋了異質(zhì)文化間的差異與互補(bǔ)，擴(kuò)大了唐代小說(shuō)在英語(yǔ)世界的影響。

·14.6萬(wàn)字

會(huì)員

當(dāng)代文藝學(xué)的規(guī)范性基礎(chǔ)：合法性反思及其批評(píng)實(shí)踐

本書(shū)主要試圖從合法性危機(jī)與合法性建構(gòu)的角度思考文學(xué)理論問(wèn)題，并通過(guò)文學(xué)批評(píng)實(shí)踐具體地觸及理論問(wèn)題。理論思考主要基于三個(gè)維度，反思社會(huì)理論視野下的文藝領(lǐng)域的規(guī)范性基礎(chǔ)與合法性問(wèn)題，探討文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論的合法性危機(jī)，闡發(fā)文藝符號(hào)學(xué)的合法性命題。文學(xué)批評(píng)實(shí)踐涉及傳統(tǒng)文化與意識(shí)形態(tài)，現(xiàn)代性與文學(xué)形式，后現(xiàn)代欲望與審美問(wèn)題。

·18.5萬(wàn)字

會(huì)員

劉向劉歆學(xué)術(shù)活動(dòng)與西漢中后期文學(xué)嬗變

本書(shū)以劉向劉歆父子學(xué)術(shù)活動(dòng)為線索、以始于漢成帝河平三年的“領(lǐng)校中五經(jīng)秘書(shū)”工作為中心，探索了漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)西漢學(xué)術(shù)、政治演變與這次校書(shū)工作的關(guān)系，論述了劉氏父子校書(shū)的意義及其與西漢中后期文學(xué)演進(jìn)的關(guān)系。本書(shū)探討了劉氏父子校書(shū)中對(duì)文學(xué)文獻(xiàn)整理、對(duì)雅俗文藝的態(tài)度及其呈現(xiàn)的宗經(jīng)文學(xué)觀念，深入探究了西漢中后期賦的創(chuàng)作及賦論的變化，討論了西漢中后期奏議文風(fēng)、說(shuō)理文的新變等問(wèn)題。

·19.7萬(wàn)字

會(huì)員

文化生態(tài)與山水詩(shī)文論稿

本書(shū)把作家及其作品放進(jìn)具體環(huán)境中進(jìn)行考察，與自然與人、社會(huì)、教化、倫理、風(fēng)俗等進(jìn)行關(guān)聯(lián)性和一體性的審視，突破學(xué)科的閾限，以生態(tài)的系統(tǒng)觀與生態(tài)的價(jià)值觀對(duì)我國(guó)古代山水詩(shī)文進(jìn)行多方位的反思和探究。本書(shū)分為上中下三編，上編以坳典詩(shī)文中的山水描寫(xiě)進(jìn)行觀照，揭示其文化內(nèi)涵及社會(huì)背景；中編以中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中有關(guān)山水的最具代表性的審美范型進(jìn)行解析，從中領(lǐng)略我們民族特有的生態(tài)智慧與藝術(shù)訴求；下編則以文史的站位，參照和化入其他多種人文學(xué)科如考古學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、文字學(xué)等，對(duì)一些山水詩(shī)歌名篇的作者、系年、主旨等進(jìn)行文獻(xiàn)考證。

·19.9萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)當(dāng)代史詩(shī)學(xué)關(guān)鍵詞研究

本書(shū)立足于中國(guó)少數(shù)民族史詩(shī)的演述、文本及研究文獻(xiàn)，運(yùn)用跨學(xué)科研究方法，酌取中國(guó)當(dāng)代史詩(shī)學(xué)最具代表性的六個(gè)關(guān)鍵詞——史詩(shī)、口頭詩(shī)學(xué)、演述、文本、歌手、文化記憶進(jìn)行科學(xué)闡釋和理論反思。六個(gè)關(guān)鍵詞互相滲透和參照，既展示出中國(guó)當(dāng)代史詩(shī)學(xué)體系的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展脈絡(luò)，又以其獨(dú)立的問(wèn)題域形成對(duì)中國(guó)當(dāng)代史詩(shī)研究的多維觀照。

·17.5萬(wàn)字

會(huì)員

中西敘事學(xué)視野下的宋代自傳文學(xué)研究

宋代在中國(guó)歷史上是經(jīng)濟(jì)、文化、教育高度繁榮的歷史時(shí)期，崇尚雅好和博聞廣識(shí)的文化氛圍，令尚雅和尚博的文化風(fēng)尚席卷了整個(gè)北宋文人階層。南渡后雖國(guó)力衰微，但博雅之風(fēng)不減，同時(shí)文人士大夫還普遍產(chǎn)生了恢復(fù)中原的愛(ài)國(guó)之志。植根于這樣獨(dú)特的歷史文化背景之下，宋代自傳文學(xué)也呈現(xiàn)出有別于前代的開(kāi)拓與新變，對(duì)后世自傳文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。宋代自傳繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，在思想內(nèi)容和文化意蘊(yùn)的開(kāi)發(fā)上，進(jìn)行了饒有興味的探索和提升。融入了對(duì)于家國(guó)、生死、自我的深度思考，思想價(jià)值取向極為多元，文體上也呈現(xiàn)出由單一敘事文向多種文體交相融合的發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)一步深化了自傳文學(xué)的雅趣之美，加入了前代罕見(jiàn)的女性視角，宋元易代之際更融人了感天動(dòng)地的愛(ài)國(guó)情懷。宋代自傳文學(xué)中的雅好趣尚、女性視角和愛(ài)國(guó)情懷這些新變，成為其在中國(guó)自傳文學(xué)發(fā)展史上的特出之處和坐標(biāo)價(jià)值之所在，象征著中國(guó)自傳文學(xué)于宋代步入成熟期的新高度。

·17.2萬(wàn)字

會(huì)員

烏托邦與科幻文學(xué)闡釋

“烏托邦”是許多理論家科幻批評(píng)的關(guān)鍵詞，尤其在西方馬克思主義科幻批評(píng)中居于核心地位。西方馬克思主義理論與科幻文學(xué)的密切聯(lián)系始于二十世紀(jì)七十年代，由達(dá)科·蘇恩文發(fā)起的科幻批評(píng)標(biāo)志著西方科幻批評(píng)的馬克思主義轉(zhuǎn)向。自此以后，烏托邦逐漸演化為西方馬克思主義科幻批評(píng)的終極視域。本書(shū)分析西方科幻文學(xué)批評(píng)馬克思主義轉(zhuǎn)向的成因，深入探討西方馬克思主義者科幻批評(píng)的“烏托邦”視域。在此基礎(chǔ)上，對(duì)蘇恩文、詹姆遜、莫伊蘭、弗里德曼等學(xué)者的科幻批評(píng)理論進(jìn)行具體而微的深入研究。

·13.6萬(wàn)字

會(huì)員

再現(xiàn)、批判、詩(shī)性：“后9·11”小說(shuō)詩(shī)學(xué)倫理敘事研究

本書(shū)是2015-2016浙江省高校人文社科重大攻關(guān)計(jì)劃項(xiàng)目結(jié)題成果，主要研究21世紀(jì)英美文學(xué)中的經(jīng)典“后911”小說(shuō)，采用文本細(xì)讀與歷史批評(píng)相結(jié)合的方法，重點(diǎn)探討“后911”文學(xué)中的三個(gè)核心要素：創(chuàng)傷的再現(xiàn)、理性的批判和詩(shī)學(xué)倫理救贖，以此展現(xiàn)“后911”文學(xué)這一特殊文學(xué)門類將“悼歌”、“批判”、“救贖”合三為一的美學(xué)機(jī)制所特有的倫理價(jià)值與審美意義。

·18.7萬(wàn)字

會(huì)員

《滿洲報(bào)》小說(shuō)研究

在孕育東北文學(xué)的諸多報(bào)章中，《滿洲報(bào)》占據(jù)著重要的位置，是東北歷史上一份有重要影響的報(bào)紙。在《滿洲報(bào)》諸多的文學(xué)史料中，小說(shuō)創(chuàng)作尤其值得關(guān)注。《滿洲報(bào)》的小說(shuō)家新老并存，有受傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)的舊式文人，也有受新思潮熏陶的新派作家。《滿洲報(bào)》刊載的小說(shuō)面對(duì)現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)，描寫(xiě)了舊時(shí)代東北地區(qū)民眾的生存狀態(tài)，反映了特殊時(shí)期的世相人情和民族文化心態(tài)。從文學(xué)史研究角度，《滿洲報(bào)》小說(shuō)勾勒出東北小說(shuō)發(fā)展的原生態(tài)圖景，見(jiàn)證了東北近現(xiàn)代新舊小說(shuō)交融發(fā)展的歷史變遷，對(duì)了解東北地區(qū)二十世紀(jì)二三十年代這一特定歷史時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)面貌有著積極的意義。

·19.6萬(wàn)字

會(huì)員

21世紀(jì)中國(guó)兒童文學(xué)理論的多維闡釋

本書(shū)為作者對(duì)21世紀(jì)中國(guó)兒童文學(xué)文論批評(píng)的理性梳理，包括本體論、主題論、文體論、地域論、出版?zhèn)鞑フ撐鍌€(gè)部分：本體論主要從兒童文學(xué)的兒童觀、思想性、原創(chuàng)性等角度進(jìn)行闡釋；主題論從兒童小說(shuō)入手透析兒童文學(xué)的主題內(nèi)涵；文體論從小說(shuō)、童話、影視、科幻等文體入手探尋兒童文學(xué)的文體特征；地域論主要關(guān)注遼寧及東北地區(qū)兒童文學(xué)的地域特征呈現(xiàn)；出版?zhèn)鞑フ搫t以出版?zhèn)鞑ダ碚撏敢?1世紀(jì)中國(guó)兒童文學(xué)的發(fā)展。全書(shū)理論與文學(xué)批評(píng)實(shí)踐相結(jié)合，試圖勾勒出當(dāng)下中國(guó)兒童文學(xué)理論批評(píng)與研究的新動(dòng)向。

·15.2萬(wàn)字

會(huì)員

當(dāng)代現(xiàn)實(shí)題材長(zhǎng)篇小說(shuō)鄉(xiāng)村空間書(shū)寫(xiě)流變論

本書(shū)以中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)題材長(zhǎng)篇小說(shuō)中的鄉(xiāng)村空間書(shū)寫(xiě)為研究對(duì)象，全面梳理了中華人民共和國(guó)成立至今當(dāng)代現(xiàn)實(shí)題材長(zhǎng)篇小說(shuō)中鄉(xiāng)村空間書(shū)寫(xiě)的對(duì)象和特點(diǎn)，厘清了鄉(xiāng)村空間書(shū)寫(xiě)流變的歷時(shí)輪廓，深入地闡釋了鄉(xiāng)村空間書(shū)寫(xiě)流變映射的鄉(xiāng)村社會(huì)與文化變遷，進(jìn)一步解讀了現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)鄉(xiāng)村的影響。著作豐富了鄉(xiāng)村小說(shuō)的研究?jī)?nèi)容，擴(kuò)展了當(dāng)代文學(xué)的研究范圍，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了參考。

·16.5萬(wàn)字

會(huì)員

鮑·艾亨鮑姆文藝思想研究

鮑·艾亨鮑姆是20世紀(jì)俄羅斯形式論學(xué)派的重要代表人物。本書(shū)從俄羅斯社會(huì)發(fā)展的歷史語(yǔ)境出發(fā)，既從共時(shí)角度橫向比較艾亨鮑姆與什克洛夫斯基、蒂尼亞諾夫等形式論學(xué)者的共性和差異，探究其對(duì)形式論詩(shī)學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)，又從歷時(shí)角度縱向梳理艾亨鮑姆在不同時(shí)期闡發(fā)的文藝?yán)碚摚綄て渫砥趯?shí)現(xiàn)超越形式論詩(shī)學(xué)的內(nèi)在邏輯。本書(shū)不僅指出俄羅斯形式論學(xué)派并不標(biāo)榜所謂的“唯形式論”，而且評(píng)析了艾亨鮑姆文藝思想對(duì)當(dāng)代文論的影響。

·18.2萬(wàn)字

會(huì)員

創(chuàng)傷小說(shuō)的倫理意義研究

本書(shū)對(duì)創(chuàng)傷與文學(xué)之間的關(guān)系做出全面而系統(tǒng)的梳理，并揭示出創(chuàng)傷小說(shuō)的倫理意義，在此基礎(chǔ)上闡述創(chuàng)傷小說(shuō)中所產(chǎn)生的自我與他者的倫理關(guān)系；探討創(chuàng)傷事件所引發(fā)的“忠實(shí)于真實(shí)”的倫理問(wèn)題，闡釋創(chuàng)傷事件所蘊(yùn)涵的獨(dú)特的美學(xué)維度。

·18.2萬(wàn)字

會(huì)員

作為自我表象的文學(xué)：中國(guó)當(dāng)代自我抒情型作家的抒情場(chǎng)

本著選取了史鐵生、張承志、顧城、海子、駱一禾和戈麥這六位在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)場(chǎng)域表現(xiàn)比較突出的自我抒情型作家，對(duì)他們各自的文本世界的思想和精神蘊(yùn)涵進(jìn)行了深度觀照和闡釋。本研究不但對(duì)他們的思想軌跡和精神訴求進(jìn)行了考量，而且對(duì)他們的思想和精神的辯證發(fā)展過(guò)程進(jìn)行了勘察，由此圖繪出他們各自的心靈光譜。

·19.3萬(wàn)字

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