牛牛特殊牌型

本書以俄羅斯人口較少民族埃文基的英雄史詩為研究對象，借鑒國內(nèi)外史詩研究專家及人類學(xué)學(xué)者的研究成果，運用母題分析、比較研究、文學(xué)人類學(xué)等研究方法，全面系統(tǒng)地厘清埃文基英雄史詩這一民間文學(xué)的敘事體裁類型，著重分析了埃文基英雄史詩的特色母題、典型形象和藝術(shù)特色等詩學(xué)特征；同時鉤沉史詩中蘊含的狩獵文化、薩滿文化及民族傳統(tǒng)文化，解讀民族經(jīng)典文化等；闡釋埃文基英雄史詩中體現(xiàn)的本民族對世界的獨特認識，探討了埃文基史詩的發(fā)展及流傳特征；提出埃文基英雄史詩與我國鄂溫克族、鄂倫春族史具有一定的親緣關(guān)系等一系列重要而獨到的學(xué)術(shù)觀點，為埃文基史詩乃至民間文學(xué)的深入研究提供借鑒和參考。

·23萬字

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小說·田野：舞鶴創(chuàng)作與臺灣現(xiàn)代性的曲折

舞鶴（1951-）是當(dāng)代臺灣重要的小說家。他從個人生命經(jīng)驗出發(fā)的書寫，奇崛而豐饒，貫穿了20世紀70年代以來臺灣社會的重大轉(zhuǎn)折與現(xiàn)代性問題。本書往返文獻的案頭與社會生活的田野，探討舞鶴創(chuàng)作的文學(xué)、歷史內(nèi)涵及其折射的臺灣現(xiàn)代性問題的曲折：包括殖民史的反思、戒嚴體制下自由意識的生成、本土政治與本土文化敘述的興起、鄉(xiāng)土/都市的現(xiàn)代化景觀與批判、對少數(shù)民族文化的烏托邦想象等。概言之，舞鶴體現(xiàn)了戰(zhàn)后臺灣“嬰兒潮”世代作家融匯“本土經(jīng)驗”與“現(xiàn)代主義”所達致的美學(xué)高度與思想困境。本書第二部分細讀六家，論及旅臺馬華小說、陳映真、郭松棻、白先勇、張文環(huán)、呂赫若等，以延伸討論臺灣現(xiàn)代性問題的更多層面，特別是，日據(jù)時代以來具有現(xiàn)代啟蒙意義的左翼思想在文學(xué)中的沉潛與再生。

·22.5萬字

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童話與兒童文學(xué)新探：杰克·齊普斯文集

本文集匯編了作者的13篇論文，所關(guān)注的問題包括：對兒童文學(xué)和文學(xué)童話的界定以及相關(guān)理論觀點的構(gòu)建，對歐美童話起源的探究與進化史的分析，對一些重要童話作家的再評價，探討民間故事與童話對倫理道德的維系和對兒童成長的影響，以及如何在全球化時代踐行面對面講故事的傳統(tǒng)等。這些文章較系統(tǒng)地展示了作者的理論體系與研究方法，對從事民間文學(xué)、民俗學(xué)、兒童文學(xué)、教育等領(lǐng)域研究的學(xué)生與學(xué)者有極大的裨益。

·22.6萬字

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羅泌《路史》文獻學(xué)及神話學(xué)研究

南宋羅泌的《路史》，是一部保存有極為豐富的輯佚資料的神話學(xué)著作。本書首次全面且系統(tǒng)地考察了羅泌的家世和《路史》的文獻學(xué)及神話學(xué)價值。考察時，本書以對《路史》文獻構(gòu)成所做的全面細致的梳理為依據(jù)，既揭示《路史》文獻來源的豐富性及其在輯佚方面的獨特價值，又凸顯羅泌搜集神話傳說資料來構(gòu)擬上古帝王譜系時，陷于“駁雜而無倫”的困境，非刻意為之，而是受“神話歷史”思維的影響所致。

·34.3萬字

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廣義修辭學(xué)視域中的《人民文學(xué)》話語研究

本書運用廣義修辭學(xué)理論范式和邏輯框架，分析1949—1999年間《人民文學(xué)》的“話語世界→文本世界→人的精神世界”。將關(guān)鍵詞句微觀分析與契合主流意識形態(tài)的宏觀把握相結(jié)合，展示文學(xué)期刊研究與修辭研究跨界場域，探索當(dāng)代文學(xué)期刊研究新思路。

·24.1萬字

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美國漢學(xué)家海陶瑋的中國古典文學(xué)研究

美國漢學(xué)家詹姆斯·羅伯特·海陶瑋（JamesRobertHightower，1915—2006），曾長期擔(dān)任美國哈佛大學(xué)教授，是美國漢學(xué)特別是美國中國文學(xué)研究的先驅(qū)者和奠基人。本書以海陶瑋中國古典文學(xué)研究的代表性漢學(xué)成果為研究對象，基于原始檔案和文獻，在比較文學(xué)視野下對海陶瑋漢學(xué)做一個基礎(chǔ)性、全面性和系統(tǒng)性的研究，揭示其在美國漢學(xué)乃至世界漢學(xué)中的貢獻、地位和影響。

·26.7萬字

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英語世界的巴金研究

本書全面系統(tǒng)地對英語世界的巴金研究進行了詳細的闡釋與比較分析，梳理出英語世界巴金研究史的基本發(fā)展脈絡(luò)，以期讓中國學(xué)者更多地了解英語世界巴金譯介和研究的狀況，借鑒英語世界學(xué)者的“他者的眼光”，給中國的巴金研究提供有益的啟示，架起東西方文學(xué)研究與文化交流溝通的橋梁。此外，本書還對國內(nèi)巴金研究與英語世界巴金研究進行對比與比較，以期為中國的巴金研究提供一定的參考。

·30.2萬字

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民族意識與淪陷區(qū)文學(xué)

本書從民族意識視角切入，以1931年至1945年間淪陷時期文學(xué)為研究對象，從作家作品、文學(xué)期刊、集體記憶、文學(xué)思潮、敘事癥候等方面探析淪陷區(qū)文學(xué)中民族意識的表現(xiàn)形態(tài)及其意蘊。本書大量使用第一手史料，較為系統(tǒng)地從民族意識視角對淪陷區(qū)文學(xué)進行整體研究，較為深入地揭示出特殊語境中民族意識的復(fù)雜性、多樣性和可塑性，并展現(xiàn)出淪陷區(qū)文學(xué)獨特的審美價值。研究結(jié)果充分證明民族意識是淪陷區(qū)文學(xué)具有生命力的重要思想資源，并提升了淪陷區(qū)文學(xué)的藝術(shù)品格，這些都有利于人們更好地認識和掌握淪陷區(qū)文學(xué)的特殊發(fā)展規(guī)律。

·20.7萬字

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曹植與其作品的經(jīng)典化研究

作家作品的經(jīng)典化是一個由本文走向經(jīng)典的階段性過程，其起點在本文的經(jīng)典性，此經(jīng)典性融涵傳統(tǒng)、開創(chuàng)、典范等多層面含義。作品的經(jīng)典化，是讀者不斷發(fā)現(xiàn)、揭示本文經(jīng)典性及逐漸確立本文經(jīng)典地位的過程。曹植融匯其前文學(xué)傳統(tǒng)而獨創(chuàng)，兼?zhèn)浔婓w，集其大成，而其文學(xué)經(jīng)典化的首要途徑是創(chuàng)作型讀者的學(xué)習(xí)。經(jīng)由兩晉、宋齊文人的創(chuàng)作接受，曹作經(jīng)典系列基本形成，《文選》編入、《詩品》《文心雕龍》的批評使其經(jīng)典系列顯化。與其文的經(jīng)典化相比，曹植其人的經(jīng)典化遭遇了漫長的過程，從陳壽、裴松之、江淹、鐘嶸、蕭繹、《陳思王廟碑》、王通，直到唐代李善、五臣、王勃等，經(jīng)由諸多讀者的發(fā)現(xiàn)，曹植的儒者之義終與其文統(tǒng)一起來，從而奠定了他中國文學(xué)史的大家地位。

·24.2萬字

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貞元詩壇研究

本書以唐代德宗朝主要是貞元時期（785-805）的詩人、詩作、詩風(fēng)為研究對象，重點關(guān)注了從大歷進入貞元的江南詩人群、李益和盧綸，創(chuàng)作期主要在貞元的臺閣詩人群、孟郊和歐陽詹，以韓愈、張籍、元稹、劉禹錫等為代表的青年士子群的詩歌創(chuàng)作情況。本書對貞元詩壇既有橫向的點的聚焦，亦有縱向的面的梳理，以期有理有據(jù)地呈現(xiàn)貞元詩壇特定的詩史地位和價值。

·24萬字

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“倭寇”與日本的“倭寇文學(xué)”：中日視差與文史互化

“倭寇文學(xué)”是將明代“倭寇”這一歷史事件加以文學(xué)書寫的獨特題材類型，在中日兩國文學(xué)中皆頗具規(guī)模。而兩國作家所持完全不同的立場和視角，決定了兩國“倭寇文學(xué)”全然不同的觀照與描寫，由此形成了“中日視差”。本書通過分析兩國的“倭寇文學(xué)”，在歷史真相與文學(xué)想象之間，在史料記載與歷史注解之間，在國別與區(qū)域之間，深入考察其中存在的差異乃至錯位，從而有助于具體而又深刻地認識日本民族的歷史觀念與文化心理。

·23.5萬字

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《詩經(jīng)》小學(xué)史概論

以《詩經(jīng)》訓(xùn)詁研究為基本切入點，融合語言學(xué)、文學(xué)、文獻學(xué)等學(xué)科的相關(guān)研究成果，對于完成傳統(tǒng)語文學(xué)的歷史重塑、推動語文學(xué)理論的建設(shè)和發(fā)展，乃至彰顯中國傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)典文化的學(xué)術(shù)特質(zhì)、樹立民族文化自信心，都具有重要的時代價值。本書爬梳整理了歷代《詩經(jīng)》研究文獻材料，以《詩經(jīng)》小學(xué)的發(fā)生發(fā)展為主線，概述兩千多年《詩經(jīng)》文本詮釋的基本歷程，系統(tǒng)構(gòu)建起《詩經(jīng)》小學(xué)的研究通史。本書作者充分考慮了核心文化因素的淵源與影響，體現(xiàn)了宏闊的史學(xué)眼光。

·33.2萬字

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文學(xué)類專業(yè)素質(zhì)與創(chuàng)新教育講演錄

本書由21位教授、博士、作家、學(xué)者，以各自的專業(yè)特長為立足點，以應(yīng)用性、博通性、開放性為原則，選擇具有代表性、原創(chuàng)性且適合本科生接受水平的論題作為講演內(nèi)容。整部書稿分成區(qū)域內(nèi)兩漢三國特色文化、中外語言文學(xué)研究與學(xué)術(shù)素養(yǎng)、中國傳統(tǒng)文化與民族精神、文學(xué)創(chuàng)作與寫作能力四大板塊。全書共由21講構(gòu)成，依次分別為：漢水文化撮要；論漢水流域的水滸戲及其傳播意義；諸葛亮與漢中——試論諸葛亮對漢中戰(zhàn)略地位認識的矛盾心理過程；漢水上游的神話傳說；歷代文人詠漢中；卡夫卡《在流刑營》的人類學(xué)儀式闡釋；中西文學(xué)：文化精神與審美意識辨義；文化批判與美學(xué)救贖：審美現(xiàn)代性的社會景觀；唐詩宋詞誤讀與正辨；《三國演義》的現(xiàn)代啟示；武俠小說的文化生態(tài)；當(dāng)代陜西小說創(chuàng)作的幾個問題；新中國成立后新文學(xué)家的舊體詩詞寫作；論三種不同性質(zhì)的假借——兼論古今字與通假字的區(qū)別；敦煌文學(xué)概說；唐代全國各地民間紙文化——以敦煌地區(qū)為中心；中國玉文化與傳統(tǒng)審美；探訪蜀道的體會；文學(xué)是一種生命修行——關(guān)于閱讀、寫作、語言的一些淺見；新媒體環(huán)境下時事新聞評論的寫作特色；申論概述。

·34.7萬字

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屈子楚辭還原（下冊）

認識屈子《楚辭》，有兩個要點必須牢記：一是《離騷》首句：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”所謂“伯庸”乃是楚武王長子，封于夔子國，夔字的促音（入聲）就是“屈”或“甲”。伯庸的長子屈瑕由此得姓氏，成為屈氏家族的始祖。二是屈子《楚辭》通過南北兩條途徑被完整保存下來，北方的途徑是漢高祖九年，遷徙楚國的屈、景、昭三族和齊國田氏充實關(guān)中，屈子《楚辭》由屈氏家族作為傳家之寶傳入關(guān)中，為賈誼所及見。南方的途徑，是楚頃襄王都壽春，文學(xué)侍從之臣宋玉、唐勒隨行，因而也將屈子《楚辭》作為寶貴遺產(chǎn)加以傳承。因此緣故，本書分四編，內(nèi)編、外編、年譜插編、詩學(xué)編，多層次地展示屈子《楚辭》完整的立體的風(fēng)貌。內(nèi)編致力于《史記·屈原賈生列傳》箋證、《史記·楚世家（宣威懷襄）》箋證，以及屈氏家族祖源與分宗，屈原歷史文化意識。外編致力于《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》、《遠游》及《卜居》《漁父》之集論。年譜插編致力于屈原《楚辭》所有篇章的編年。詩學(xué)篇致力于把屈宋辭賦作為真正的詩進行生命的解讀。如此還原研究，是可以引導(dǎo)人們深入屈子《楚辭》精湛的文化生命內(nèi)涵的。

·41.3萬字

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文學(xué)與人類學(xué)：20世紀上半葉中法之間的話語關(guān)聯(lián)

本書以文學(xué)與人類學(xué)為視域，從大文學(xué)和整體人類學(xué)出發(fā)，通過歷史文獻和事象雙重文本，分析20世紀上半葉中法之間的話語關(guān)聯(lián)史，以呈現(xiàn)該時期中法兩國圍繞重大話語展開的思想交流與人員交往。作者選擇了兩組不同傾向的話語，即偏向觀念史的話語和偏向?qū)W術(shù)史的話語。前者包含“科學(xué)”與“實證”、“群學(xué)”與“國家”兩組概念，后者包含“社會”、“民族”、“歌謠”與“民俗”四種學(xué)域。從法國角度看，本書依次選擇了孔德、涂爾干、莫斯和葛蘭言等四位學(xué)者。他們或為法國年鑒學(xué)派之先驅(qū)，或為該派三代學(xué)者之翹楚，深刻地影響了19世紀末至20世紀上半葉的法國社會科學(xué)研究。在中國實踐中，本書依次選擇的個案有蔡元培、劉半農(nóng)、20年代中國留法生群體、莫斯的中國學(xué)生（以凌純聲和楊成志為代表）和楊堃等，他們都曾與上述法國學(xué)者構(gòu)建了間接或直接的話語關(guān)聯(lián)。

·23.4萬字

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新詩“戲劇化”論說兼詩藝研究

本書整體探討新詩發(fā)展中的“戲劇化”論說及詩藝效應(yīng)。在考察跨語際影響和耙梳史料的基礎(chǔ)上，從類似“小說詩化”等文類融合層面觀照新詩發(fā)展中幾個集中階段的“戲劇化”詩學(xué)話語和詩人文本策略，厘清新月詩派、九葉詩派和20世紀90年代詩歌“戲劇化”的內(nèi)涵形態(tài)、異域影響和詩學(xué)機制等方面的縱向關(guān)聯(lián)或異同，并在保留性地提出“戲劇化”非詩歌本體追求的前提下，層析出“戲劇化主體”“沖突性詩思”“戲劇化場景”三種“化戲劇”詩藝內(nèi)涵，以優(yōu)秀詩人的代表性文本為依據(jù)，闡釋新詩“戲劇化”寫作在間離或延展主體意識、凝聚矛盾性情思體驗、激活日常語言三個層面的詩性效度。

·23.2萬字

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興于詩：蕓社詩課（深圳學(xué)人·南書房夜話第六季）

詩是國學(xué)之根基，人文之淵藪。由詩壇名家、高校教授講授格律詩的風(fēng)格作法，學(xué)員組成詩社，每期完成社課，再由名師逐句點評，遂成此鮮活動人的課堂實錄。讀之者可以興，可以觀，更可循此而進，寫出佳美的詩作。

·24.8萬字

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澳門文錄：走向文學(xué)地圖的縱深處

本書是楊義先生的論文集，包括楊義先生對部級干部講的《重繪中國文學(xué)的歷史地圖》及關(guān)于《論語》、諸子、李杜、蘇軾方面的新稿等，是對楊義先生一向主張的重繪中國文學(xué)地圖的理念的深入和發(fā)展。

·33.4萬字

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文化·心理與政治：多維視野下的20世紀中國文學(xué)研究

本著對20世紀中國文學(xué)中的重要文學(xué)現(xiàn)象進行梳理，內(nèi)容涉及魯迅、郭沫若、沈從文、張愛玲等現(xiàn)代重要作家，也涉及趙樹理、楊沫、王安憶、馬原等當(dāng)代小說家，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合，從文化社會學(xué)、文藝心理學(xué)、敘事學(xué)等諸方面展開論述，通過現(xiàn)代文學(xué)史及當(dāng)代文學(xué)史書寫中的重要現(xiàn)象討論現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)生、發(fā)展及變迀問題。

·22萬字

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現(xiàn)代西方審美主義思潮與文學(xué)

本書梳理了審美主義思潮從萌發(fā)到擴張的紛繁復(fù)雜的流變過程，展現(xiàn)了現(xiàn)代性內(nèi)部的矛盾與人類的生存困境，呈現(xiàn)出豐富而多彩的文學(xué)景觀，有助于重新審視個體生存、情感體驗、時間感悟、倫理建構(gòu)、藝術(shù)救贖等與現(xiàn)代人切身相關(guān)的精神性命題，觸及了人類命運、人性秘密與生存意義等文學(xué)本質(zhì)性問題。本書還揭示了審美主義內(nèi)部的矛盾危機，探析其交織著頹廢與先鋒、反叛與媚俗、自由與虛無、藝術(shù)與生活、靈與肉等多重面孔的復(fù)雜樣態(tài)。在當(dāng)前這個“過度”審美化的時代，重新審視審美主義思潮有著重要的價值和意義。