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著名漢學(xué)家柯馬丁（MartinKern）的第一部中文學(xué)術(shù)文集，收錄了1996年至2022年間16篇討論周、秦、漢代詩歌及詩學(xué)的文章，集中關(guān)注早期中國詩歌的發(fā)展，它與儀式表演的關(guān)聯(lián)，文化記憶與身份認(rèn)同的形成，以及中國詩歌早期和中世的詮釋傳統(tǒng)；討論對象聚焦于《詩經(jīng)》、西漢頌詩、賦文、秦始皇碑、楚辭等。集內(nèi)諸篇皆經(jīng)過作者的補(bǔ)充完善與編者重要的譯校修訂，現(xiàn)以時間排序陳示。

·40.9萬字

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詩學(xué)解詁（“經(jīng)典與解釋”第15期）

在《詩學(xué)》，我們可以看到，偉大詩人的理解力是多么接近哲人的理解力。柏拉圖與亞里士多德都說，哲學(xué)始于驚異，首先從普遍意見出發(fā)并去認(rèn)識這些意見的不足。偉大詩人通過讓事件發(fā)生得出乎普遍意見與料想，引發(fā)我們的驚異。悲劇不僅作為政治生活的一部分而存在，還作為政治整體的一部分而存在。悲劇的完美還取決于它在以下方面起了多大的功效：將人的生活與更大的整全即自然聯(lián)結(jié)。

·27.6萬字

身體·宇宙：身體在西方現(xiàn)當(dāng)代詩歌中的形象

身體是現(xiàn)代性重要的表現(xiàn)對象之一。不論在大眾文化中還是在先鋒文化中，對身體的崇拜早已成為共識。法國知名教授、詩人米歇爾·高羅從現(xiàn)代身體詩學(xué)的內(nèi)部區(qū)分了兩種相互競爭的趨勢：一種將身體與精神對立，一種則把身體視為精神與世界的中介。作者通過剖析建立身體·宇宙形象的典范作品，以及自己的寫作實(shí)踐，結(jié)合現(xiàn)象學(xué)“肉身”概念，提取出一種“肉身化詩學(xué)”的特質(zhì)與藝術(shù)傾向，闡明身體在當(dāng)代詩學(xué)與哲學(xué)中的中心地位，從而將身體與靈魂、自我與世界、文字與精神緊密結(jié)合起來，為我們進(jìn)入現(xiàn)代詩歌的深邃之處指出了一條明路。

·6.4萬字

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在事實(shí)和價值之間：文學(xué)與政治關(guān)系的當(dāng)代中國言說圖景與學(xué)理批評

文藝與政治的關(guān)系話題，生動呈現(xiàn)了馬克思主義文藝思想中國化進(jìn)程中的沿因變革及其與時代主題疏離、匯通的多維景象，并深深影響和規(guī)約著社會主義文藝的創(chuàng)作實(shí)踐及理論研究。國內(nèi)文藝學(xué)界在闡釋二者關(guān)系時，曾出現(xiàn)過非此即彼的關(guān)系論斷。究其原因，當(dāng)然有其深厚的社會歷史背景。但當(dāng)文藝研究已進(jìn)入較為常態(tài)的生存環(huán)境以及文藝實(shí)踐要求理論回答時代問題的今天，有關(guān)這一理論命題的反思依然被漠視、懸置甚或成為新的學(xué)術(shù)禁區(qū)，實(shí)乃與我們在文藝與政治關(guān)系認(rèn)知上的政治概念不思和二元對立認(rèn)識范式密切相關(guān)。對這一現(xiàn)象的反思和批判，構(gòu)成了本書的研究背景和結(jié)構(gòu)內(nèi)容。

·10.8萬字

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晚明士人心態(tài)與文學(xué)

本書為“有學(xué)”叢書之一。本書著重研究處于晚明這一歷史轉(zhuǎn)型時期作為時代精英的士人的心態(tài)變化。認(rèn)為士人心態(tài)的變化與晚明時期社會文化方面的變化密切相關(guān)，同時也是士人心態(tài)長期發(fā)展演化的結(jié)果。晚明士人就其群體而言，存在著一個基本的心理趨向，就是力求道統(tǒng)與政統(tǒng)合一的理想人格的解體，自我的覺醒和個性的張揚(yáng)；而就其個體而言，則每個士人的個性不同，他們的心態(tài)也很不同。在進(jìn)行群體心態(tài)探討的同時，對晚明時在文學(xué)或思想上有建樹的四位代表性士人的心態(tài)，也做了個案分析。

·19.7萬字

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北宋士人師承與文學(xué)

師承關(guān)系是古代中國最重要的人際關(guān)系之一，圍繞師承關(guān)系展開的文學(xué)活動面相豐富，但學(xué)界較少從這一維度切入文學(xué)研究。本書以北宋士人的師承活動與文學(xué)關(guān)系為研究對象，就北宋士人師承譜系觀念、師承關(guān)系、文人流動、日常交游、師門記憶等主題進(jìn)行了較為充分的論證。

·19.1萬字

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道伯與比較古典學(xué)(“經(jīng)典與解釋”第45期)

本書為“經(jīng)典與解釋”第45期，以“道伯與比較古典學(xué)”為論題。道伯（DavidDaube，1909—1999），法學(xué)家、語言學(xué)家和歷史學(xué)家，亦是羅馬法學(xué)家、宗教和文化學(xué)家。一部分已出版的書目被細(xì)致地劃分為“羅馬法”、“東方法律和歷史神學(xué)”和“瓦里法（Varia）”。再版的編者同樣將道伯的作品進(jìn)行了認(rèn)真的分類：羅馬法、塔木德法、新約—猶太學(xué)研究、圣經(jīng)法、瓦里法。道伯的研究范圍廣泛，在新約以及舊約之中，在希臘哲學(xué)之中，在羅馬文獻(xiàn)之中，在從十二銅表法直到尤士丁尼民法大全的羅馬法之中，在從起初直到公元7世紀(jì)的塔木德之中，也就是在這所有產(chǎn)生于古代地中海地區(qū)的文本之中，都游刃有余。他的研究成果被按照研究領(lǐng)域的區(qū)分，劃分成不同的書卷，但這種劃分不是他本人的行為。在他廣博的研究當(dāng)中，自有其統(tǒng)一性。另外，“古典作品研究”欄目《論六家要旨》、“舊文新刊”欄目《<春秋>孟氏學(xué)》與《朱子對於古籍訓(xùn)釋之見解》都關(guān)涉中國古典學(xué)術(shù)樞機(jī)性的問題，“思想史發(fā)微”欄目兩篇則分別關(guān)涉神學(xué)政治與歷史主義問題。“評論”部分《“漢譯世界學(xué)術(shù)名著”的前世今生》將我國最重要的學(xué)術(shù)出版工程細(xì)致介紹，具有很高的資料價值。

·18萬字

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南朝陳代文學(xué)研究

本書從文學(xué)發(fā)展史的視角，通過多層次、多角度的對比分析，將陳代文學(xué)放在南朝文學(xué)、南北朝隋唐文學(xué)發(fā)展的全局中系統(tǒng)考察，這種在明確的文學(xué)史意識的主導(dǎo)下，既立足本體又不忘外圍切入，總攬全局又不乏個案討論的研究，客觀確認(rèn)陳代文學(xué)在南北朝文學(xué)向隋唐文學(xué)發(fā)展過程中的地位與作用，從而推動和深化對南北朝文學(xué)乃至中國文學(xué)發(fā)展史的認(rèn)識和研究。在具體研究中，作者突破以個案作家、體裁分類的傳統(tǒng)研究方法，抓住對當(dāng)時文學(xué)發(fā)展最具影響的因素：侯景之亂、陳代文會活動、南北聘問等，采用專題論述方式，辯證分析陳代文學(xué)的思想內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格和文化價值，因此而準(zhǔn)確地提示了陳代文學(xué)的基本特點(diǎn)和發(fā)展原因。首次全方位、多角度地對侯景之亂與陳代文學(xué)關(guān)系進(jìn)行深入綜合研究，全面探究侯景之亂對陳初社會風(fēng)尚、士人心態(tài)、文化特征等的具體影響，從而深刻揭示這一歷史事件在文學(xué)史上的影響力。同時，對不同政治、經(jīng)濟(jì)與文化的復(fù)雜背景下的多種文化形態(tài)的交流碰撞進(jìn)行深入探究，顯示出作者對文化史觀念的深入思考與熟練應(yīng)用，從而保證了學(xué)術(shù)探討的高度和深度。

·21.8萬字

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創(chuàng)意寫作系列·自然旅游創(chuàng)作：新界風(fēng)物

也斯曾提過不少人對寫作感到迷茫。有人認(rèn)為自己是大作家，很有才華；也有人認(rèn)為，寫作是不能教的，是天賦。但其實(shí)，這關(guān)系到我們怎樣觀察，怎樣表達(dá)，怎樣用文字與別人溝通。也斯的寫作教育理念是“細(xì)心觀察·真情表達(dá)·跨界寫作”。《自然旅游創(chuàng)作：新界風(fēng)物》是也斯最后一本策劃的創(chuàng)意寫作叢書。本書由臺灣著名自然觀察作家劉克襄及也斯等香港作家，分享如何在旅游中，用心觀察自然，引導(dǎo)學(xué)生以細(xì)膩的文字表達(dá)真摯的感情，學(xué)習(xí)跨界寫作。葉輝從文學(xué)與電影里的香港故事，到學(xué)生的創(chuàng)作練習(xí)，研探令人有所觀察和反思，明白情理、歷史與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，而創(chuàng)作反映了一方水土，連系人情，充滿生活記憶與“地方感”。陳云香港人必須自己講故事。我們的青年一代喪失了榕樹頭講故事的環(huán)境，只能在大學(xué)創(chuàng)作班學(xué)會寫作技巧，外出體驗生活，寫香港的故事。這不是最好的環(huán)境，但這是最后的機(jī)會。劉克襄非都會的香港、看不見的香港，或者另一種香港，無疑是這一叢書最大特色，也是嶺大年輕創(chuàng)作者書寫生活最具魅力的內(nèi)涵，更有系列地展現(xiàn)香港文學(xué)在地獨(dú)特的多樣性。

·15萬字

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中國當(dāng)代文學(xué)身體政治研究

從身體政治層面來系統(tǒng)化地考察當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展與流變，為原來的政治、文化、經(jīng)濟(jì)等作為聚焦點(diǎn)的文學(xué)研究增加一個新的分析點(diǎn)、觀察點(diǎn)，讓我們對原來被忽視、零散的文學(xué)現(xiàn)象有一個新的認(rèn)識，警惕其中存在可能連續(xù)發(fā)展的問題，認(rèn)清我們每個人與“自我”相關(guān)聯(lián)的身體都是存在于一個特定時空之內(nèi)，身體并非是一個完全自我的存在，而是受到各種話語權(quán)力的操控的，同時通過對身體合理開發(fā)與引導(dǎo)，也可以對社會文化的發(fā)展產(chǎn)生前導(dǎo)性的效果。這種切身性、貼身性的研究，尤其是對女性主義的身體敘事在中國所遭遇的復(fù)雜與吊詭的效果進(jìn)行剖析，也為我們提供一個檢討、審視中國當(dāng)代社會從1980年代以來以西方文化為資源或參照系統(tǒng)的身體理論，照顧到中國文化的本土性。

·25.6萬字

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鄭玄《詩經(jīng)》學(xué)研究

這是一部研究《詩經(jīng)》鄭箋的專著。該書系統(tǒng)地梳理了鄭《箋》的各個方面的問題，包括對鄭玄本人，鄭《箋》的學(xué)術(shù)背景和社會背景的描述，以及對相關(guān)文獻(xiàn)版本的介紹，其中用力最多、討論最充分的是《詩經(jīng)》序、毛《傳》、鄭《箋》、《毛詩譜》的內(nèi)容、特點(diǎn)，以及他們之間的關(guān)系。作者對鄭《箋》與今文“三家詩”的關(guān)系，鄭《箋》訓(xùn)詁條例和義理，《毛詩譜》的內(nèi)涵做了比較詳細(xì)的分析和歸納，具有較高的學(xué)術(shù)價值。

·37.2萬字

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復(fù)社與文學(xué)研究

作為中國歷史上最大的文人社團(tuán)，復(fù)社在中國學(xué)術(shù)與文化史上的地位不言而喻。該書通過多視角的分析與闡述，詳細(xì)探討了復(fù)社的結(jié)社過程、文學(xué)主張、創(chuàng)作特色、在明末清初文壇的地位影響以及它與其他文學(xué)流派之間的關(guān)系。

·29.7萬字

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新中國文學(xué)研究70年

《中國文學(xué)研究70年》由中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所、民族文學(xué)研究所、外國文學(xué)研究所資深研究人員執(zhí)筆，對中華人民共和國成立七十年來，中國文學(xué)研究（含中國少數(shù)民族文學(xué)研究）、外國文學(xué)研究學(xué)科走過的發(fā)展歷程，從宏觀上進(jìn)行了精要回顧。書稿立足于我國哲學(xué)社會科學(xué)研究學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系建設(shè)的總體布局和前沿發(fā)展，將文學(xué)研究領(lǐng)域的歷史發(fā)展與當(dāng)前現(xiàn)狀有機(jī)結(jié)合起來，展示了輝煌成就，總結(jié)了寶貴經(jīng)驗，并提出了若干值得進(jìn)一步思考的問題。

·41.6萬字

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城市生態(tài)批評理論研究

本書作為我國外國文學(xué)研究界關(guān)于城市生態(tài)批評研究的第一部專著，從興起背景、理論源起、核心概念、研究路徑和文本實(shí)踐五個角度切入，由點(diǎn)及面地梳理了城市生態(tài)批評的生成語境與研究立場，并結(jié)合城市生態(tài)批評的研究特點(diǎn)與前沿問題，對城市生態(tài)批評的理論建抅與文本訴求進(jìn)行了系統(tǒng)的探討。

·19.1萬字

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全明小說寄生詞曲輯纂（全3冊）

明清兩代是小說大盛的時代，小說中大量融匯詩詞曲賦等韻文，又以明代最為盛行，形成明代小說敘事中散韻結(jié)合的一道靚麗風(fēng)景。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，與明代特殊的社會文化背景密切相關(guān)，對寄生詞曲的研究也逐漸成為中國古代文學(xué)研究中的一個新的領(lǐng)域。本書便是對明代小說中寄生詞曲的輯纂，全書分三卷：《明代白話小說寄生詞輯纂》、《明代文言小說寄生詞輯纂》、《明代小說寄生曲輯纂》，對700余種明代小說進(jìn)行了全面考察，共輯錄寄生詞曲5806首（含重復(fù)出現(xiàn)者約1400首），本書堪稱明代小說寄生詞曲輯纂的集大成之作。

·62萬字

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古代文論的現(xiàn)代詮釋

本書為張少康八十誕辰祝壽論文集。內(nèi)容主要有三部分：一、張少康的《文心雕龍新注》約二十篇，十余萬字；二、張少康先生弟子的論文，約二十篇，近二十萬字；三、張老師的學(xué)術(shù)年譜，作為附錄。內(nèi)容主要有三部分：一、張少康的《文心雕龍新注》約二十篇，十余萬字；二、張少康先生弟子的論文，約二十篇，近二十萬字；三、張老師的學(xué)術(shù)年譜，作為附錄.

·55.5萬字

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美國19世紀(jì)經(jīng)典文學(xué)中的旅行敘事研究

本書將美國19世紀(jì)經(jīng)典文學(xué)中的旅行敘事作為研究對象，探尋旅行與文學(xué)的起源關(guān)系、經(jīng)典文學(xué)中旅行敘事的美學(xué)特征，全面梳理美國19世紀(jì)經(jīng)典文學(xué)中旅行敘事的文化淵源、旅行范式和基本主題，詳盡闡釋詹姆斯、費(fèi)尼莫、庫柏的“西部旅行”、赫爾曼、麥爾維爾的“大海旅行”、納撒尼爾、霍桑的“黑夜旅行”、沃爾特、惠特曼的“大路旅行”、馬克、吐溫的“大河旅行”和亨利、詹姆斯的“歐洲旅行”等敘事，揭示旅行敘事在美國19世紀(jì)經(jīng)典作家的小說和詩歌中的典型呈現(xiàn)。

·25.6萬字

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詩經(jīng)散論

本書以我國先秦重要文化典籍《詩經(jīng)》為研究對象，從《詩經(jīng)》創(chuàng)作時的西周、春秋社會結(jié)構(gòu)入手，深入探討《詩經(jīng)》的作者所處之階層，《詩經(jīng)》與西周、春秋貴族政治思想、社會思想變遷的關(guān)系，《詩經(jīng)》所反映的西周、春秋地域文化特點(diǎn)等等，不僅從文學(xué)的角度，更從歷史的角度來解讀《詩經(jīng)》中作品產(chǎn)生的原因，并分析其特點(diǎn)。

·15.4萬字

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三國閑話

本書以筆記體考《三國演義》之故實(shí)，計193則。如：“按張飛能畫，并非無稽之談。《畫髓元詮》有云，張飛喜畫美人，善草書。又關(guān)公善寫竹，載于《耕硯田齋筆記》，云公善寫竹，有石刻畫竹，凜凜剛正干霄。凡言畫竹者，始自五代李夫人，不知實(shí)創(chuàng)自公也。又諸葛亮善書法，知者亦鮮。《華陽國志》云，《歷代名畫記》及《圖繪寶鑒》云諸葛亮曾為南夷作圖繪，天文地理，人物事實(shí)，時甚重之。善草書，工篆隸。其子瞻，亦工書畫。”自有趣味，自有考證，是一部集知識性、趣味性于一體的閑話。

·6.5萬字

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中唐詩歌之開拓與新變

開拓與新變是中唐詩歌的主要創(chuàng)作趨向。本文即以此為題，試圖在中唐文化的廣闊背景上，對中唐詩歌的總體特征及其形成的原因，作一深入系統(tǒng)的研究。本文緒論部分，強(qiáng)調(diào)中唐詩歌在中國詩史中的重要地位；并通過對盛唐詩歌的簡單回顧，指出中唐詩人所面臨的“極盛難繼”的困境，以及詩歌創(chuàng)作開拓新路的必要性。