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本書主要通過對翁方綱、姚鼐、邵晉涵、余集四家分纂官所撰分纂稿與《四庫全書總目》進(jìn)行比勘和分析，從學(xué)術(shù)史、思想史高度深入研討影響《四庫全書總目》學(xué)術(shù)思想和方法論的史學(xué)與學(xué)理因素，揭示和詮釋《四庫全書總目》的學(xué)術(shù)思想及方法論的內(nèi)涵和實質(zhì)，認(rèn)識和理解其學(xué)術(shù)思想和方法論的真正意義和價值。通過比較深入細(xì)致的研究，從而對《四庫全書總目》的演進(jìn)歷程、影響因素、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)方法論、意義價值以及相關(guān)問題等進(jìn)行歸納總結(jié)和規(guī)律性探討。

·33萬字

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語言的張力：中國古代文學(xué)的語言學(xué)批評論集

本論文集收錄了作者三十多年來中國古代文學(xué)研究的單篇論文，其範(fàn)圍上至先秦，下至明清及近代，而以唐宋文學(xué)研究為中心。論文集的內(nèi)容大致可分穩(wěn)兩大類型，一是文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)作品的討黹，如初唐四傑、元祐文人、江西詩派等文人集團和流派，以及歌行體、六言詩、演雅詩、詠馬詩、白戰(zhàn)體等等；二是文學(xué)理論輿詩學(xué)理論的研究，如“以意逆志”、“文無隱言”、“奪胎換骨”、“自持與自適”等等。論文涉及詩、詞、文、賦多種文學(xué)樣式，以語言學(xué)研究鵜主要特色，從美學(xué)、闡釋學(xué)、文體學(xué)多種角度切入，不僅探討“古代的”文學(xué)理論，而且力圖揭示古代文學(xué)的“理論”，如“風(fēng)景即詩”、“觀者入畫”、“以戰(zhàn)喻詩”等文藝創(chuàng)作和審美觀念。

·33萬字

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美國詩歌史論

《美國詩歌史論》是為了北京聯(lián)合大學(xué)培育國家社科重點重大項目《美國詩史》（多卷本）而準(zhǔn)備的一部美國詩歌研究專論；內(nèi)容包括“早期美國清教詩歌”、“美國浪漫主義詩歌”、“美國現(xiàn)代主義詩歌”、“美國后現(xiàn)代主義詩歌”、“當(dāng)代美國詩歌”等五個部分，每個部分獨立成章，以各個歷史時期重要詩人及其代表詩歌作品為重點研究和論述對象，運用歷史唯物主義觀點，通過深入細(xì)致的文本釋讀，挖掘和總結(jié)核心詩人的核心詩學(xué)理論創(chuàng)新及其詩歌創(chuàng)作技巧和風(fēng)格創(chuàng)新，同時注重梳理和揭示各個歷史時期詩歌理論與詩歌創(chuàng)作中的歷史文化記憶、特點和主題，勾勒美國詩史。

·33萬字

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格薩爾史詩通識讀本：朝向地方知識的現(xiàn)代性闡釋

格薩爾史詩也稱《格薩爾王傳》，是一部一百多萬詩行、兩千多萬字的作品。作品講述了傳說中的嶺國國王格薩爾的故事，他以驚人的毅力及神奇的力量征戰(zhàn)四方、抑強扶弱造福人群。《格薩爾史詩》被稱為當(dāng)今世界仍被傳唱的最后一部史詩，傳播范圍遍及西藏、四川、青海、甘肅、內(nèi)蒙古等地，被聯(lián)合國教科文組織列為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。本書由當(dāng)代研究格薩爾史詩的學(xué)者、作者共同完成，由中國社會科學(xué)院民族研究所牽頭，集中了天津大學(xué)、南開大學(xué)、云南大學(xué)等在本領(lǐng)域具有豐富學(xué)術(shù)實踐經(jīng)驗的學(xué)者，各寫一章，全面介紹了格薩爾史詩的文化傳統(tǒng)、造型藝術(shù)、跨文化傳播等知識，另有茅盾文學(xué)獎得主、作家阿來作序，是一部集知識性、學(xué)術(shù)性、前沿性、通俗性為一體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及讀物。

·32.9萬字

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印度古代文學(xué)

在古代文明世界中，印度和中國一樣，是當(dāng)之無愧的文學(xué)大國。它產(chǎn)生了印歐語系最古老的詩歌總集，宏偉的兩大史詩，豐富的神話傳說和寓言故事，精美的抒情詩、敘事詩、戲劇和小說，以及獨樹一幟的文學(xué)理論體系。本書概述自公元前十五世紀(jì)至公元十二世紀(jì)的印度古代文學(xué)，即吠陀時期、史詩時期和古典梵語文學(xué)時期的文學(xué)。其中，梵語文學(xué)是主流，也包括巴利語和俗語文學(xué)。

·32.8萬字

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普里什文創(chuàng)作的文體研究

普里什文是俄羅斯杰出的文學(xué)大師。他的小說、散文、童話、文學(xué)創(chuàng)作論都有傳世之作。本書以作家的創(chuàng)作史實為依據(jù)，以體裁類型為方法，對他的創(chuàng)作展開研究。高爾基夸贊普里什文：“列斯科夫之后我們的文學(xué)語言中再也沒有如此老道的俄語了。”普里什文清詞麗句，功夫在語外。他有深厚的俄羅斯文化底蘊，又浸濡了東方文化的神韻。寥寥幾筆就勾勒出俄羅斯的山水風(fēng)貌，作品充滿濃濃的畫意。他用筆精煉，立意明確。語言所浸透的道德哲理，使他的文體創(chuàng)新獨辟蹊徑，自成一家。

·32.7萬字

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清初計東文學(xué)活動與文壇生態(tài)

計東（1624—1676），字甫草，號改亭，江蘇吳江人，清初詩人，古文家。七歲能文，年十五補諸生，文譽日高，嘗以王猛、馬周自比。甲申之變（1644），著《不共書·籌南五論》上史可法陳說南都攻守之策，“可法奇之，弗能用也”。南明亡后，不愿應(yīng)舉，閉門苦讀經(jīng)史。入清后因貧無以養(yǎng)，于順治八年（1651）開始參加科舉考試。順治十二年（1655），貢入太學(xué)。順治十四年（1657），舉順天鄉(xiāng)試，名動京師。順治十八年（1661），受“奏銷案”所累，被褫革舉人身份，遂絕意仕進(jìn)，縱游四方，結(jié)交賢士大夫，為衣食四處奔波游食，年五十二而卒。現(xiàn)存著述有《改亭詩文集》22卷（詩集6卷，文集16卷），《不共書》4卷，《甫里集》6卷等。

·32.7萬字

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莫言長篇小說與中外文學(xué)

《莫言長篇小說與中外文學(xué)》比較研究了莫言長篇小說與中外文學(xué)的相同或相似之處及不同之處，頗為客觀、平實、全面而又精準(zhǔn)地揭示了莫言長篇小說對中外文學(xué)的繼承與超越以及莫言長篇小說的獨特價值，不失為一部莫言研究及讀者鬩讀和理解莫言長篇小說的參考書。

·32.7萬字

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解構(gòu)批評的形態(tài)與價值研究

本書主要對解構(gòu)批評的基本形態(tài)及其價值進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究探討。具體包括對解構(gòu)內(nèi)涵的分析研究、對解構(gòu)批評“史”和“論”兩個層次上的把握、對解構(gòu)批評范式的探究，并相對集中地探討了解構(gòu)批評的文學(xué)觀、文本觀、批評觀、語境觀等等。而且，為了使大家更好地理解這一形態(tài)，本書還結(jié)合一些具體的作品對其進(jìn)行闡釋或說明。當(dāng)然，對于形態(tài)的梳理只是本書的一個構(gòu)成部分。另一個重要的部分，集中體現(xiàn)在對這一批評理論的評判，以及對這一批評形態(tài)之理論價值、現(xiàn)實意義及其應(yīng)用可能性方面的探究。可以說，還是體現(xiàn)了較強的問題意識，具有較為突出的當(dāng)下意義，對我國當(dāng)代文學(xué)批評形態(tài)的建構(gòu)，能起到一定的推動作用。

·32.4萬字

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人文（第八卷）

《人文》學(xué)術(shù)輯刊由河南大學(xué)高等人文研究院編輯，《人文》堅持正確輿論導(dǎo)向，堅持社會效益第一。《人文》以人文關(guān)懷為中心，突出學(xué)術(shù)原創(chuàng)性與新知傳播，注重實證研究，鼓勵綜合創(chuàng)新，力圖融通各學(xué)科，探討各種學(xué)術(shù)思想和歷史文化問題，展示中國思想學(xué)術(shù)界新成果。《人文》力爭為學(xué)術(shù)界提供一個優(yōu)質(zhì)學(xué)術(shù)成果發(fā)表平臺。文章以學(xué)術(shù)文章（論文）為主，也發(fā)表歡迎思想學(xué)術(shù)隨筆及其他形式的學(xué)術(shù)文章。另設(shè)“對話”“學(xué)林”“札記”“書札”“書評”等欄目，以求多形式、多層面地反映學(xué)者們的研究成果。

·32.4萬字

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文體渾和與文體演進(jìn)

中國古代文體學(xué)已趨繁榮，但是關(guān)于中國古代文體的發(fā)展演變情況的研究尚較薄弱。文體發(fā)展演變的因素是多方面的，其研究角度也有多種。概要說，不外乎內(nèi)因論和外因論二途。本書屬于前者。其主要內(nèi)容有：（1）吸收學(xué)界文體內(nèi)涵論研究成果，界定“文體”內(nèi)涵。（2）分析文體發(fā)展演變論研究存在的問題，著重探討中國古代文體之相關(guān)研究比較薄弱的原因，以圖糾補。（3）提出并論證單純文體、復(fù)合文體與大成文體等概念，尤其探討了大成文體的內(nèi)涵及文體學(xué)意義，并由此宏觀地勾勒了文體發(fā)展演變之輪廓。（4）首次探討了中國古代文體融合的方式、文體劇變的促發(fā)因素等問題，并對“以文為詩”“以詩為文”等作出新的闡述。

·32.3萬字

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民族國家復(fù)興中的女性境遇和女性話語：中國現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)與婦女解放思潮互動關(guān)系研究

本書的邏輯起點建立在對人類歷史長河中男權(quán)中心文化統(tǒng)治下女性歷史境遇和文學(xué)境遇的認(rèn)識上。在充分吸收借鑒四十年來女性文學(xué)與文化研究優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，以全球化語境與中華民族復(fù)興的歷史進(jìn)程為背景，聚焦19世紀(jì)末至21世紀(jì)初（1895—2020年）120多年來中國婦女解放思潮與中國現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)之間互為因果、互為依存、互動發(fā)展的緊密關(guān)系和發(fā)展態(tài)勢，梳理百年來各個時期婦女解放的思想脈絡(luò)，并對各時期重要節(jié)點遞次演進(jìn)中的女性文學(xué)所反映的中國女性的命運軌跡、解放意愿、價值訴求及其解放路徑和存在的困境進(jìn)行考察，探尋中國近現(xiàn)代女性寫作的軌跡；同時通過發(fā)掘文本中潛藏的女性視角、女性聲音和解放訴求，進(jìn)而梳理呈現(xiàn)民族國家由近代向現(xiàn)代演進(jìn)的過程中，中國婦女不斷掙脫鎖鏈獲得解放，以“半邊天”的氣度與實績，在中華女性發(fā)展史上譜寫的璀璨奪目的歷史華章。

·32.2萬字

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跨文化視閾下日本學(xué)者的宋詩研究

本書立足百余年來日中兩國學(xué)術(shù)興替流變的基本事實，在日中文化比較視閾下，系統(tǒng)考察了日本宋詩研究的歷史進(jìn)程與基本內(nèi)容，以宋代重要詩人與日本主要宋詩研究者為考察點和綰接線索，全面展現(xiàn)了日本學(xué)者宋詩研究的重要成就、學(xué)術(shù)創(chuàng)見、獨特的學(xué)術(shù)思路與取向及其局限與不足。本書提出，日本學(xué)者從“他者”的角度，對研究對象持有新鮮立異的見解，在多視點上為深化與拓展宋詩研究的深廣度做出了貢獻(xiàn)，在國際學(xué)術(shù)文化交流的大背景中，有其顯著的獨特性與穩(wěn)固的重鎮(zhèn)地位。

·32.1萬字

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人文（第九卷）

·32.1萬字

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國家話語與民間文學(xué)的理論建構(gòu)（1949—1966）

基于文獻(xiàn)與口述資料，結(jié)合民俗學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文藝學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)等多學(xué)科方法；本書通過回溯1949—1966年民間文學(xué)的知識生產(chǎn)場域，引入“國家話語”，分析與闡釋這一時期民間文學(xué)理論建設(shè)、民間文學(xué)批評體系的構(gòu)建、少數(shù)民族民間文學(xué)的發(fā)展、民間文學(xué)與社會主義新文藝等，糾正了之前學(xué)界對1949—1966年民間文學(xué)理論建設(shè)不足的偏見。本書主要從建設(shè)社會主義新文藝、強化中華民族認(rèn)同、書寫少數(shù)民族文學(xué)史、培育社會主義新人等方面觀照1949—1966年民間文藝研究，對民間文學(xué)的口頭性、人民性進(jìn)行新的闡發(fā)，在與文學(xué)史、思想史、文化史對話中，為當(dāng)下中國民間文學(xué)學(xué)術(shù)史書寫、民間文學(xué)理論構(gòu)建提供可資借鑒的歷史經(jīng)驗的同時，也為新時代民間文學(xué)學(xué)科建設(shè)提供了新視角、新維度。

·31.9萬字

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近佛與化雅：北宋中后期文人學(xué)佛與詩歌流變研究

本書力圖結(jié)合個案論析與整體研究、兼顧歷時性的梳理與共時性的比較，來進(jìn)一步深化對北宋中后期詩歌流變的研究。本書選定該時期文人學(xué)佛與詩歌流變之關(guān)係為研究對象，從分析詩歌中所運用的佛教典故、所藉用的佛教術(shù)語入手，結(jié)合當(dāng)時文人與佛教關(guān)係的考察，尋繹文人接受佛學(xué)思想的邏輯順序及其佛學(xué)思想體系的構(gòu)建生成，並通過解析該時期士大夫知識構(gòu)成及演變之特點，深化對該時期詩歌流變原因及過程的研究。具體結(jié)構(gòu)上，本書主要通過王安石、蘇軾、黃庭堅等代表人物學(xué)習(xí)佛襌理論與文學(xué)創(chuàng)作之內(nèi)在關(guān)係的研究，適當(dāng)藉助相關(guān)的理論方法，詳細(xì)分析對比三人的學(xué)佛路徑、學(xué)佛對其詩歌語言運用的影響、學(xué)佛對其詩歌創(chuàng)作思維的滲透，大體勾勒出了士大夫?qū)W佛變化與該時期詩歌流變的關(guān)係。作為論題的延伸，本書還考察了北宋后期江西詩派諸人之學(xué)佛與其詩歌創(chuàng)作、詩論形成演進(jìn)的關(guān)係。

·31.7萬字

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清代女子詩社研究

《清代女子詩社研究》系我國第一部全面、綜合研究清代女子詩歌結(jié)杜的學(xué)術(shù)專著，也是國家社科基金項目結(jié)題成果。著作以歷史研究“版面還原”“場景還原”二原理論為依據(jù)，以血親、詩友、地緣、詩歌活動與詩歌創(chuàng)作作為主要支撐點，研究清代女性詩壇中近30個重要或有特色的女子詩社。著作既著力考察清代女子詩社的演進(jìn)歷程、時代語境、歷史傳統(tǒng)與組織結(jié)構(gòu)等客體內(nèi)容，又重點探索詩社成員組構(gòu)、詩歌唱和、詩學(xué)交游、詩歌創(chuàng)作傾向與特質(zhì)等本體內(nèi)容。著作還注意論評清代女子詩社“極盛性”、“地域與家族化、詩歌“女性寫作”等主體詩學(xué)特質(zhì)。著作也對清代主要女子詩社領(lǐng)軍人物的家學(xué)淵源、詩歌貢獻(xiàn)以及清代女子詩壇的一些疑點與掌故進(jìn)行了細(xì)致考證。著作力圖以多元的切入與視角、深入、全面地展示清代女子詩社的整體風(fēng)貌與歷史本相。

·31.7萬字

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文化視閾下中國現(xiàn)代小城小說研究

反映小城人生的小城小說是不同地域的具體小城之文學(xué)呈現(xiàn)，也是中華民族生活與文化的生動記錄。作者認(rèn)為，中國現(xiàn)代小城小說是由系列短篇結(jié)構(gòu)而成的散文體小說，這些小說組合成了“中國的日夜”。每一地域的小城小說，通過對該地域的定點透視，在表現(xiàn)種種生活場景及價值意義的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了對該地域及其民眾的整體俯瞰與理性剖析。從生態(tài)學(xué)、人類學(xué)的視角回望、檢視各地小城小說，我們會發(fā)現(xiàn)中國人威蕤叢生的生命景觀。小說中的各種物事、風(fēng)情及風(fēng)波、糾葛正是不同地域人生的自然展現(xiàn)，也是不同作家的個性表達(dá)。或許創(chuàng)作者各有懷抱，但其終極指向乃是對普通生命的尊重和珍視。基于以上認(rèn)識，本書將小城、文學(xué)小城、小城文學(xué)研究置于傳統(tǒng)文化視閾、生態(tài)文化視閾中考察，通過對敘事文本的細(xì)膩尋繹、挖掘，對現(xiàn)代中國小城的生命形態(tài)、生存狀況及其文化價值做一番深入、細(xì)致的考察、探索，以期對現(xiàn)代中國人的生存處境、生活樣態(tài)和生命價值做系統(tǒng)、理性的思考，同時為現(xiàn)代小城小說獨特的敘事藝術(shù)研究探索別一路徑。

·31.7萬字

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比較視野下的趙蘿蕤漢譯《荒原》研究

托·斯·艾略特的《荒原》一詩因其豐富的引經(jīng)據(jù)典和多種語言的雜糅，而變得晦澀難懂，然而，作為《荒原》一詩的原創(chuàng)性漢譯者，趙蘿蕤先生認(rèn)為，“這首詩很適合于用直譯法來翻譯”，因為“直譯法能夠比較忠實【地】反映原作”。在學(xué)習(xí)艾略特詩歌與詩學(xué)理論以及七個《荒原》中譯本的基礎(chǔ)之上，作者攜同課題組成員對趙蘿蕤先生的文學(xué)翻譯直譯法理論與實踐進(jìn)行了初步的梳理、分析和討論，對趙蘿蕤先生翻譯艾略特詩歌用典的獨到之處進(jìn)行了特別的關(guān)注，希望能夠在艾略特詩歌創(chuàng)作用典及其互文性的理解和翻譯方面為國內(nèi)英美詩歌教學(xué)與研究作出自己的貢獻(xiàn)。

·31.6萬字

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俄羅斯文學(xué)批評家研究

本集收入作者研究俄蘇文學(xué)批評家的兩部專著。《列寧文藝思想與當(dāng)代》是作者主持的“八五”國家社科基金項目的研究成果，1997由北京師范大學(xué)出版社出版。《盧那察爾斯基文藝?yán)碚撆u的現(xiàn)代闡釋》是作者主持的“九五”國家社科基金項目研究成果，2001年由北京大學(xué)出版社出版。這里選了作者撰寫的《導(dǎo)論：盧那察爾斯基其人》、《上編：盧那察爾斯基的文藝思想》，《中編：文藝批評家盧那察爾斯基》

·31.6萬字

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