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朱英誕詩(shī)歌研究
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朱英誕詩(shī)歌研究

朱英誕作為京派文人群中一位代表性詩(shī)人，他的詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)歌理論批評(píng)是一份有待開(kāi)發(fā)的寶貴現(xiàn)代詩(shī)學(xué)資源。本書(shū)按照朱英誕詩(shī)歌綜論與專題論、朱英誕詩(shī)歌與中外詩(shī)歌傳統(tǒng)比較論、朱英誕詩(shī)歌理論與批評(píng)研究三個(gè)部分，分別探討了朱英誕現(xiàn)代詩(shī)歌的意象、理趣、風(fēng)格特征，朱英誕現(xiàn)代詩(shī)與古代山水詩(shī)傳統(tǒng)、與西方象征主義詩(shī)歌藝術(shù)的關(guān)系，朱英誕詩(shī)歌理論批評(píng)，朱英誕舊體詩(shī)文化心理與形式特征。較系統(tǒng)性闡釋了朱英誕詩(shī)歌與古為新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融互涉的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

王澤龍等 ·文學(xué)理論 ·22.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第20章 注釋 2025-04-23 14:50:33
晚明詩(shī)人心態(tài)與詩(shī)歌研究
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晚明詩(shī)人心態(tài)與詩(shī)歌研究

本書(shū)在梳理晚明詩(shī)歌演進(jìn)的基礎(chǔ)上，從詩(shī)人心態(tài)的角度探究晚明詩(shī)歌的發(fā)展軌跡，論析晚明詩(shī)風(fēng)由“復(fù)古”走向“性靈”的原因及晚明詩(shī)人對(duì)“師心”與“師古”的反思，并論述了明末愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌的創(chuàng)作情況。本書(shū)重點(diǎn)研究晚明主流詩(shī)人心態(tài)對(duì)詩(shī)歌走向的影響，以便準(zhǔn)確把握晚明詩(shī)風(fēng)的傳承與新變。此外，本書(shū)還從晚明女性意識(shí)覺(jué)醒角度出發(fā)，對(duì)閨閣女性、青樓女性及“女山人”等創(chuàng)作群體進(jìn)行深入剖析，總結(jié)了晚明女性詩(shī)歌發(fā)展的新動(dòng)向。

馬小明 ·文學(xué)理論 ·24.4萬(wàn)字

詩(shī)經(jīng)
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詩(shī)經(jīng)

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，包括西周初年到春秋中葉共500余年的民歌和朝廟樂(lè)章，分為風(fēng)、雅、頌三部分。據(jù)傳孔子曾對(duì)其作過(guò)整理，現(xiàn)存詩(shī)共305首?！对?shī)經(jīng)》的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、天文、地理、風(fēng)俗、文藝等諸多方面，廣泛反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，被譽(yù)為“中國(guó)古代社會(huì)的百科全書(shū)”?！对?shī)經(jīng)》對(duì)我國(guó)的歷史文化發(fā)揮著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，是中華民族寶貴的精神文化財(cái)富。

孔丘 ·古詩(shī)詞 ·17萬(wàn)字

細(xì)節(jié)激活歷史：包明德文藝評(píng)論選
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細(xì)節(jié)激活歷史：包明德文藝評(píng)論選

這部文藝評(píng)論集選取了包明德先生近年來(lái)創(chuàng)作發(fā)表的文藝論文、文章與短評(píng)，共計(jì)七十余篇。這些文章基本都發(fā)表在國(guó)家級(jí)文藝報(bào)刊上。結(jié)合多年的教學(xué)、研讀和理論經(jīng)驗(yàn)，作者在多篇文章中闡釋了文藝的民族性與世界性這一文藝創(chuàng)作與評(píng)論的百年課題，正確地解讀了經(jīng)典著作中關(guān)于民族性與世界性的論說(shuō)。秉持現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的批評(píng)精神，作者在多篇評(píng)論中，闡明了細(xì)節(jié)的真實(shí)對(duì)于刻畫(huà)人物、體現(xiàn)時(shí)代精神和歷史意識(shí)的重要意義；并且在評(píng)論文章中，闡述了在多元多樣、多語(yǔ)境疊合的文藝思潮和文藝審美格局中，如何堅(jiān)持馬克思主義人生觀，堅(jiān)持馬克思主義文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，從而呈現(xiàn)了宏觀、辯證、綜合和創(chuàng)新的文藝?yán)碚撚^點(diǎn)。

包明德 ·文學(xué)理論 ·19.7萬(wàn)字

“獨(dú)自走上我的赤道”：海子“大詩(shī)”谫論
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“獨(dú)自走上我的赤道”：海子“大詩(shī)”谫論

目前，對(duì)海子“小詩(shī)”，即他的“抒情詩(shī)”的研究可以說(shuō)是種顯學(xué)，但學(xué)界很少關(guān)注他的長(zhǎng)詩(shī)（“大詩(shī)”）寫(xiě)作。基于此，本書(shū)對(duì)海子的十部長(zhǎng)詩(shī)展開(kāi)論述，結(jié)合了海子小詩(shī)及相關(guān)評(píng)論文字，建構(gòu)了海子“大詩(shī)”詩(shī)學(xué)思想形成的精神軌跡，以期時(shí)代能夠重新認(rèn)識(shí)海子的詩(shī)學(xué)和文化價(jià)值。本書(shū)不僅解讀了作為詩(shī)人的海子，同時(shí)，也解讀了海子長(zhǎng)詩(shī)所蘊(yùn)含的思想以及對(duì)當(dāng)代理論建構(gòu)的話語(yǔ)影響，讓讀者領(lǐng)略海子大詩(shī)所追求的詩(shī)、哲學(xué)、神性合一的心靈價(jià)值與生命意蘊(yùn)。

董迎春 ·文學(xué)理論 ·19.7萬(wàn)字

紅樓夢(mèng)金瓶梅合璧賞讀
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紅樓夢(mèng)金瓶梅合璧賞讀

本書(shū)是著名作家、紅學(xué)家劉心武，集40年研究之大成，全新視角賞鑒中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)雙璧——《紅樓夢(mèng)》《金瓶梅》。92大主題對(duì)比精講，360度全景展現(xiàn)，串聯(lián)起200年文學(xué)時(shí)空。勾連兩部奇書(shū)之間的千絲萬(wàn)縷，揭秘其中的細(xì)節(jié)與真相、繼承與關(guān)聯(lián)。初心品鑒，合璧生輝，以嚴(yán)密考證探幽發(fā)微，以通透見(jiàn)解映照現(xiàn)實(shí)。這既是對(duì)人生價(jià)值觀的重新審視，也是思考上的一次創(chuàng)新體驗(yàn)。引領(lǐng)讀者從名著中讀懂社會(huì)、讀懂人性、讀懂自己。

劉心武 ·文學(xué)評(píng)論 ·31.5萬(wàn)字

轉(zhuǎn)換與堅(jiān)守：周立波文學(xué)創(chuàng)作研究
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轉(zhuǎn)換與堅(jiān)守：周立波文學(xué)創(chuàng)作研究

本書(shū)主要研究中國(guó)現(xiàn)代著名作家周立波，對(duì)其生平及創(chuàng)作進(jìn)行深度分析和研究。主體分為兩個(gè)部分：作家身份研究和作品研究。通過(guò)大量史料證明，周立波是一位堅(jiān)守左翼立場(chǎng)、能及時(shí)再現(xiàn)他所處時(shí)代生活的作家。他個(gè)性鮮明，作品時(shí)代性和文學(xué)性兼?zhèn)?。本?shū)從作家創(chuàng)作個(gè)性與文本出發(fā)，認(rèn)為他在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位不可或缺。同時(shí)，從版本學(xué)、社會(huì)學(xué)等角度，肯定了周立波在時(shí)代風(fēng)云中對(duì)文藝審美的追求。

佘丹清 ·文學(xué)理論 ·14.8萬(wàn)字

清代試律詩(shī)學(xué)研究
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清代試律詩(shī)學(xué)研究

清初承明制，以八股取士。乾隆二十二年丁丑會(huì)試，朝廷下旨增五言八韻律詩(shī)一首，試律取士遂成定制。目前留存的清代各種詩(shī)話、選集、別集序跋和詩(shī)文批評(píng)中都保存了大量試律詩(shī)學(xué)理論資料。本書(shū)以清代試律詩(shī)學(xué)發(fā)展為線索，考察其初期發(fā)軔，中期完成到清末新變?nèi)齻€(gè)發(fā)展階段的理論特點(diǎn)和成就，深人剖析其階段性特征，并對(duì)核心理論觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋，全面梳理和展現(xiàn)了清代試律詩(shī)學(xué)發(fā)展脈絡(luò)。

梁梅 ·文學(xué)理論 ·21.3萬(wàn)字

古代閱讀觀的現(xiàn)代闡釋
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古代閱讀觀的現(xiàn)代闡釋

《古代閱讀觀的現(xiàn)代闡釋》著重從學(xué)理性角度用現(xiàn)代人眼光對(duì)我國(guó)歷代讀書(shū)人關(guān)于閱讀的心得體會(huì)進(jìn)行深入探析研究。中國(guó)是一個(gè)非常重視讀書(shū)的國(guó)家，有著優(yōu)良的讀書(shū)傳統(tǒng)和悠久的讀書(shū)歷史，在中國(guó)的科考時(shí)代，有一句話是相當(dāng)流行的：“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高?！备x傳家為此成了中國(guó)的一個(gè)歷史文化傳統(tǒng)。只要我們稍加留意，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在浩如煙海的中國(guó)古書(shū)典籍中，記錄下了許多讀書(shū)人關(guān)于閱讀的心得體會(huì)，并在歷代讀書(shū)人相互影響接受傳承的閱讀心得交流過(guò)程中，隨著讀書(shū)人的人生閱歷、文化學(xué)識(shí)、藝術(shù)修養(yǎng)的豐富增長(zhǎng)而呈現(xiàn)出個(gè)性鮮明的閱讀觀念。本書(shū)通過(guò)對(duì)歷代讀書(shū)人看似隨意評(píng)點(diǎn)的閱讀心得進(jìn)行了學(xué)術(shù)性梳理，并將之分門(mén)別類(lèi)按“人與閱讀、閱讀目的、閱讀方法、閱讀語(yǔ)言、叩問(wèn)作者、讀者選擇、追問(wèn)意義”等方面進(jìn)行歸納整理，再通過(guò)系統(tǒng)的邏輯思辨進(jìn)行學(xué)理性深人探析，從而建構(gòu)起一個(gè)相對(duì)完整的中國(guó)古代閱讀研究認(rèn)知文化體系。

陳道諄 ·文學(xué)理論 ·25.4萬(wàn)字

藏族史詩(shī)《格薩爾》論稿
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藏族史詩(shī)《格薩爾》論稿

藏傳佛教文化不等于藏族文化，但藏傳佛教文化是藏族文化的重要組成部分。學(xué)科的交叉研究，也許是解決學(xué)科領(lǐng)域某些疑難問(wèn)題的最佳切入點(diǎn)。本書(shū)以作者對(duì)藏傳佛教文化的深刻理解和積淀為依托，解決了藏族史詩(shī)《格薩爾》研究中源頭的許多疑難問(wèn)題。作者認(rèn)為，史詩(shī)《格薩爾》中不僅融入了大量的佛教內(nèi)容，而且在很大程度上影響了史詩(shī)的圓形結(jié)構(gòu)。在藏族文化的傳播和發(fā)展過(guò)程中，廣大的《格薩爾》說(shuō)唱藝人以及藏傳佛教界宗教人士，共同為史詩(shī)的搜集、整理、保護(hù)和傳承發(fā)揮了重要的作用。

丹曲 ·文集 ·20.2萬(wàn)字

艾麗絲·沃克的混雜性書(shū)寫(xiě)研究
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艾麗絲·沃克的混雜性書(shū)寫(xiě)研究

本書(shū)依據(jù)霍米·巴巴的混雜性理論，探討美國(guó)小說(shuō)家艾麗絲·沃克如何在小說(shuō)中結(jié)合美國(guó)黑人和印第安傳統(tǒng)文化元素，以及現(xiàn)代西方寫(xiě)作技巧與理念，凸顯文本在敘事、神話、宗教信仰和人物塑造等方面的混雜性，建構(gòu)獨(dú)特的美國(guó)黑人一印第安文學(xué)范式，展現(xiàn)他們?cè)诎兹宋幕瘔浩认陆?gòu)自己混雜身份所采取的創(chuàng)作策略和民族意識(shí)，質(zhì)疑主流群體所界定的簡(jiǎn)單化的種族身份。從混雜性的視角對(duì)沃克的作品進(jìn)行解析，不僅可以進(jìn)一步了解沃克的文學(xué)創(chuàng)作特色，更有助于揭示與沃克有著類(lèi)似混雜身份的作家的創(chuàng)作模式和文學(xué)特征。

王秀杰 ·文學(xué)理論 ·20.1萬(wàn)字

皇甫冉皇甫曾研究
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皇甫冉皇甫曾研究

本書(shū)以唐代著名詩(shī)人皇甫冉、皇甫曾兄弟為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)現(xiàn)存文獻(xiàn)的歸納，詩(shī)歌作品的分析，并在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)皇甫冉、皇甫曾的生卒年、仕宦經(jīng)歷等生平問(wèn)題進(jìn)行了迄今為止最深入、細(xì)致的考證；對(duì)皇甫冉、皇甫曾的思想觀念、宗教信仰、藝術(shù)特點(diǎn)等問(wèn)題提出了新的見(jiàn)解，展現(xiàn)出二人在各個(gè)方面的區(qū)別；對(duì)前人尚未說(shuō)清的《二皇甫詩(shī)集》版本的源流及遞藏情況進(jìn)行了考辨。力圖使本書(shū)成為唐代文學(xué)研究，尤其是肅、代兩朝文學(xué)研究中一部有價(jià)值的基礎(chǔ)性研究著作。

王超 ·文學(xué)理論 ·14.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第19章 參考文獻(xiàn) 2025-04-22 14:57:32
詩(shī)經(jīng)誦讀本（插圖版）
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詩(shī)經(jīng)誦讀本（插圖版）

《詩(shī)經(jīng)》兩千多年來(lái)，這些富于生活氣息的詩(shī)句，向我們說(shuō)著日常的歡喜和憂傷。本版《詩(shī)經(jīng)誦讀本》回歸"詩(shī)"之本質(zhì)，是一部可誦、可賞、易解的唯美古詩(shī)集。具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一、注音版無(wú)障礙閱讀。古人云"無(wú)詩(shī)不言"，本版采用大字注音排版，幫助孩子通暢誦讀整部《詩(shī)經(jīng)》。二、嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的疑難注解，讓孩子無(wú)障礙理解全文。對(duì)于較難或是易理解錯(cuò)誤的字詞進(jìn)行注解，不僅讓孩子自己讀懂國(guó)學(xué)，還能加深對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)的記憶和理解。三、圖文并茂，版式活潑靈動(dòng)。本書(shū)大字注音的同時(shí)配有相應(yīng)情節(jié)的插畫(huà)，提高孩子自主閱讀能力。讓孩子輕松愉悅地享受閱讀過(guò)程，汲取知識(shí)。

中華書(shū)局經(jīng)典教育研究中心 ·古詩(shī)詞 ·22.1萬(wàn)字

豐子愷散文
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豐子愷散文

豐子愷先生是現(xiàn)代著名文學(xué)家、漫畫(huà)家、翻譯家和藝術(shù)教育家。他的散文，無(wú)論是二十世紀(jì)早期的創(chuàng)作，還是二、三十年代及晚年的創(chuàng)作，都是“小中見(jiàn)大，弦外有余音”。豐子愷的散文題材十分開(kāi)闊，有從普通小事抒發(fā)對(duì)人生的思考，寫(xiě)出富有人生哲理的感悟，比如《翦網(wǎng)》《漸》；有體現(xiàn)人世間真善美的，如《大賬簿》《阿難》；有描寫(xiě)童真童趣的兒童生活的，如《兒女》《從孩子得到的啟示》《華瞻的日記》。豐子愷是現(xiàn)代文學(xué)中的一個(gè)富礦，隨著時(shí)間推移，他作品中的藝術(shù)價(jià)值愈得到彰顯。

豐子愷 ·名家作品 ·16.2萬(wàn)字

遺產(chǎn)·認(rèn)同·表述：文學(xué)與人類(lèi)學(xué)的跨界議題
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遺產(chǎn)·認(rèn)同·表述：文學(xué)與人類(lèi)學(xué)的跨界議題

本論文集輯錄了作者從人類(lèi)學(xué)視角出發(fā)，以跨學(xué)科方法進(jìn)行文化遺產(chǎn)研究及文學(xué)人類(lèi)學(xué)研究的相關(guān)成果。第一部分“文化遺產(chǎn)研究”集中探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要理論問(wèn)題。其中，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)形態(tài)中隱匿的西方文字中心主義話語(yǔ)的揭示，既是反思的起點(diǎn)，也是研究展開(kāi)的基本脈絡(luò)。相關(guān)論文以這一創(chuàng)新性觀點(diǎn)為引領(lǐng)，對(duì)文化遺產(chǎn)的器物、圖像、記憶、身體實(shí)踐等議題展開(kāi)了細(xì)致深入的探討。第二部分“文學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究”則聚焦于文學(xué)文本與文化文本的表述議題，貫穿以族群認(rèn)同、歷史記憶與文化表述的考察線索，強(qiáng)調(diào)理論思考與個(gè)案分析緊密結(jié)合，也代表了作者在本領(lǐng)域不斷探索的一些收獲。

李菲 ·文學(xué)理論 ·20.8萬(wàn)字

文史觀微：郭康松自選集
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文史觀微：郭康松自選集

集曰文史觀微。所謂文者，文獻(xiàn)也。所謂史者，雜撰之學(xué)術(shù)史、文化史也。愚資性頑鈍，出生鄉(xiāng)野，少年就學(xué)，課余牧牛打柴，讀書(shū)甚少，于學(xué)術(shù)為何物，懵然不知也。八一年就學(xué)武漢師范學(xué)院歷史系，始知學(xué)術(shù)為何事。八五年入湖北大學(xué)古籍所讀研，得恩師誘導(dǎo)，得窺學(xué)術(shù)門(mén)墻，始撰文刊發(fā)，至今已近三十年矣。古人論學(xué)術(shù)云：學(xué)以本之，識(shí)以充之，才以融之。愚學(xué)識(shí)淺陋，不具才華，所論皆非大道，乃一孔之見(jiàn)，故曰觀微。雖有災(zāi)梨禍棗之慮，然敝帚自珍，集而梓行，以就教于方家。

郭康松 ·文集 ·27.3萬(wàn)字

小窗幽記（作家榜經(jīng)典文庫(kù)）
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小窗幽記（作家榜經(jīng)典文庫(kù)）

這是一部生活美學(xué)百科全書(shū)。全書(shū)共分為12卷，共1500余則。囊括花鳥(niǎo)田園、草木山水、男女情思、素衣輕食等方面，集審美情趣與處世藝術(shù)為一體。全書(shū)以格言為體裁，語(yǔ)言簡(jiǎn)明，雅俗共賞。翻開(kāi)本書(shū)，一幅恬靜悠然的生活長(zhǎng)卷徐徐展開(kāi)。問(wèn)世400年來(lái)，備受古今崇尚真情至性之人喜愛(ài)。本書(shū)以清乾隆三十五年刊本為底本，收錄知名水墨畫(huà)家林曦畫(huà)作42幅。

(明)陳繼儒輯 林曦繪 ·文集 ·5.3萬(wàn)字

西南大后方詩(shī)歌創(chuàng)作生態(tài)研究
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西南大后方詩(shī)歌創(chuàng)作生態(tài)研究

西南大后方詩(shī)歌是中華民族全面抗戰(zhàn)背景下中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)發(fā)展的一個(gè)重要階段，本書(shū)借鑒文化生態(tài)學(xué)思想和文學(xué)生態(tài)學(xué)方法，將西南大后方詩(shī)歌文學(xué)生態(tài)的考察分解到詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)要素之中，力圖呈現(xiàn)出這一時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作的生態(tài)圖景。

荀利波 ·文學(xué)理論 ·20.5萬(wàn)字

文化軟實(shí)力視域下中國(guó)文學(xué)對(duì)外傳播的歷史變遷
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文化軟實(shí)力視域下中國(guó)文學(xué)對(duì)外傳播的歷史變遷

中國(guó)文化和文學(xué)的對(duì)外傳播與文化軟實(shí)力問(wèn)題密切相關(guān)。從歷史的角度看，文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱對(duì)比對(duì)文學(xué)傳播有著明顯的促進(jìn)或阻礙作用。中國(guó)文學(xué)的興衰是中國(guó)文化軟實(shí)力內(nèi)在根基的一個(gè)探測(cè)器，中國(guó)文學(xué)對(duì)外傳播的狀況更反映了文化軟實(shí)力的此消彼長(zhǎng)。本書(shū)的基本內(nèi)容是從文化軟實(shí)力的視角重新審視中國(guó)文學(xué)對(duì)外傳播的歷史變遷，以中國(guó)文學(xué)傳播的大量實(shí)例論證文化軟實(shí)力的特征、規(guī)律和策略，分析文化軟實(shí)力與文學(xué)對(duì)外傳播的關(guān)系，探討兩者相互作用的方式。

孔許友 ·文學(xué)理論 ·23.4萬(wàn)字

中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的音樂(lè)性研究
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中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的音樂(lè)性研究

本書(shū)以部分具有音樂(lè)性的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)為考察對(duì)象，從隱性音樂(lè)性與顯性音樂(lè)性層面，試圖以跨藝術(shù)的視點(diǎn)來(lái)敞開(kāi)小說(shuō)與音樂(lè)之間的微妙關(guān)系，理解這兩種藝術(shù)互為創(chuàng)造和批評(píng)的參照時(shí)彼此之間的重疊與落差，從而在這些重疊與落差的縫隙背后，介入人性、文化與藝術(shù)的深層解讀。書(shū)中小說(shuō)的音樂(lè)性既是手段，也是目的，是一種把握和理解作品、乃至世界的方式，甚至可以說(shuō)是一種任何有機(jī)生命形式的內(nèi)在深層結(jié)構(gòu)。

李雪梅 ·文學(xué)理論 ·14.1萬(wàn)字

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