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布爾喬亞，或曰中產階級，曾被描繪成現代人生活乃至思想變革的標桿。如今，布爾喬亞的人格化身似乎面臨著全球化地斷裂、衰退和萎縮。中產的幻象正籠罩于時代的焦慮中。面對身份認同和意識形態的錯亂，人們不禁會問：究竟何為布爾喬亞？布爾喬亞原初的“理想”是什么？布爾喬亞是隨著現代社會興起而形成的一個重要社會階層，也體現著一種文化、格調和趣味，不僅深刻地影響了歐美歷史進程，而且也為歐美文學留下了獨特的韻律與節奏。《布爾喬亞：在歷史和文學之間》是研究這一問題的力作。作者按時間脈絡，從分析布爾喬亞在18世紀的自我理解，到19世紀的嚴肅小說、維多利亞時代英國的保守主義霸權、歐洲半邊緣地區的資產階級，以及易卜生時代布爾喬亞生活的自我批判，描繪了布爾喬亞文化的興衰，并以批判的眼光，輔之以對歷史的敏銳理解，剖析了布爾喬亞衰弱背后的結構性矛盾。

·15萬字

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文學本質與審美本質

董學文教授長期致力于文學本質、審美本質的研究。在《文學本質與審美本質》中，他基于馬克思主義經典作家的思想文獻，秉持唯物史觀和辯證法，對文學的基本屬性、文學的價值與功能，以及文學與審美、文學與意識形態的關系問題做了嚴謹而深入的論述，對“實踐本體論”和“實踐存在論”等美學問題進行了細致的辨析。《文學本質與審美本質》對構建新時代中國特色的文學理論和美學理論具有積極的參考意義。

·28.9萬字

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楚簡詩類文獻與詩經學要論叢考

本書通過辨析十余年來已經公布的五篇楚簡詩類文獻并多層面多角度地運用這些文獻材料，探討詩經學重要理論問題，揭示新材料所提供的新啟發，獲得新認識。全書由敘論、上編、下編、結語四個部分組成，上編和下編是書的主體部分，分別以“詩為樂章”和“詩為史體”為名。前者分四章，分別探討“詩三百入樂”“采詩觀風制度”“宴饗賦詩”以及詩三百文本形式與禮樂的關系；后者分三章，分別探討“詩言志”之“志”的史志內涵、儀式樂舞的史志性質、詩之“美刺”的政治功能。提出了一系列新觀點并作了論證。

·21.5萬字

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敘說的文學史

本書運用敘述學的基本理念和研究方法，討論文學史的性質、結構、敘事特點等方面的問題。具體地說，這部著作將分為七章：第一章梳理并討論已有的學術成果（如艾略特、韋勒克等人的文學史觀，以及西方對文學史寫作的討論）；第二章將討論文學史的虛構問題及其表現形式；第三章討論文學史敘事的述體、時空及其倫理關系；第四章討論文學史中的“秩序”問題；第五章討論文學史的表現敘述問題；第六章討論文學史的三重世界及其敘事模式。另外，最后一章是結論，作者將在這一章中歸納總結論述的主要觀點、方法等。

·20.3萬字

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后詩學：呈現之維的詩文對話

本書是詩人、詩歌研究者晏榕的最新代表作。全書分上中下三卷，分別為“呈現之維：走向新詩學”“生態重塑：紀念與批評”“最高虛構：印證與想象”。上卷從詩歌“呈現”的視角展開，是作者對經典詩人如龐德、艾略特、斯蒂文斯以及當代重要詩人如羅伯特·克里利、約翰·貝里曼的獨特闡釋與文本細讀。中卷結合作者自身的創作體悟，從整個詩歌創作生態圈出發，評論國內重要詩人，介紹國外重要的詩歌論壇，在資本、消費的語境下思考文化創意和文化生態的重塑。下卷呈現了作者30年來的詩歌代表作。

·27.8萬字

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佛學東漸與六朝文學思潮的嬗變

六朝是中國佛教發展史上的繁盛期，同時也是文學思想史上的收獲期，二者發展趨向的疊合，使得佛學與六朝文學思潮這一學科交叉性研究，之于中國文學思潮史的研究而言，至為重要。本書以佛學東漸下的文化新變為切入點，重點探討了玄佛流轉與詩歌的哲理化思潮、游仙涅槃與山水文學思潮、梵唄新聲與詩歌的格律化思潮、異相善巧與輕靡文學思潮、造像祈愿與北朝文學的儀式化等五個方面的問題，對佛學東漸所引發的文化新變在哲理化詩潮、山水文學思潮、格律化詩潮、輕靡文學思潮、文學的儀式化等文學思潮嬗變中發揮的作用，做了較為深入的分析，揭示了佛教在傳入中國后的傳播與接受過程中，給六朝時期中國思想文化及文學帶來的沖擊與新變。

·23.5萬字

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深圳文藝40年

深圳經濟特區40年，深圳文藝界從無到有、從小到大。市文聯成立之初只有7個文藝家協會（學會），到如今已擁有12個各門類文藝家協會；文聯會員從1981年第一次文代會時的103人，截至2020年10月已形成911名國家級協會會員、2319名省級協會會員、9014名市級協會會員的文藝大軍。

·15.6萬字

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斯威夫特的鵝毛筆與墨水謎語（“經典與解釋”第60期）

這是“經典與解釋”輯刊的第60輯，也是輯刊創辦第20個年頭的開年第一輯。本輯論題再次圍繞斯威夫特采編譯文。斯威夫特以《格列佛游記》知名，但他的謎語文學和修辭術是目前西方學界研究的重點，這些寫作形式和修辭特征反映了他對自己作為知識人的身份，尤其是他對西方現代性的深刻認識。另外收錄的柏拉圖研究《中的守法與正義》，以及研究莎士比亞研究《中的猶太人問題》，沿襲了“經典與解釋”叢書細讀經典文本的慣例。“思想史發微”收入兩篇經學研究文章，一篇討論康乾時期官方在《春秋》的經史性質及夷夏觀念上與胡安國《春秋傳》的分歧，認為分歧背后實際上存在著清廷維護政治統治的考慮。另一篇討論乾隆間所編經學書籍《御纂詩義折中》在立意上與康熙時期不同，其中體現出濃厚的“四書學”特色。另“舊文新刊”收入臺灣學者程元敏的舊文《篇義證》，以饗讀者。

·17.9萬字

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20世紀中國文學史研究觀念的演變

20世紀初期中國文學史的寫法基本上是傳統的經驗性和系譜性的方法，這體現在從林傳甲到錢基博等一些文學史家和研究者的著述中，這種情形到了1920年代后有了大的轉變，西方學術思潮的引入改變了文學史的研究觀念，即文學史研究由傳統的經驗性譜系性研究向本質主義研究過渡。胡適的文學史研究開了這方面的先河，建立起其本質主義加進化論的文學史研究觀，影響甚大，直到20世紀末，文學史的研究觀念才又有了新的轉變。每一種文學史觀發生的背后都有其文化思潮和政治歷史原因。本書梳理了純文學史觀、反映論文學史觀、心靈史文學史觀、情感論文學史觀四種文學史模式，進而分析其背后的文化思潮與政治歷史原因。

·18.7萬字

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蘇軾的自我認識與文學書寫

“蘇軾的自我認識”是既往研究中較為忽視的考察角度，卻可能為深化蘇軾研究提供一種不同于純粹客位評判的新思路。本書通過文本細讀，梳理整合蘇軾文學書寫中關于自我的信息，依循從文本現象、人生實踐到思考生成的論述邏輯，從多個側面呈現了蘇軾自我審視下的個體形象與人生狀態。首先分析蘇軾筆下大量存在的自稱、自喻、自嘲、自許等自我表達現象，繼而以仕宦體驗、社會關系、自然觀照作為蘇軾人生實踐的重要對象，探知他在具體情境中的自我體認，在此基礎上，圍繞蘇軾某些重要的思想命題，展現他如何以主體性思考維護自我的內心安寧，并抉發生活實踐對其思考生成的啟迪意義。本書經由蘇軾反觀自我的視角，努力拼合其“冷暖自知”的人生痕跡，使蘇軾的豐富面貌與生命體驗得到了相對深細的揭示。

·28.5萬字

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文學地理學學科建設

本書收錄作者自2011年以來應刊物編輯和朋友之約寫作但沒有被其他書籍收錄的22篇文章，7篇序言，3篇訪談和2篇自述。由于這些文字所討論的問題主要是文學地理學的學科建設問題，因此命名為《文學地理學學科建設》。圍繞文學地理學學科建設，作者集中討論了一系列重大理論問題，回答了一些列新學科建設面臨的難點，如文學地理學學科建設的重要性必要性，文學地理學作為一個獨立學科的可能性，如何建設一門獨立學科的文學地理學，文學地理學學科在文學學科中的地位及其與其他文學學科的相互關系，等等。作者以開闊視野，深厚的學術功力，對這些重大問題做了較為深入、系統、清晰的回應，并進行了深入的分析論證。

·24.1萬字

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他性理論與文學他性研究

本書將當代哲學與批評中的他性理論引入文學理論研究，指出文學主體具有主體性與他性的二重性。主體性與他性的張力互動，不僅是推動文學主體話語生成、確立和更新的內在動力，也是解讀當下文論話語面臨困境的學理原由，還是推進后現代語境下文學主體研究的基本內容。從這樣的視角解讀作品和人物，我們就會發現《紅樓夢》中的賈環和《套中人》中的別里科夫等都是典型的他者形象；賈樟柯以電影的真實面貌展現人的生存經驗，無論是在電影題材、呈現方式還是影像敘事上，都帶有明顯的他性取向。

·20.6萬字

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奧古斯丁文藝神性論研究

本書嘗試自神性視角審視和探究奧古斯丁文藝理論及其在西方古代文論由人性至神性轉向途中的地位和作用。本書較全面系統地探析了奧古斯丁以上帝神性為核心而構建的文藝神性論體系。奧古斯丁在繼承古希臘以來文藝神性學說的基礎上，實現了西方文論的神性轉向。期望本書能對學界這方面研究嚴重不足的現狀起到一定充實作用，為西方文論研究提供一個神性維度，為中西文論文化的互動提供一個有意義的參照，對我國讀者了解西方文化，特別是中世紀歐洲宗教文化也有一定的參考價值與借鑒作用。

·20.7萬字

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深進與超越：當代學者論中國古代文學

《深進與超越：當代學者論中國古代文學》是一部論文集，匯集了31篇國內具有代表性的學者近年來的中國古代文學研究論文。這些論文是各位學者對自己所耕耘領域中學術問題的深進，或者是提出新的問題，或者是對老問題提出新見。同時，它們又體現了各位學者在方法和視野上的思考和拓展，或者是對前輩方法的繼承，或者是對新方法的思考和運用，顯示對前輩學者的超越，乃至對自我研究的超越。論文集從一個側面體現了21世紀以來古代文學研究的學術高度和深度，也展示了一代學者的學術情懷和學術智慧。

·53.5萬字

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德意志文學簡史

德國文學的偉大作品姍姍來遲：在意大利、法國或西班牙文學的經典時代之后，才有了我們現在算作世界文學的德國作品。這部小巧而富有啟發性的文學史追溯了這種延遲的發生。凡是文學史，都以呈述文學史貌為撰寫準繩，而《德意志文學簡史》的研究卻難得采取了一種嚴肅的辯爭方法，認為那些做日耳曼學的人，首先應當捫心自問：是否在文學研究中躲避了那個廣受詬病卻從未辨明的德意志性？是否在那些不愿看見的東西（比如遺忘和錯誤的判斷）面前下意識閉上了眼睛？史臘斐在《德意志文學簡史》中尋求建立一種全新的因果關系。

·9.3萬字

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當代美國小說的文化病理學闡釋

本書借鑒尼采、馬克思、弗洛伊德及其諸多現代和后現代批評理論，特別是經典馬克思主義關于帝國主義的政治社會分析，結合當代批評話語對資本主義和晚期資本主義的文化剖析，從社會機制、心理機制、文化表征及文化病理治療方式等層面進行研究，揭示了美國文化本身的病理本質，顯示了文化病理學批評的深刻透視力。

·11.8萬字

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索爾·貝婁小說的倫理指向

本書歸納總結美國作家索爾·貝婁小說的“肯定”倫理和“親社會”倫理指向及其社會意義。貝婁的作品中體現了一種“親社會”的倫理指向。貝婁反對極端的個人主義，反對將自己孤立起來、不作為。他讓他的主人公超越自造的或各類所謂的“現實導師”設計的“理想結構”，接受實實在在的現實，走出孤立和漠不關心的狀態，摒棄不負責任的自我中心主義的行為，承擔起對自己，對家庭，對生活和社會的責任。

·20.7萬字

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死亡、名物、女性與政治：個體自覺背景下的建安文學書寫

將建安文學重置于“個體自覺”的觀念背景之下，本書以專題突破的寫作方式，從死亡書寫、名物書寫、女性書寫、政治書寫四個方面，研究個體自覺的觀念給建安作家的生活態度、審美態度、政治態度所帶來的變化，以及這種變化對文學書寫態度、手法和創作風格的影響，認為建安文人創作的根本動機乃在于與死亡恐懼的抗衡，并通過揭示建安作家在釋放欲望、享受今世的生活態度中的物我關系和男女關系，詮釋他們投身政治、追求建功立業過程中既有變通的人生觀，也有人格獨立精神的雙重心態形成的深層原因。

·18.9萬字

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清末白話報刊與文學革命

清末的白話報刊，是五四文學革命的先驅。《清末白話報刊與文學革命》全面分析清末白話報刊與文學革命之間的聯系，重新認識五四文學革命在清末的萌芽和演進過程。

·27.2萬字

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《洛陽伽藍記》研究

《洛陽伽藍記》是北朝時期一部重要的文獻，本書運用文獻學考證的方法來研究楊衒之的《洛陽伽藍記》。本書在四個方面對《洛陽伽藍記》進行了考證，主體部分為四章：一、考察《洛陽伽藍記》作者楊衒之的姓氏、籍貫和生平仕履。二、結合有關史料，考證《洛陽伽藍記》的成書背景。著重探析了《洛陽伽藍記》創作的歷史背景、學術背景和成書背景。三、《洛陽伽藍記》人物考述，將《洛陽伽藍記》所載的人物逐一與正史比勘，按照百官、皇族、庶民、僧侶、其他人物這五個分類標準，共計204人，著重考察了《洛陽伽藍記》所涉及的人物生卒年月、籍貫和生平經歷；考察其與正史、出土文獻之間的異同，判斷《洛陽伽藍記》補正史之不足的文獻價值。四、《洛陽伽藍記》佛寺考述。按城內佛寺、城東佛寺、城南佛寺、城西佛寺和城北佛寺這五類，共計44座，將其他文獻中所記述的佛寺資料進行搜集、整理、標點，對比《洛陽伽藍記》與其他文獻對于相同佛寺記述的不同，判斷《洛陽伽藍記》一書在佛教史、建筑史上的文獻價值。

·25.9萬字

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布爾喬亞：在歷史與文學之間