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明清小說評點(diǎn)中的閱讀美學(xué)

明清小說評點(diǎn)的興盛標(biāo)志著小說閱讀的自覺，小說閱讀與傳統(tǒng)經(jīng)史的閱讀不同，小說本身具有很強(qiáng)的娛樂性，小說閱讀在本質(zhì)上可稱之為是一種審美活動。本書對明清小說評點(diǎn)的研究圍繞閱讀審美經(jīng)驗展開，認(rèn)為對閱讀審美經(jīng)驗的探討構(gòu)成了明清小說評點(diǎn)中最具有核心意義和價值的理論。評點(diǎn)者在對文本的閱讀過程中，以閱讀審美經(jīng)驗為核心，一方面從讀者的角度分析了閱讀過程中審美經(jīng)驗的生成機(jī)制，并試圖建立一種理想的閱讀范式；另一方面則探討了文本與讀者審美經(jīng)驗的互動關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上完成了小說藝術(shù)理論的構(gòu)建。

·19.7萬字

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喬治·奧威爾三十年代小說研究（1934—1939）

本書研究的內(nèi)容是關(guān)于喬治·奧威爾在1934至1939年創(chuàng)作的“三十年代小說”——《緬甸歲月》《牧師的女兒》《讓葉蘭飄擺》《上來透口氣》。這四部小說的知名度雖然不如奧威爾的代表作《動物莊園》《一九八四》那樣高，卻是奧威爾青年時期的主要作品，小說以四個普通小人物為主人公，通過記錄他們與不幸命運(yùn)的抗?fàn)庍^程，體現(xiàn)了現(xiàn)代人內(nèi)心的焦慮和渴望。這四部小說實(shí)際是奧威爾的“自畫像”，奧威爾將自己波折的生活經(jīng)歷融入小說情節(jié)，試圖從社會環(huán)境的制約中，尋找個人精神壓抑和生活貧困的原因。在三十年代小說中，主人公通過感受他人所承載的辛酸苦難和融入到異質(zhì)的文化氛圍中，獲取對新舊價值觀作出判斷的能力，由此在某種程度上對現(xiàn)代社會進(jìn)行了總體性把握，以擺脫體制環(huán)境的限囿。因此，奧威爾的三十年代小說是其思想觀念走向成熟的標(biāo)志之一，并為其四十年代的“反烏托邦”代表作奠定了創(chuàng)作基礎(chǔ)。本書希望通過對奧威爾三十年代小說的解讀，為中國的奧威爾研究提供參考。

·14.9萬字

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不可靠敘述研究

不可靠敘述研究是當(dāng)前國內(nèi)外敘事理論研究中一個前沿學(xué)術(shù)命題。本書以不可靠敘述為研究對象，這一研究對象的確立主要基于20世紀(jì)文學(xué)實(shí)踐和敘事理論發(fā)展的整體現(xiàn)狀。本書將不可靠敘述置于整個敘事傳統(tǒng)的發(fā)展中，從考察可靠敘述向不可靠敘述轉(zhuǎn)化的原因入手，揭示不可靠敘述生成的原因，厘清不可靠敘述理論的發(fā)生發(fā)展脈絡(luò)，明確不可靠敘述的內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，本書進(jìn)一步從類型研究、形成機(jī)制、藝術(shù)效果切入，對不可靠敘述進(jìn)行多維度探究，進(jìn)而將研究視界拓展到敘事倫理之中，提出了“五維度敘事倫理分析法”，通過對反諷型和含混型不可靠敘述文本的分析，打通由文本之內(nèi)走向文本之外的研究路徑，從而推進(jìn)對于不可靠敘述的研究。

·18.6萬字

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徐嘉瑞的文學(xué)思想與文學(xué)實(shí)踐研究：以“平民文學(xué)”為中心視點(diǎn)的一種考察

徐嘉瑞，以深厚的學(xué)術(shù)功底和開闊的學(xué)術(shù)視野，在文學(xué)創(chuàng)作、地方民族文化研究、民間文藝收集整理等眾多領(lǐng)域取得了很高的成就。“平民文學(xué)”思想貫穿了徐嘉瑞創(chuàng)作研究的始終，是新舊交替時代碰撞出的樂章，是中國傳統(tǒng)文學(xué)思想和西方現(xiàn)代文化交流的產(chǎn)物。徐嘉瑞在西學(xué)東漸的時代氛圍里，運(yùn)用西方先進(jìn)思想和方法研究中國傳統(tǒng)文學(xué)，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，收集整理民間文學(xué)，形成了他獨(dú)具特色的“平民文學(xué)”思想。本書采用文獻(xiàn)細(xì)讀，歷史分析和比較分析等方法，對徐嘉瑞的“平民文學(xué)”，思想及其在文學(xué)史觀和文學(xué)實(shí)踐中的反映進(jìn)行研究，以期提升學(xué)界對徐嘉瑞文學(xué)思想的價值和歷史地位的認(rèn)識。

·17.1萬字

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河南長篇小說研究（1949—1999）

本書從小說文本和史料分析人手，重點(diǎn)梳理了20世紀(jì)50年代至90年代河南長篇小說創(chuàng)作的基本狀況，并對每個時段的代表作品進(jìn)行了個案分析，從中發(fā)現(xiàn)了河南長篇小說一些相對突出的創(chuàng)作現(xiàn)象和存在的一些問題，總結(jié)了與中原地域相關(guān)的某些“特色”和“規(guī)律”。在研究方法上，本書竭力避免概念的先行介入，避免為論證觀點(diǎn)而選擇材料的方式，盡量從作品“現(xiàn)場”出發(fā)，在大量文本閱讀的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)問題，以“問題”為突破口，尋求河南長篇小說的基本面貌。

·15.2萬字

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民國時期新舊文學(xué)關(guān)系散論

本書將對新舊文學(xué)關(guān)系的考察植入立體的社會網(wǎng)絡(luò)中，從晚清民初的啟蒙思潮談起，通過考察新舊文學(xué)與報刊市場以及舊體詩詞的刊印傳播，將社會生活新舊雜糅，交融互滲的復(fù)雜性展現(xiàn)出來。在此基礎(chǔ)上，辨析了文言與白話、新文學(xué)與舊文學(xué)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間頗為復(fù)雜的關(guān)系。

·17.7萬字

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天才中的鳳凰：洛佩·德·維加

本著作對洛佩·德·維加坎坷曲折、浪漫而凄涼的人生經(jīng)歷做了比較全面而生動的勾畫，對他的創(chuàng)作經(jīng)歷做了充分的評述，對他的戲劇進(jìn)行了分門別類、以點(diǎn)帶面的評述和分析。他一生創(chuàng)作了一千八百多個劇本，不僅數(shù)量巨大而且品位極高。可謂成就卓著，被譽(yù)為“西班牙戲劇之父”。其詩歌創(chuàng)作獨(dú)樹一幟，同樣成就非凡。其名氣和地位與塞萬提斯并駕齊驅(qū)。

·19.2萬字

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沈德潛詩學(xué)研究

明末清初詩壇，詩派競起，然終離不開對明代復(fù)古詩派之論爭。明末的公安派與竟陵派以至于清初的神韻說之出現(xiàn)，或攻其弊，或自成一家之說，而其與復(fù)古詩派的詩學(xué)主張有密不可分的關(guān)系，殆無可疑。清代的沈德潛則是明末清初詩壇論爭的總結(jié)者。沈氏從批駁李攀龍“唐無五言古詩而有其古詩”之說出發(fā)，以倡“詩教”作為突破唐詩的缺口，提出“以意運(yùn)法”的詩學(xué)方法論，旨在突破復(fù)古詩派在詩論上的桎梏，導(dǎo)引詩壇走向創(chuàng)造之途。另一方面，沈氏針對復(fù)古詩派的核心詩學(xué)理念“格調(diào)說”而提出創(chuàng)造性的改造。沈氏提倡“溫柔敦厚”與“格調(diào)說”的相互補(bǔ)充，而且又將這兩個詩學(xué)概念挪移為其詩學(xué)批評的基準(zhǔn)。沈氏對詩壇論爭更全面的回應(yīng)可見于其全面性的選本。由詩論上的剖析毫厘以至選詩上的態(tài)度、原則與取向，彰顯了一位風(fēng)骨錚錚的文人學(xué)者對詩學(xué)的卓識與執(zhí)著。

·11.3萬字

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陜西女作家小說創(chuàng)作論

陜西女作家其誕生、發(fā)展、成長與時代的發(fā)展有緊密的關(guān)系。不同時代的波瀾壯闊發(fā)展、影響并締造出了陜西女作家創(chuàng)作群體。她們有的引領(lǐng)文壇風(fēng)騷，有的默默深耕，有的穩(wěn)扎穩(wěn)打，有的見解出眾。從內(nèi)容上看，她們有的重視城市發(fā)展，為西安城的歷史化轉(zhuǎn)折，精雕細(xì)琢；有的關(guān)注農(nóng)村，為現(xiàn)代化農(nóng)村的變革，淺斟低唱……她們的審美特征以時代發(fā)展為節(jié)奏，大雅為正，是中國文壇中的一脈強(qiáng)勁音符。

·17.8萬字

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現(xiàn)代抒情與抒情的現(xiàn)代性：中國現(xiàn)代散文藝術(shù)及其傳媒語境研究

本書以中國現(xiàn)代散文藝術(shù)的本體論、流變論和傳媒論為論述框架，運(yùn)用歷史主義和現(xiàn)代傳媒的理論與方法，在古今貫通、中西融合、對照考辨的視界中，從現(xiàn)代性藝術(shù)品格、體式結(jié)構(gòu)、美學(xué)特質(zhì)等方面，對中國現(xiàn)代散文藝術(shù)的特質(zhì)、形成與建構(gòu)進(jìn)行合理有效的分析與闡釋。本書在借助原始資料文獻(xiàn)還原現(xiàn)代散文的歷史建構(gòu)的基礎(chǔ)上，注重將現(xiàn)代傳媒理論引入散文藝術(shù)研究，對現(xiàn)代傳媒與現(xiàn)代散文藝術(shù)之間深隱復(fù)雜的內(nèi)在聯(lián)系，以及不同時代、不同類型的具有典型性的文學(xué)報刊對散文藝術(shù)建構(gòu)的不同影響，進(jìn)行了細(xì)致的爬梳與考辨，統(tǒng)合性地發(fā)掘中國現(xiàn)代散文藝術(shù)的現(xiàn)代性、歷史性、民族性與本土性品格。

·19.4萬字

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唐代詩人接受道家道教思想史論

本著作主要對接受了道家道教思想的唐代詩人及其詩歌作品進(jìn)行研究。首先，簡要梳理了唐前詩歌接受史，辨析了道家、道教、道家道教思想等核心概念。其次，對唐代詩人接受道家道教思想的社會文化背景、原因做了分析。再次，深入剖析了唐代詩人接受道家道教思想的形式和內(nèi)核等問題。最后，對唐代詩人接受道家道教思想的規(guī)律進(jìn)行了總結(jié)，并概括了接受道家道教思想后唐詩呈現(xiàn)出的新風(fēng)貌。

·18.5萬字

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元代少數(shù)民族作家漢文詩歌的用韻特點(diǎn)

元代少數(shù)民族作家人數(shù)眾多，主要涉及蒙古族、契丹族、女真族、回回族、畏兀兒等少數(shù)民族，其漢文詩歌數(shù)量非常多，但到目前為止，其中許多作家及其作品尚未得到進(jìn)一步的考證和整理，這些詩歌的資料有待系統(tǒng)化和完善化。本書對元代少數(shù)民族的漢文詩歌用韻進(jìn)行研究，其中重要的一步就是收集整理這一時期的所有相關(guān)詩人以及詩歌資料。因此對元代少數(shù)民族詩文的珍善本進(jìn)行搜集、整理和研究，將有助于對元代少數(shù)民族的傳統(tǒng)文學(xué)和文化加以保護(hù)和傳承。

·19.7萬字

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新時期文學(xué)中的創(chuàng)傷敘事研究

伴隨著中國社會、政治與文學(xué)的轉(zhuǎn)型，再現(xiàn)與表現(xiàn)歷史創(chuàng)傷記憶的敘事文學(xué)作品構(gòu)成了新時期文學(xué)中的創(chuàng)傷敘事景觀。本書以創(chuàng)傷理論為理論基礎(chǔ)，選取從1976年到1989年的新時期創(chuàng)傷敘事作品為研究對象，從創(chuàng)傷敘事視域?qū)?chuàng)傷主題表達(dá)、創(chuàng)傷心理描寫與創(chuàng)傷敘事形態(tài)等方面進(jìn)行研讀，考察新時期文學(xué)創(chuàng)傷敘事的建構(gòu)過程，把握新時期文學(xué)創(chuàng)傷敘事的類型與特征、承續(xù)與變奏，深化了對新時期文學(xué)思潮與作品的認(rèn)識。

·18.7萬字

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超驗主義散文藝術(shù)比較研究

超驗主義從一開始便既是一場文學(xué)運(yùn)動，同時也是一場思想解放運(yùn)動。它是美國文藝復(fù)興的巨大驅(qū)動力量和主導(dǎo)力量，并代表了其發(fā)展的高峰。超驗主義最突出的文學(xué)成就表現(xiàn)在散文的創(chuàng)作上。本書將美國超驗主義散文置于世界文學(xué)的視域下，主要以古代希臘散文和中國明清散文為借鏡，進(jìn)行比參研究，為我們?nèi)婵疾斐炛髁x散文的精神風(fēng)貌和文化及藝術(shù)品格提供一條新的認(rèn)知途徑，并為跨文化間的散文藝術(shù)比較研究提供一個平等對話的平臺。

·15萬字

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20世紀(jì)中國新詩論綱

本書采用以史帶論的形式勾畫了20世紀(jì)中國新詩發(fā)展流變的全過程，對自新詩誕生以來各主要的詩歌群體、流派及代表詩人進(jìn)行了較為全面細(xì)致的梳理。本書既重視從宏觀的視野探討社會思潮的重大轉(zhuǎn)型與新詩潮流嬗變之間的關(guān)系，又重視對經(jīng)典性文本、異質(zhì)性文本的細(xì)讀和闡釋，對詩歌史上一些被忽略、被遮蔽的現(xiàn)象、詩作進(jìn)行了重新發(fā)掘，對新詩發(fā)展過程中一些重要的詩歌論題提出了自己獨(dú)到的見解，是研究中國新詩發(fā)展歷程及詩歌精神演變史的用心之作。

·19.8萬字

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元稹和中唐士人心態(tài)

本書內(nèi)容分為三個部分：第一部分是元與中唐文學(xué)群體研究，主要側(cè)重于元的文學(xué)活動與士風(fēng)、貶謫生活以及與政治事件的關(guān)聯(lián)。第二部分則是元文學(xué)交游考論，主要側(cè)重于元文學(xué)交游空間的梳理，并考察文學(xué)接受史研究的情況。最后一部分從文學(xué)接受史角度尋索元稍的文學(xué)家形象與士人形象的關(guān)聯(lián)性。根據(jù)接受狀況考察元稍樂府詩與元白并稱、元白優(yōu)劣的關(guān)系，而后集中于元形象的傳播與接受的探討。

·19.9萬字

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細(xì)節(jié)激活歷史：包明德文藝評論選

這部文藝評論集選取了包明德先生近年來創(chuàng)作發(fā)表的文藝論文、文章與短評，共計七十余篇。這些文章基本都發(fā)表在國家級文藝報刊上。結(jié)合多年的教學(xué)、研讀和理論經(jīng)驗，作者在多篇文章中闡釋了文藝的民族性與世界性這一文藝創(chuàng)作與評論的百年課題，正確地解讀了經(jīng)典著作中關(guān)于民族性與世界性的論說。秉持現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的批評精神，作者在多篇評論中，闡明了細(xì)節(jié)的真實(shí)對于刻畫人物、體現(xiàn)時代精神和歷史意識的重要意義；并且在評論文章中，闡述了在多元多樣、多語境疊合的文藝思潮和文藝審美格局中，如何堅持馬克思主義人生觀，堅持馬克思主義文藝批評的標(biāo)準(zhǔn)，從而呈現(xiàn)了宏觀、辯證、綜合和創(chuàng)新的文藝?yán)碚撚^點(diǎn)。

·19.7萬字

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地域、傳統(tǒng)與未來性：文學(xué)現(xiàn)場的詩性闡釋

“元宇宙”新近成為全球性熱詞，燃起了人們對未來的技術(shù)熱望。若元宇宙意味著文學(xué)需秉持一種世界性視野，那些圍繞在文學(xué)創(chuàng)作和研究周圍的諸多在地性概念（如“地域”“傳統(tǒng)”等概念）是不是就將面臨闡釋效力的喪失？在這樣一個虛擬/現(xiàn)實(shí)邊界漸趨模糊的時代，我們有必要梳理并重審那些曾經(jīng)活躍于文學(xué)領(lǐng)域的在地性概念，并探尋它們可能的未來性意涵。本書以上述問題為契機(jī)，以地域空間與文化為研究對象，對其展開全方位研究，既有返歸歷史現(xiàn)場的宏觀考察，也有以創(chuàng)作個案為立足點(diǎn)的文本細(xì)讀。除緒論和附錄，共包括五章正文，分別是：尋根之旅與失根之痛、地域書寫與超克地域、傳統(tǒng)文化的理性審視、歷史之殤與身體圖景、技術(shù)未來與倫理迷途。本研究試圖勾連歷史、傳統(tǒng)與未來，全面拓展文學(xué)地域與文化關(guān)系研究空間。

·13.6萬字

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聚焦研究：多重敘事媒介中的聚焦呈現(xiàn)

《聚焦研究》梳理了敘事學(xué)的核心概念“聚焦”的產(chǎn)生及發(fā)展，根據(jù)不同文學(xué)時代媒介載體的變化，以多個文本分析為基礎(chǔ)，探究與聚焦相關(guān)的敘述特征，并認(rèn)為聚焦類型的變化集中反映了人類思維、認(rèn)知的發(fā)展以及技術(shù)革新對敘述方式產(chǎn)生的影響。

·17.5萬字

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威廉·福克納小說敘事藝術(shù)研究

威廉·福克納是美國文學(xué)史上最重要的作家之一，對中國當(dāng)代作家也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本書從敘事語言、視角、作品結(jié)構(gòu)和約克納帕塔法世系的架構(gòu)等四個相關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)性層面，對福克納小說的敘事藝術(shù)進(jìn)行了整體、系統(tǒng)的研究，深入考察了其藝術(shù)風(fēng)格的本質(zhì)特征，其藝術(shù)創(chuàng)新在整合文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)代主義先鋒實(shí)驗方面的成就，其藝術(shù)創(chuàng)作與美國南方社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之間的交互關(guān)系，以及其對當(dāng)代中國文學(xué)的影響和啟示等一系列重要問題，在總體上顯示出全面理解和深入評價福克納創(chuàng)作的鮮明意識。

·18萬字

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喬治·奧威爾三十年代小說研究（1934—1939）

不可靠敘述研究

徐嘉瑞的文學(xué)思想與文學(xué)實(shí)踐研究：以“平民文學(xué)”為中心視點(diǎn)的一種考察

河南長篇小說研究（1949—1999）

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唐代詩人接受道家道教思想史論

元代少數(shù)民族作家漢文詩歌的用韻特點(diǎn)

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