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本書主要探討文學鑒賞、文本解讀和作家作品，重在詮釋“尋求理解和自我理解”的美學理論與實踐。全書可分為四個部分：一是“文學鑒賞要素論”，包括意象與詩境、文境與意蘊、文序與節奏、文色與文法等。二是“文本解讀特質論”，包括當代文本解讀觀的變革、文學解讀的反應交流與敞開活動、文本解讀中的“視野融合”、主體閱讀的心理圖式，以及詩歌、散文、小說、戲劇的不同解讀等。三是“作家文品透視論”，包括營創新藝術散文的老一代散文作家、別具個性審美風范的新時期散文作家、拓開學者散文新境域的中青年散文作家等。四是“作品藝術賞讀論”，包括“經典名作導讀”和“港臺名作賞析”。

·35萬字

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沈括的知識世界：一種聞見主義的實踐

沈括在科技史領域享有民族英雄般的崇高地位，然而一旦將其還原到歷史語境，便會發現，作為一名傳統意義上的士大夫，他其實經歷了大起大落的仕宦生涯——從“王安石新政”的參與者，到淪為“新法叛徒”慘遭流放。本書采取了獨特的“對照式”結構，揭示了沈括的仕途經歷與貫穿其一生研究的“聞見主義”立場之間的聯系，既是一部人物傳記，更是一場對哲學觀念的探索。作者以“聞見主義”為核心，建立起一套挖掘北宋知識世界的概念，將其帶入對沈括的生命歷程和歷史語境的理解中去，深入考察了沈括與同時代人迥然有別的認知模式——基于聞見之知的認識論哲學，進而發掘出北宋時代思想史隱藏的面向，重構了我們對北宋知識世界歷史圖景的認識。

·20.1萬字

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新時期文學中的生態倫理精神

文學中的生態倫理精神是指文學作品中蘊涵的在探討人類與自然、人類與其他非人類生命關系時的道德態度和倫理規范。這種倫理精神強調對自然和其他生命的價值、權利的肯定與尊重，并通過文學的方式實現倫理態度的審美表達。本論著以1976年以來的文學期刊作為一手研究資料，在對原始資料的辨析、梳理中形成判斷。以人際倫理敘事為參照，呈現出生態倫理精神從缺失到逐漸生成的歷時性特征，探究其倫理內涵、敘事模式、話語形態以及文學史定位和本土化路徑。

·22.6萬字

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中國當代尋根文學思潮論

《中國當代尋根文學思潮論》是對發生于20世紀80年代中期的中國當代尋根文學思潮的一次全面系統的梳理與分析。主要發掘了尋根文學思潮出現的背景和原因、尋根文學運動的過程，以及尋根作家們的文化策略；深入分析了尋根文學的審美特征、價值取向和精神訴求；詳細探討了尋根文學對現代化和民族化的追求，以及這種追求對中國當代文學的貢獻和意義；對尋根文學批評也做了一定程度的歸納與評析。該書研究視野開闊，邏輯嚴謹，既有理論透視，又有文本分析，既有文學史的研究視野，又有問題意識和個人創見，適合中國當代文學研究者與愛好者參考和借鑒。

·26.6萬字

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古代朝鮮詩家明詩批評

明代是古代中朝兩國友好交往的高峰時期，明詩在中、朝詩歌發展史及文化交流史上，發揮著重要的作用。明詩借由多種路徑傳入朝鮮后，對朝鮮文壇影響很大，朝鮮詩家在接受與學習明詩時，結合本國文壇發展實際及自己的詩學理念，對明詩進行了批評。本書以古代朝鮮詩家對明詩及明詩學理論的接受與批評為研究對象，以文獻為依據找出古代朝鮮詩家批評明詩之因及如何接受與闡發明詩、如何發展明詩既有理論與提出新鮮見解、給中朝兩國及東亞詩壇帶來何種影響的思路，運用傳播學、闡釋學等方法，圍繞古代朝鮮詩家對明詩復古、性情、風格等批評展開研究，總結批評的特點、價值與意義。

·20.6萬字

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中國現代散文詩劇文體范式研究

中國現代散文詩劇文體范式主要包括體裁范式、藝術表現范式、語言范式、文體風格范式。中國現代散文詩劇體的體裁范式從散文性的體裁形式、詩性的體裁內核以及劇性的體裁特質三個方面闡述。中國現代散文詩劇在語言的表述范式上，主要包括通達易懂、直白曉暢的言語表述，以及折繞幽婉、余味曲包的言語表述。在語言的雜和范式上，中國現代散文詩劇語言的雜合范式主要表現為口語與書面語的雜合、國語與歐化語的雜合。在修辭范式上，闡述了“象征”“相反相成”等修辭格的運用。象征與隱喻、反語與反諷、矛盾與悖論，是中國現代詩劇特別是散文詩劇創作中最為常見的幾種藝術表現手法，也是需要細致區分的闡釋對象。中國現代散文詩劇的文體風格范式主要包括嚴肅深刻的客觀再現、幽婉抽象的智性玄思以及表里沖突的莊嚴反諷。

·22.5萬字

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錢鍾書詩學方法論稿

2017年國家社科基金后期資助項目“錢鍾書詩學方法論稿”。在錢鍾書表面零散的詩學論述背后存在一個詩學方法的“潛體系”，其豐富的方法論思想在詩學探討的形態層、主體層、批評層和邏輯層均有體現，而析理論世的詩學形態、解人談藝的主體建構、多元考辨的批評模式、思轉自圓的論述邏輯則成為“錢學”方法論的鮮明特征。這一方法體系融科學性與人文性于一體，從研究主體的素養提升、“系統”與“規律”的辯證反思及情理關系的適度把握等方面，為當代比較詩學的方法論建設提供了重要啟示。

·29.6萬字

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中華民族創世史詩導論

中華民族創世史詩是我國多民族創世史詩的總稱。中華民族創世史詩是多民族交往交流交融的詩學表征，是鑄牢中華民族共同體意識的重要資源。本書開篇討論中華民族創世史詩的定義、文本，進而分析中華民族創世史詩共性與個性辯證統一的特點，最后闡述中華民族創世史詩的價值等。本書的主體部分，按照概述、精彩詩篇故事情節舉例、詩歌美學、詩性智慧的結構論述了我國28個民族的33部創世史詩。本書具有鑄牢中華民族共同體意識、保護非物質文化遺產等方面的學術價值和現實意義。

·38.8萬字

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日本魯迅研究史論

海外魯迅研究中最為人矚目的是日本學者的成果。本書從學術史的角度梳理、探討百年來的日本魯迅研究，我們可以在諸多跨文化的闡釋和新異的觀點中，看到其中復雜地反映著文化轉型時代日本知識分子的思考與追尋，看到魯迅的精神魅力與世界意義。本書是第一部系統的“日本魯迅研究史”著作，以中國立場構建闡釋框架，既為我國魯迅研究的進一步深化發展提供了來自異域的啟發、借鑒與參照，又在弘揚中華文化精神、加深中日兩國人民的理解與友好方面具有積極意義。

·30.6萬字

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中俄文學關系十講

從清末特別是“五四”以來，中國受到了外來文化的多次強有力的沖擊，國外文學對國內民眾思想的啟蒙產生了極為深遠的影響，而中俄文學關系是其中重要的一頁。《中俄文學關系十講》作者綜合大量兩國文學交往史料，梳理了從清末直至21世紀的中俄文學譯介史，對中俄文學之間的作家作品比較、風格流派、思潮交匯等問題進行了深入的研究。全書分十章，按照時間順序展開：中俄文學關系的早期發端—清末民初的文學關系—五四時期的俄國文學熱潮—蘇聯早期文學與中國左翼文學—俄蘇文學在四十年代的中國—俄蘇文學在五十年代的中國—六十年代的文學關系冰封期—俄蘇文學在改革開放初期—蘇聯解體后的中俄文學—21世紀初的中俄文學關系。

·31.4萬字

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“革命文學”論爭與階級文學理論的興起

本書的研究對象為1928年至1930年初的“革命文學”論爭。全書以每章圍繞一兩個核心問題展開論述的方式，探討了“革命文學”論爭的主要方面。作者一方面重視域外資源對論爭的影響，重點發掘了日本福本主義與新寫實主義、俄國無產階級文化派的理論、美國辛克萊的藝術宣傳論與新人文主義等如何介入論爭；另一方面重視史料的發掘與考辨，通過分析相關文本，還原了豐富的歷史面貌和心靈軌跡，對“革命文學”論爭進行了動態呈現，揭示了中國無產階級文學如何在論爭中完成初步的理論建構，收獲廣泛的認同，從而在文壇迅速崛起。

·33萬字

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詞中老杜周邦彥研究

周邦彥其人其詞，歷來是詞學研究的“顯學”之一，在詞史上具有集其大成、承前啟后的崇高地位。近代詞學大家鄭文焯、王國維等更是將周邦彥擬諸“詞中老杜”，足見其人在詞史上地位之崇。《詞中老杜周邦彥研究》一書分別從周邦彥詞作編年、詞集的整理傳播與文學評價、思想意趣、詞學法度與審美規范、藝術風格創新與哲學意義、詞史定位與影響等向度切入，梳理了兩宋詞學詞風的發展流變，探究詞體與其他文體（特別是詩歌）、哲學思潮的關系，進而論述清代及近代闡釋經典的理論建構、治詞方法的現代轉型，為周邦彥與其詞的研究提供一個更加多維、開闊、立體的視野。

·32.1萬字

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“傳奇”傳統與20世紀中國小說

本書圍繞著“傳奇”的核心概念，爬梳剔抉，窮原竟委，得出了“傳奇敘事作為一種特殊的中國敘事話語及傳統”，“已經了中國古代小說本身，早已成為中國古代文學各種體類、各個階段難以擺脫的一種敘事模式”。這個看似尋常的看法，其實并不尋常，它蘊含了極其豐富的內容，具有著十分重要的意義。它把學界眾說紛紜的看法廓清了，把人們猶疑不決的看法確定了。這一研究，實際上是為中國小說在敘事傳統上尋找根脈，讓人們看到“傳奇”在中國小說發展之中的血脈流貫我以為，這一研究所得，委實是中國小說敘事模式與傳統研究方面的一個重大收獲。

·26.6萬字

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后詩學：呈現之維的詩文對話

本書是詩人、詩歌研究者晏榕的最新代表作。全書分上中下三卷，分別為“呈現之維：走向新詩學”“生態重塑：紀念與批評”“最高虛構：印證與想象”。上卷從詩歌“呈現”的視角展開，是作者對經典詩人如龐德、艾略特、斯蒂文斯以及當代重要詩人如羅伯特·克里利、約翰·貝里曼的獨特闡釋與文本細讀。中卷結合作者自身的創作體悟，從整個詩歌創作生態圈出發，評論國內重要詩人，介紹國外重要的詩歌論壇，在資本、消費的語境下思考文化創意和文化生態的重塑。下卷呈現了作者30年來的詩歌代表作。

·27.8萬字

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楚簡詩類文獻與詩經學要論叢考

本書通過辨析十余年來已經公布的五篇楚簡詩類文獻并多層面多角度地運用這些文獻材料，探討詩經學重要理論問題，揭示新材料所提供的新啟發，獲得新認識。全書由敘論、上編、下編、結語四個部分組成，上編和下編是書的主體部分，分別以“詩為樂章”和“詩為史體”為名。前者分四章，分別探討“詩三百入樂”“采詩觀風制度”“宴饗賦詩”以及詩三百文本形式與禮樂的關系；后者分三章，分別探討“詩言志”之“志”的史志內涵、儀式樂舞的史志性質、詩之“美刺”的政治功能。提出了一系列新觀點并作了論證。

·21.5萬字

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敘說的文學史

本書運用敘述學的基本理念和研究方法，討論文學史的性質、結構、敘事特點等方面的問題。具體地說，這部著作將分為七章：第一章梳理并討論已有的學術成果（如艾略特、韋勒克等人的文學史觀，以及西方對文學史寫作的討論）；第二章將討論文學史的虛構問題及其表現形式；第三章討論文學史敘事的述體、時空及其倫理關系；第四章討論文學史中的“秩序”問題；第五章討論文學史的表現敘述問題；第六章討論文學史的三重世界及其敘事模式。另外，最后一章是結論，作者將在這一章中歸納總結論述的主要觀點、方法等。

·20.3萬字

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文學本質與審美本質

董學文教授長期致力于文學本質、審美本質的研究。在《文學本質與審美本質》中，他基于馬克思主義經典作家的思想文獻，秉持唯物史觀和辯證法，對文學的基本屬性、文學的價值與功能，以及文學與審美、文學與意識形態的關系問題做了嚴謹而深入的論述，對“實踐本體論”和“實踐存在論”等美學問題進行了細致的辨析。《文學本質與審美本質》對構建新時代中國特色的文學理論和美學理論具有積極的參考意義。

·28.9萬字

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文學地理學學科建設

本書收錄作者自2011年以來應刊物編輯和朋友之約寫作但沒有被其他書籍收錄的22篇文章，7篇序言，3篇訪談和2篇自述。由于這些文字所討論的問題主要是文學地理學的學科建設問題，因此命名為《文學地理學學科建設》。圍繞文學地理學學科建設，作者集中討論了一系列重大理論問題，回答了一些列新學科建設面臨的難點，如文學地理學學科建設的重要性必要性，文學地理學作為一個獨立學科的可能性，如何建設一門獨立學科的文學地理學，文學地理學學科在文學學科中的地位及其與其他文學學科的相互關系，等等。作者以開闊視野，深厚的學術功力，對這些重大問題做了較為深入、系統、清晰的回應，并進行了深入的分析論證。

·24.1萬字

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佛學東漸與六朝文學思潮的嬗變

六朝是中國佛教發展史上的繁盛期，同時也是文學思想史上的收獲期，二者發展趨向的疊合，使得佛學與六朝文學思潮這一學科交叉性研究，之于中國文學思潮史的研究而言，至為重要。本書以佛學東漸下的文化新變為切入點，重點探討了玄佛流轉與詩歌的哲理化思潮、游仙涅槃與山水文學思潮、梵唄新聲與詩歌的格律化思潮、異相善巧與輕靡文學思潮、造像祈愿與北朝文學的儀式化等五個方面的問題，對佛學東漸所引發的文化新變在哲理化詩潮、山水文學思潮、格律化詩潮、輕靡文學思潮、文學的儀式化等文學思潮嬗變中發揮的作用，做了較為深入的分析，揭示了佛教在傳入中國后的傳播與接受過程中，給六朝時期中國思想文化及文學帶來的沖擊與新變。

·23.5萬字

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他性理論與文學他性研究

本書將當代哲學與批評中的他性理論引入文學理論研究，指出文學主體具有主體性與他性的二重性。主體性與他性的張力互動，不僅是推動文學主體話語生成、確立和更新的內在動力，也是解讀當下文論話語面臨困境的學理原由，還是推進后現代語境下文學主體研究的基本內容。從這樣的視角解讀作品和人物，我們就會發現《紅樓夢》中的賈環和《套中人》中的別里科夫等都是典型的他者形象；賈樟柯以電影的真實面貌展現人的生存經驗，無論是在電影題材、呈現方式還是影像敘事上，都帶有明顯的他性取向。