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周本淳，當代著名古典文史學者。本書共分二十章，包括“‘三言兩語’談平仄”、“對偶和律詩”、“作詩和填詞”、“談練字”、“詩詞里的重字”、“數(shù)字在詩詞中的應用”、“草木禽魚問題”、“時地問題”、“談題引”、“談短篇詩詞的結構”、“聚訟問題例析”、“含蓄與痛快”、“承襲與變化”、“談用典”、“情與理”、“談博識”、“遮與表”、“夢與詩”、“畫與詩”和“新詩與舊詩”等有趣話題。作者精于詩詞創(chuàng)作，整理詩話、別集多種，熟稔詩詞內(nèi)在的肌理與創(chuàng)作奧秘，抉奧發(fā)微，皆出自家獨到的體味和提煉總結，文筆雅馴，學者評價此書是一部“真正成于大家之手的詩詞學習向導”。

·11.5萬字

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后現(xiàn)代語境下的現(xiàn)實主義：沙特作家阿卜杜胡·哈勒小說研究

阿卜杜胡·哈勒是沙特當代著名的小說家。本書基于敘事學、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義和新歷史主義等文學理論對阿卜杜胡·哈勒的小說進行文本分析，通過探討哈勒小說的敘事主題、敘事手法、歷史認知和人文主義思想等問題，揭示哈勒的文學審美，以及對歷史和現(xiàn)實問題的考量，發(fā)掘以阿卜杜胡·哈勒為代表的一批具有世俗化傾向的中產(chǎn)階級知識分子的精神世界，全面關注沙特社會的深層問題。

·13萬字

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宮廷文化與唐五代詞發(fā)展史

宮廷文化貫穿于唐五代詞的發(fā)展始終，對詞體發(fā)生史的建構有重要意義。本書從詞的起源問題切入，以唐五代不同發(fā)展階段為橫斷面，探討宮廷文化與唐五代詞的發(fā)展演變關系，具體論述了五個問題：隋代初唐的宮廷文化與詞體發(fā)生的準備、盛唐的宮廷文化促進詞體的形成、中唐的宮廷文化使詞體呈現(xiàn)過渡性特征、晚唐西蜀的宮廷文化奠定了詞體的基本范式、南唐的宮廷文化促成了五代詞的興盛。唐五代詞以宮廷文化為主要題材，具有鮮明的宮廷文化屬性。反之，宮廷文化不僅催生了詞體，還有力地促進了唐五代詞的發(fā)展定型與繁榮，進而迎來宋詞的大盛。

·13.3萬字

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子弟書源流考

目前存世的516篇子弟書中，有79%改編自唐宋詩文、明清戲曲小說，21%是原創(chuàng)作品。本書考證了現(xiàn)存所有子弟書的題材來源，并將子弟書同原文比對，分析其改編水平的高本書還對每一篇子弟書的內(nèi)容進行了簡單介紹，使讀者一書在手，可以立刻了解所有子弟書的故事梗概和文學價值。

·12.6萬字

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河岳英靈集研究（傅璇琮文集）

本書分兩部分，前一部分是有關《河岳英靈集》及編選者殷璠的評論、考證，后一部分是《河岳英靈集》的整理點校。《河岳英靈集》是唐人所選唐詩的一種，在中國詩歌史和文學理論史上有其特殊的地位。它不僅保存了若干唐人的詩，具有重要的文獻價值，其提出的興象說、音律說，還鮮明地反映了盛唐時代詩歌高峰期的創(chuàng)作特色和理論特色。本書對《河岳英靈集》的價值和特色作了探索和研究，并進行了清本正源的整理，恢復其兩卷本的本來面貌，又結合明代流傳的幾種版本加以匯校，以期為理論探討提供較為扎實的材料基礎。

·11.3萬字

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王嘉與《拾遺記》研究

本書對王嘉及其《拾遺記》進行了宗教本位和文學視閾相結合的綜合考察。具體而言，書中對王嘉的籍貫和卒年進行了考證，對其交游和著述作了深入的探究，并從儒、釋、道及讖緯之學四個方面對王嘉的思想進行了全方位的觀照。對《拾遺記》的研究首先是梳理了歷代官修、私修書目對《拾遺記》的著錄，并對《拾遺記》的版本及體例進行了詳細的研究；其次是對《拾遺記》文本內(nèi)容和藝術特色等的專題研究，涉及到了《拾遺記》中的女性、神話，《拾遺記》的語言特色，有意而為的志怪小說《拾遺記》，蕭綺及其《拾遺記錄》五個方面。

·12.4萬字

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禮樂相成：書院建筑述略

書院是中國教育史上極具特色的一種制度，對文化發(fā)展關系甚巨，并且影響到東亞、東南亞的不少國家。凡關注中國傳統(tǒng)文化的人，都不能忽視書院所起的重要作用。“中國書院文化建設叢書”包括5種，由鄧洪波教授擔任主編，從書院歷史、書院教育、書院經(jīng)費、書院精神、書院建筑等方面總結傳統(tǒng)書院精華，探討書院千年來弦歌不絕的原因，解讀新時代下書院的時代價值和文化教育使命。書院的精神和基本制度外化則為建筑，《禮樂相成：書院建筑述略》總結書院建筑的基本特征，并關注書院主要功能建筑的典型，點、線、面有機結合，力求反映書院建筑特色和文化氛圍。?

·8.1萬字

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可笑的思想：古希臘“百家爭鳴”中的阿里斯托芬

本書在解讀古代希臘“政治諧劇”詩人阿里斯托芬時，試圖超越古典學者們慣常的“微觀歷史決定論”的解讀方式——以每部諧劇上演前后的歷史狀況為理解阿里斯托芬每部諧劇時的決定性的導引性線索。認為阿里斯托芬與蘇格拉底的分裂是智慧與哲學的分裂。就像墨子在中國先秦思想家群像中是一個異類那樣，阿里斯托芬在希臘古典時期思想家群像中也是一個異類。“百家爭鳴”的本質在于文化大轉型，在于對話者之間的思想關系。本書立足相關古希臘文本，主要從“思想史”視角討論了阿里斯托芬對于教育、戰(zhàn)爭與和平、泛希臘主義、神義論等論題的回應，并初步討論了阿里斯托芬劇作中體現(xiàn)出的“命名學”的基本情況。

·12.3萬字

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詞學十講

詞是中國古典文學主要體裁之一，他興起與唐五代，至宋代達到了一個高峰，留下了很多經(jīng)典作品。詞具有獨特的體制特征。《詞學十講》是當代著名詞學研究專家龍榆生先生講解詞的知識的入門讀物，該書是在給上海戲劇學院學生授課的講稿基礎修訂而成。該書內(nèi)容主要包括詞在唐宋時期的發(fā)展歷史，詞調(diào)與詞韻的關系，詞句長短、選韻，以及對偶、比興、代字等文學手法對情感表達的影響。作者將自己數(shù)十年的研究心得與填詞經(jīng)驗，融會貫通，娓娓道來，如數(shù)家珍，深入淺出，對讀者鑒賞詞極有幫助。該書自面世以來，深受普通讀者的歡迎，同時也深受專業(yè)人士的肯定，是一部經(jīng)典的詩詞知識入門之作。

·10.7萬字

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景觀書寫與身份構建：謝默斯·希尼詩歌研究

在希尼詩歌中，通過記憶、歷史和語言呈現(xiàn)的景觀確立了希尼愛爾蘭人、愛爾蘭詩人、愛爾蘭天主教徒、英語詩人等多元身份標識，同時為在北愛爾蘭的現(xiàn)實矛盾中處理身份問題帶來更廣闊的視野，開啟了一個有益于交流和討論的空間。詩人也試圖以歷史的融合性打開政治的邊界，呈現(xiàn)一種既能回應北愛爾蘭的現(xiàn)實矛盾又能體現(xiàn)詩歌藝術審美價值的新的寫作范式，致力于在文學作品中建立一個面向未來的想象世界。同時，詩歌中多元身份的建構創(chuàng)造了一個超越民族和宗教二元對立的，包含不同文化、不同政治、不同意識形態(tài)的空間，促進了詩人的藝術創(chuàng)作，為世界上承受文化分裂的文學創(chuàng)作者的寫作提供了新的范式。

·12.3萬字

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老北大講義：文學研究法

《文學研究法》本書是在舊學與新學交替之際，桐城派作家系統(tǒng)闡述桐城派文論的唯一專著，對桐城派文論做了新的整理和闡述。該書在體例上模仿《文心雕龍》，內(nèi)容上強調(diào)文學和語言學的結合，強調(diào)文學風格存在于作品和創(chuàng)作主體之中，將桐城文論與時代接軌，開創(chuàng)中國傳統(tǒng)文論向現(xiàn)代文論轉向的先河。其文資料豐富、行文嚴密、文字雅潔，頗具桐城風采，對研究中國古代文學和語言學極有參考價值，對文章學體系的構建做出了貢獻。

·12.4萬字

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沈德潛詩學研究

明末清初詩壇，詩派競起，然終離不開對明代復古詩派之論爭。明末的公安派與竟陵派以至于清初的神韻說之出現(xiàn)，或攻其弊，或自成一家之說，而其與復古詩派的詩學主張有密不可分的關系，殆無可疑。清代的沈德潛則是明末清初詩壇論爭的總結者。沈氏從批駁李攀龍“唐無五言古詩而有其古詩”之說出發(fā)，以倡“詩教”作為突破唐詩的缺口，提出“以意運法”的詩學方法論，旨在突破復古詩派在詩論上的桎梏，導引詩壇走向創(chuàng)造之途。另一方面，沈氏針對復古詩派的核心詩學理念“格調(diào)說”而提出創(chuàng)造性的改造。沈氏提倡“溫柔敦厚”與“格調(diào)說”的相互補充，而且又將這兩個詩學概念挪移為其詩學批評的基準。沈氏對詩壇論爭更全面的回應可見于其全面性的選本。由詩論上的剖析毫厘以至選詩上的態(tài)度、原則與取向，彰顯了一位風骨錚錚的文人學者對詩學的卓識與執(zhí)著。

·11.3萬字

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大師講傳統(tǒng)文化：清代學術概論

《大師講傳統(tǒng)文化叢書：清代學術概論》初稿著成于1920年，原本是梁啟超為友人蔣方震所著《歐洲文藝復興史》寫的序言。本書并不是一本單純地論述清代“思想界之蛻變”的專門史著作，同時也是梁啟超個人的一部學術回憶錄。書中梁啟超重新論列清代學術，提出“以復古為解放”?作為清代學術發(fā)展的總特征。梁先生對于清代學術理論的概括以及展現(xiàn)出來的學術精神，對如今中國學術界仍有裨益。

·5.8萬字

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解構批評探秘

德·曼，米勒、哈特曼與布魯姆四位美國解構批評家，常被稱為“耶魯學派”，其學術理路既相通，又不乏差異和個性。他們關于文類、文學、批評、理論、修辭、敘事、閱讀、文學史、意義、倫理、政治等重大問題皆有獨到思考，對文學研究領域產(chǎn)生了巨大而持久的影響。本書深入探究了解構批評家們這些極富洞見的理論觀點與批評實踐。

·11.1萬字

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蒙古英雄史詩詩學

《蒙古英雄史詩的詩學》漢文譯本，由序、漢文譯序、正文8章、文獻目錄及蒙漢術語對照表組成。8章分別為：導論、宇宙結構、黑白英雄形象體系（1，2）、駿馬的形象、人與自然的深層關系、文化變遷中的史詩發(fā)展和意像韻律風格。本書是蒙古族著名詩人、學者巴·布林貝赫先生最重要的史詩研究著作，是蒙古英雄史詩研究經(jīng)典理論著作。該書成功地運用文學、美學、文化人類學等多視角的方法，展現(xiàn)了蒙古英雄史詩的美學特點，建構了蒙古族英雄史詩的詩學理論，將蒙古英雄史詩的研究上升到新的高度。

·10.7萬字

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朱利安·巴恩斯新歷史小說敘事藝術

本書聚焦英國后現(xiàn)代主義形式實驗大師朱利安·巴恩斯早、中、后期新歷史小說的敘事藝術，探究不同階段歷史主題的發(fā)展變化。本書指出，在早、中期作品中，他以反寫實的美學實驗展現(xiàn)出多元不定的歷史，引導讀者擺脫傳統(tǒng)單一線性歷史觀的束縛，揭示接近客觀歷史真相之難；但在后期作品中，他憑借細致入微的寫實描寫，真實再現(xiàn)客觀歷史事件，以特有的方式解答了如何接近歷史真相的問題，進而超越了后現(xiàn)代主義歷史極端相對論。

·11萬字

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中國行吟文化論

行吟，作為古代士人的一種創(chuàng)作方式，有自覺的，有被動的。行的背景不同，吟的內(nèi)容和形式也有差異；對行吟者的人生價值、藝術定位也有不同的影響。作為一種文化現(xiàn)象，需要從不同的層面作深入的探討，才能對其內(nèi)涵作準確的判定。因此，《中國行吟文化論》即是從“行吟與漫游”、“行吟與游學”、“行吟與趕考”、“行吟與赴任”、“行吟與貶謫”、“行吟與放逐”、“行吟與漂泊”七個方面具體考察行吟與中國古代文人生活的方方面面的關系，解讀行吟的文化內(nèi)涵。探討和研究中國古代文人的行吟生活，對認識和解讀古人的生存方式、人生定位、價值追求和文化心態(tài)，皆大有裨益焉。同時，對現(xiàn)代國人的生活方式，也有一定的啟示和借鑒意義。

·10.3萬字

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約翰·愛德加·懷德曼的創(chuàng)傷書寫研究

約翰·愛德加·懷德曼（1941—）是當代美國著名非裔作家和社會評論家。在半個多世紀的勤奮筆耕中，他憑借精致的風格和對于當代問題的嚴肅思考榮膺諸多獎項，被譽為“當代最杰出、最有才華的黑人男作家之一”。懷德曼在作品中一再抒寫其本人的創(chuàng)傷和家族悲劇，重訪非裔的歷史創(chuàng)傷，也關注后民權時代美國內(nèi)城區(qū)底層階級不能承受的宰制、歧視和隔離之痛。本書在創(chuàng)傷理論觀照下，結合當代自傳理論和新歷史主義理論，深入闡析懷德曼的創(chuàng)傷書寫。懷德曼的著作是美國非裔的創(chuàng)傷記憶之場，展現(xiàn)了被剝奪和被遺忘者的創(chuàng)傷體驗和心理真實，凸顯了故事講述的療愈作用。通過書寫創(chuàng)傷，懷德曼扮演了見證人和社會批判者的角色，展現(xiàn)了他對非裔生存困境的深度關切。

·10.9萬字

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拜入詩門：中華古詩教程

中華古詩是中華民族文學創(chuàng)作的杰出成就，也是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，它是“中國人得意的文字盛典，穿越千年依然至美的風景，流傳百代依然至純的盛情”。作者長期致力于中國傳統(tǒng)文化研究和交流，尤愛中華古詩，并多有研究，平日里也愛讀讀詩，寫寫詩。作者獨創(chuàng)了一套中華格律詩創(chuàng)作的“工業(yè)生產(chǎn)標準”，稍有漢語常識的普通國人，只要稍加學習，就可以在短時間內(nèi)掌握古詩的創(chuàng)作要素，迅速入門。寫一首流芳百世的好詩是難，但寫一首符合標準的古詩你也可以哦。

·10.3萬字

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語病會診（增訂版）

人不小心會患病，作文不小心也會患語病。語病之源，通常指的是遣詞的粗疏、造句的違“法”、邏輯的失當?shù)鹊取榱私o希望改善造句作文能力的同學解困，一般剖析語病的書，也往往從這幾方面會合入手。三位作者是學有精專、富有教學經(jīng)驗的本港語文工作者，他們用明暢生動的文字，細心選自現(xiàn)行中學語文課本和同學習作的典型正反例句，雙管齊下會診語病，誠為學子之福。

·6.7萬字

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