电玩城捕鱼机有哪些猫腻

本書(shū)所選篇目大多數(shù)是20世紀(jì)80年代中國(guó)比較文學(xué)復(fù)興以來(lái)的著述，其中既包含了德高望重的學(xué)界前輩的經(jīng)典名作，又納入了當(dāng)代中青年學(xué)者的優(yōu)秀研究成果，在很大程度上反映了新時(shí)期漢語(yǔ)學(xué)界在比較文學(xué)理論與實(shí)踐方面取得的進(jìn)展和達(dá)到的水平。憑借此書(shū)，讀者可在有限篇幅內(nèi)較為集中地了解比較文學(xué)的問(wèn)題領(lǐng)域與研究路徑，學(xué)習(xí)前輩學(xué)者進(jìn)行比較文學(xué)研究的經(jīng)典范式。編者在選文時(shí)還充分考慮到論著的生動(dòng)性、鮮明性與趣味性，讀者可由此領(lǐng)略比較文學(xué)與比較文化學(xué)研究的豐富內(nèi)涵與獨(dú)特的學(xué)術(shù)魅力。

·41萬(wàn)字

會(huì)員

中華文學(xué)史料（第四輯）

“中華文學(xué)史料”對(duì)中華文學(xué)研究具有重要意義和價(jià)值，為促進(jìn)中國(guó)古代文學(xué)史料學(xué)與地域文學(xué)文獻(xiàn)的研究，增進(jìn)會(huì)員之間的學(xué)術(shù)交流與友誼，中華文學(xué)史料學(xué)學(xué)會(huì)古代分會(huì)2017年年會(huì)暨中原文學(xué)文獻(xiàn)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，于2017年10月6日至8日在河南鄭州召開(kāi)。會(huì)議由中華文學(xué)史料學(xué)學(xué)會(huì)古代文學(xué)史料研究分會(huì)主辦，由鄭州大學(xué)文學(xué)院承辦。會(huì)議主要議題有中國(guó)古代文學(xué)史料學(xué)學(xué)科理論與方法，中國(guó)古代文學(xué)名家、名著史料研究，大數(shù)據(jù)時(shí)代文學(xué)總集的編纂與研究，中原文學(xué)文獻(xiàn)的梳理與研究，及其它文獻(xiàn)問(wèn)題研究。《中華文學(xué)史料》一書(shū)，即在中華文學(xué)史料學(xué)學(xué)會(huì)古代分會(huì)2017年會(huì)暨中原文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)術(shù)研討會(huì)參會(huì)論文基礎(chǔ)之上，由編委會(huì)甄選之后的論文結(jié)集而成。

·22萬(wàn)字

會(huì)員

約瑟夫·康拉德小說(shuō)創(chuàng)作的“復(fù)意性”研究

約瑟夫·康拉德作品的最大特色是魔幻般的不確定性，無(wú)論在人格內(nèi)涵、價(jià)值取向、思想意識(shí)還是在創(chuàng)作風(fēng)格上都不是單一、明晰的，而是意義多重復(fù)雜且常常充滿自我矛盾。這種含混朦朧的矛盾對(duì)立，不僅體現(xiàn)在康拉德小說(shuō)中的重重文本謎團(tuán)中，也同時(shí)投射到不同的讀者身上，體現(xiàn)在讀者根據(jù)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的不同而對(duì)文本產(chǎn)生的多樣性讀取與闡釋上。本書(shū)采用威廉·燕卜蓀的復(fù)意理論，以期通過(guò)文本細(xì)讀的方式，探尋康拉德文本復(fù)意話語(yǔ)表現(xiàn)下的深層本意。

·23.5萬(wàn)字

會(huì)員

鄉(xiāng)村中國(guó)的社會(huì)主義想象：20世紀(jì)40—70年代小說(shuō)研究

20世紀(jì)40—70年代小說(shuō)對(duì)鄉(xiāng)村中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的想象充滿豐富性和復(fù)雜性，或以鄉(xiāng)村現(xiàn)代的本土性想象方式重建鄉(xiāng)村人情倫理秩序，或以鄉(xiāng)村階級(jí)、革命意識(shí)思索干部、望城青年的主體性，或以德性標(biāo)榜的敘事讓未來(lái)社會(huì)的想象失去實(shí)踐可能性。話語(yǔ)的顯隱、敘事的裂隙等，讓識(shí)字、衛(wèi)生、效率、技術(shù)等表征現(xiàn)代性特征的話語(yǔ)變得多義。作為一種想象新社會(huì)秩序的文學(xué)，對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)主義的認(rèn)同、熱愛(ài)和想象，讓這段文學(xué)充滿青春氣息、明朗色彩、浪漫激情。在“短二十世紀(jì)”中，這段文學(xué)的出場(chǎng)凸顯了社會(huì)主義國(guó)家文學(xué)在全球化語(yǔ)境中確認(rèn)自己文化身份的努力。

·39.9萬(wàn)字

會(huì)員

中外文論（2018年第1期）

《中外文論（2018年第1期）》共分六個(gè)欄目。“中國(guó)文論研究”聚焦中國(guó)近現(xiàn)代著名的文藝?yán)碚撁业奈乃嚴(yán)碚撗杏憽！拔鞣轿恼撗芯俊睂趧t著力平均：既有人物專題研究，又有文論史問(wèn)題勾稽及文論研究的綜述。“古代文論研究”則從以人為綱、以問(wèn)題為綱等多重視角，展示和探討了古代文論中具體而細(xì)致的問(wèn)題。“譯文選刊”則全文選刊了著名美學(xué)藝術(shù)理論家卡羅爾有關(guān)亞里士多德詩(shī)學(xué)的講座譯稿，以展示當(dāng)代藝術(shù)研究者對(duì)古典詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的重視和發(fā)揚(yáng)等。

·29.5萬(wàn)字

會(huì)員

印度古代文學(xué)

在古代文明世界中，印度和中國(guó)一樣，是當(dāng)之無(wú)愧的文學(xué)大國(guó)。它產(chǎn)生了印歐語(yǔ)系最古老的詩(shī)歌總集，宏偉的兩大史詩(shī)，豐富的神話傳說(shuō)和寓言故事，精美的抒情詩(shī)、敘事詩(shī)、戲劇和小說(shuō)，以及獨(dú)樹(shù)一幟的文學(xué)理論體系。本書(shū)概述自公元前十五世紀(jì)至公元十二世紀(jì)的印度古代文學(xué)，即吠陀時(shí)期、史詩(shī)時(shí)期和古典梵語(yǔ)文學(xué)時(shí)期的文學(xué)。其中，梵語(yǔ)文學(xué)是主流，也包括巴利語(yǔ)和俗語(yǔ)文學(xué)。

·32.8萬(wàn)字

會(huì)員

百年中國(guó)佛道文學(xué)研究史論

全書(shū)分為上、下編，全面梳理了百年來(lái)海內(nèi)外佛教文學(xué)研究和道教文學(xué)研究的歷史進(jìn)程和研究界面，融宏觀把握與專題綜述于一爐。附錄為國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目12卷25冊(cè)本《中國(guó)宗教文學(xué)史》的三篇導(dǎo)論，是在學(xué)術(shù)史回顧和專題研究基礎(chǔ)上的理論建構(gòu)，系統(tǒng)地闡述了《中國(guó)宗教文學(xué)史》的編撰理念。

·34.7萬(wàn)字

會(huì)員

比翼雙飛在人間：波蘭文學(xué)和漢學(xué)研究文集

本書(shū)收集了改革開(kāi)放以來(lái)，作者在國(guó)內(nèi)各種刊物和文集上發(fā)表的一些關(guān)于波蘭文學(xué)、波蘭漢學(xué)研究的主要論文，以及作者為幾本波蘭文學(xué)譯著所作的序言。在波蘭文學(xué)研究方面，這些文章包括對(duì)波蘭古典和現(xiàn)代文學(xué)中一些主要的文學(xué)時(shí)期、流派、重要的作家和作品的研究和介紹，波蘭文學(xué)和中國(guó)文學(xué)的比較以及波蘭現(xiàn)代文學(xué)理論的研究。這些文章充分反映了作者的獨(dú)到見(jiàn)解，本書(shū)是一部了解波蘭文學(xué)創(chuàng)作成就必不可少的參考書(shū)，為國(guó)內(nèi)對(duì)波蘭以及中東歐文學(xué)的研究提供了有益的借鑒。在波蘭的漢學(xué)研究方面，收錄的文章主要是對(duì)波蘭17世紀(jì)中葉來(lái)華的波蘭耶穌會(huì)傳教士卜彌格向西方介紹中國(guó)古代文明成就的研究，此外還有波蘭自古以來(lái)社會(huì)各界人士和中國(guó)的友好交往以及波蘭當(dāng)代著名漢學(xué)家、卜彌格的研究專家愛(ài)德華·卡伊丹斯基的介紹，這都有利于增進(jìn)中波兩國(guó)的文化交流和傳統(tǒng)友誼。

·48.1萬(wàn)字

會(huì)員

美國(guó)詩(shī)歌史論

《美國(guó)詩(shī)歌史論》是為了北京聯(lián)合大學(xué)培育國(guó)家社科重點(diǎn)重大項(xiàng)目《美國(guó)詩(shī)史》（多卷本）而準(zhǔn)備的一部美國(guó)詩(shī)歌研究專論；內(nèi)容包括“早期美國(guó)清教詩(shī)歌”、“美國(guó)浪漫主義詩(shī)歌”、“美國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌”、“美國(guó)后現(xiàn)代主義詩(shī)歌”、“當(dāng)代美國(guó)詩(shī)歌”等五個(gè)部分，每個(gè)部分獨(dú)立成章，以各個(gè)歷史時(shí)期重要詩(shī)人及其代表詩(shī)歌作品為重點(diǎn)研究和論述對(duì)象，運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，通過(guò)深入細(xì)致的文本釋讀，挖掘和總結(jié)核心詩(shī)人的核心詩(shī)學(xué)理論創(chuàng)新及其詩(shī)歌創(chuàng)作技巧和風(fēng)格創(chuàng)新，同時(shí)注重梳理和揭示各個(gè)歷史時(shí)期詩(shī)歌理論與詩(shī)歌創(chuàng)作中的歷史文化記憶、特點(diǎn)和主題，勾勒美國(guó)詩(shī)史。

·33萬(wàn)字

會(huì)員

追尋幸福的靈魂：普拉東諾夫創(chuàng)作思想研究

本書(shū)對(duì)20世紀(jì)俄蘇經(jīng)典作家普拉東諾夫（1899—1951）的代表性作品進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，清晰地呈現(xiàn)出作家在不同時(shí)期筆下的景觀與共同訴求，闡釋了作家創(chuàng)作的思想源頭和世界觀變遷的軌跡。普拉東諾夫的創(chuàng)作，折射出烏托邦思想和反烏托邦的復(fù)雜互動(dòng)，他以文學(xué)的方式關(guān)照人類命運(yùn)并嚴(yán)肅反思社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在人間艱辛地尋找真理，播撒幸福的靈魂。

·27.4萬(wàn)字

會(huì)員

美國(guó)小說(shuō)研究在中國(guó)的歷史嬗變及其效應(yīng)研究

本書(shū)基于國(guó)內(nèi)外美國(guó)小說(shuō)研究之研究的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，以文學(xué)接受批評(píng)和新歷史主義文學(xué)批評(píng)為理論參照，通過(guò)細(xì)讀自20世紀(jì)初以來(lái)國(guó)內(nèi)重要學(xué)術(shù)期刊發(fā)表的美國(guó)小說(shuō)研究論文和重要出版社出版的美國(guó)小說(shuō)研究論著及相關(guān)研究學(xué)術(shù)論文與論著，深入研究了三個(gè)不同歷史時(shí)期（1901-1978年、1979-1999年、2000-2015年）中國(guó)美國(guó)小說(shuō)研究的熱點(diǎn)、角度、方法和總體走向，從整體角度歷時(shí)性系統(tǒng)地探討了中國(guó)美國(guó)小說(shuō)研究在百年進(jìn)程中從意識(shí)形態(tài)批評(píng)逐步走向非意識(shí)形態(tài)批評(píng)和多元文學(xué)文化批評(píng)的歷史嬗變及其文化和文學(xué)效應(yīng)，總結(jié)了百年中國(guó)美國(guó)小說(shuō)研究中的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，展望了未來(lái)中國(guó)美國(guó)小說(shuō)研究的發(fā)展趨勢(shì)。

·41.4萬(wàn)字

會(huì)員

明代古詩(shī)、唐詩(shī)選本與詩(shī)學(xué)論爭(zhēng)

明代詩(shī)壇的宗派門(mén)戶之爭(zhēng)激烈，各流派都運(yùn)用選本樹(shù)立典范、標(biāo)舉主張和攻擊異己。本書(shū)以明代古詩(shī)、唐詩(shī)選本為對(duì)象，以各流派的詩(shī)學(xué)辨體觀念為核心，探討明代詩(shī)學(xué)論爭(zhēng)中關(guān)于詩(shī)體、詩(shī)人的熱點(diǎn)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)選本是明代詩(shī)家相互批判、攻訐又彼此吸收、轉(zhuǎn)化的重要場(chǎng)域，既包含不同流派之間的對(duì)抗與同化，也承載同一流派內(nèi)部的批判與交融。選本是具有辯證質(zhì)素的綜合性載體，亦是彼時(shí)社會(huì)文化的表征。本書(shū)的研究希望通過(guò)分析、比較古詩(shī)、唐詩(shī)的評(píng)、選，以及與詩(shī)話、序跋等詩(shī)學(xué)批評(píng)方式的互文，在詩(shī)學(xué)批評(píng)和文化分析之間，盡力去豐富對(duì)明代學(xué)術(shù)與文化的理解與想象。

·21.4萬(wàn)字

會(huì)員

莫言長(zhǎng)篇小說(shuō)與中外文學(xué)

《莫言長(zhǎng)篇小說(shuō)與中外文學(xué)》比較研究了莫言長(zhǎng)篇小說(shuō)與中外文學(xué)的相同或相似之處及不同之處，頗為客觀、平實(shí)、全面而又精準(zhǔn)地揭示了莫言長(zhǎng)篇小說(shuō)對(duì)中外文學(xué)的繼承與超越以及莫言長(zhǎng)篇小說(shuō)的獨(dú)特價(jià)值，不失為一部莫言研究及讀者鬩讀和理解莫言長(zhǎng)篇小說(shuō)的參考書(shū)。

·32.7萬(wàn)字

會(huì)員

多民族文學(xué)意象的敘事性研究

本書(shū)以原型意象為邏輯起點(diǎn)，建構(gòu)了中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)的敘事性理論體系，并以此闡釋滿都麥、南永前、張澤忠和阿庫(kù)烏霧四位作家和詩(shī)人的文本，不僅概括了多民族作家創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，而且衍入地域文化闡釋和文化人格建構(gòu)的義域，指涉中國(guó)古典文論與文藝學(xué)、敘述學(xué)及文藝心理學(xué)的融通和互滲，從本土化的意義上嘗試中西文化的結(jié)合。本書(shū)的理論價(jià)值：（一）描述了從本體到主體、到客體對(duì)象乃至文化文本的哲學(xué)進(jìn)程；（二）解構(gòu)了張揚(yáng)矛盾沖突、構(gòu)擬情節(jié)邏輯、塑造典型性格的敘事范式；（三）拆除了抒情與敘事之隔；（四）消除了敘事與歷史之隔。

·38.2萬(wàn)字

會(huì)員

北大荒文學(xué)研究

北大荒文學(xué)主要是指整個(gè)黑龍江的鄉(xiāng)土文學(xué)。對(duì)北大荒文學(xué)形象從蕭紅傳統(tǒng)的蠻荒到拓荒者的家園意識(shí)，再到二次創(chuàng)業(yè)中北大荒民間希望，北大荒文學(xué)創(chuàng)作體現(xiàn)出意識(shí)形態(tài)統(tǒng)攝下的革命話語(yǔ)；以史家的態(tài)度走進(jìn)歷史現(xiàn)場(chǎng)，凸顯以奉獻(xiàn)與犧牲為基本內(nèi)涵的北大荒精神，揭示人在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)下褪變性的艱難成長(zhǎng)。作家以報(bào)告文學(xué)來(lái)觸摸新生活的脈博，彰顯時(shí)代精神力度的大美，萃取生命激情。堅(jiān)守日常生活的寫(xiě)作成為作家的精神立場(chǎng)。北大荒作家的寫(xiě)作呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義姿態(tài)，“主旋律”作品的集中亮相和對(duì)本土文化的認(rèn)詞成為他們的普遍選擇。傾心尊嚴(yán)的書(shū)寫(xiě)，在平淡無(wú)奇的生活中流瀉詩(shī)意的瞬間，傾聽(tīng)“天籟”的救贖與自贖。堅(jiān)守田園的寫(xiě)作折射的“胡子”文化和傳統(tǒng)美德，呈現(xiàn)北大荒鄉(xiāng)土生活的影像。由鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)進(jìn)入民族靈魂是北大荒獨(dú)特的文化審美品格，呈現(xiàn)出多元共生的文化形態(tài)。

·28萬(wàn)字

會(huì)員

金圣嘆形式批評(píng)研究

作為文學(xué)評(píng)點(diǎn)大師，金圣嘆關(guān)心的是一部作品的文本優(yōu)劣，探尋的是文學(xué)形式本性。他主要采取以文觀文的方式，分析文學(xué)作品美丑利弊，揭示作者行文用心，指點(diǎn)讀者賞文門(mén)徑，從而展示文學(xué)文心之美、文辭之美、章法之美、分解之美。本書(shū)力圖總結(jié)金圣嘆形式批評(píng)的特點(diǎn)，探討他如何透過(guò)形式把握文本意蘊(yùn)，如何在藝術(shù)和科學(xué)之間尋求感注與理性的張力。

·23.3萬(wàn)字

會(huì)員

近代桐城文派研究

本書(shū)是第一部研究近代桐城文派的學(xué)術(shù)論著。文章從現(xiàn)代性與地域文化的研究視角對(duì)近代桐城文派進(jìn)行了系統(tǒng)深入的探索，依據(jù)地域?qū)⒔呐煞譃橹饕桑簬X西派、上元派、湘鄉(xiāng)派、蓮池派、新城派、武夷派、后桐城派，對(duì)這一流派的發(fā)展源流進(jìn)行了具有開(kāi)創(chuàng)性的探討，并以桐城文派為個(gè)案展現(xiàn)了近代文學(xué)向現(xiàn)代文學(xué)嬗變的趨勢(shì)。著作確立了近代桐城文派在中國(guó)文學(xué)史上的地位，對(duì)于重新認(rèn)識(shí)桐城派及近現(xiàn)代文學(xué)之演進(jìn)有著重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，是近年來(lái)中國(guó)文學(xué)流派研究領(lǐng)域不可多得的學(xué)術(shù)著作。

·22.2萬(wàn)字

會(huì)員

聯(lián)結(jié)碎片：解讀艾柯的迷宮文本理論

本書(shū)在對(duì)艾柯著述進(jìn)行廣泛閱讀和深入理解的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)他對(duì)迷宮文本的思考貫穿了他整個(gè)學(xué)術(shù)和創(chuàng)作生涯，思想碎片散落和淹沒(méi)在其理論書(shū)籍、隨筆和小說(shuō)的各個(gè)角落；他在代表作《玫瑰的名字》中將理論付諸實(shí)踐，把理論說(shuō)不清的還加以補(bǔ)敘。由是本書(shū)提出一個(gè)命題——艾柯其實(shí)已經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)、零零散散地論述過(guò)迷宮文本理論，只是以碎片形式罷了，需要聯(lián)結(jié)。本書(shū)嘗試對(duì)相關(guān)理論碎片進(jìn)行發(fā)掘、扒梳和聯(lián)結(jié)，勾勒出其迷宮文本理論的基本輪廓。

·23.7萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)與佛教文化之關(guān)系研究

本書(shū)以“中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)與佛教文化的關(guān)系”為核心，旨在將1949年以來(lái)的中國(guó)小說(shuō)文本置于與佛教文化關(guān)系的發(fā)展脈絡(luò)中，考察佛教故事原型、基本觀念、話語(yǔ)表達(dá)方式對(duì)故事本體的塑形及小說(shuō)精神內(nèi)涵的生發(fā)；對(duì)中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)敘事體例、時(shí)間及空間結(jié)構(gòu)的創(chuàng)設(shè)意義；對(duì)特定意象、意境及語(yǔ)言表達(dá)方式的生成與開(kāi)掘等。通過(guò)將中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)與佛教文化的關(guān)系放在歷時(shí)性和共時(shí)性的維度中梳理，突破了前人指證性的研究和作家作品個(gè)案研究，深化和拓展了這一尚未充分展開(kāi)的研究維度。不僅探索了作為中國(guó)傳統(tǒng)文化一部分的佛教文化對(duì)中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)美學(xué)范式的開(kāi)辟，也進(jìn)一步思考了有關(guān)神圣與世俗、文學(xué)的終極性關(guān)懷等人類學(xué)命題以及中國(guó)文學(xué)在形而上層面上與世界對(duì)話的可能性。

·20.3萬(wàn)字

會(huì)員

唐代文人禪詩(shī)研究

禪宗屬于宗教，詩(shī)歌屬于文學(xué)，二者結(jié)合最終綻放出了中國(guó)詩(shī)歌中的美麗之花——禪詩(shī)。禪詩(shī)具有宗教（禪）和文學(xué)（詩(shī)）的雙重屬性，是一種融通宗教（禪）與文學(xué)（詩(shī)）的特殊創(chuàng)作，是“文學(xué)”，也是“禪學(xué)”。本書(shū)將唐代文人禪詩(shī)置于唐代文學(xué)和禪宗發(fā)展的廣闊背景下，以宏觀視野，從唐代文人禪詩(shī)的分類、典型意象、獨(dú)特意境、美感特質(zhì)以及對(duì)佛禪經(jīng)典的接受和吸收等方面對(duì)唐代文人禪詩(shī)的發(fā)展全貌及價(jià)值進(jìn)行相對(duì)集中、系統(tǒng)、全面的研究，以期對(duì)唐代詩(shī)歌和中國(guó)文學(xué)研究有所裨益。

·22.7萬(wàn)字

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文學(xué)理論

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