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本著作對(duì)洛佩·德·維加坎坷曲折、浪漫而凄涼的人生經(jīng)歷做了比較全面而生動(dòng)的勾畫(huà)，對(duì)他的創(chuàng)作經(jīng)歷做了充分的評(píng)述，對(duì)他的戲劇進(jìn)行了分門(mén)別類(lèi)、以點(diǎn)帶面的評(píng)述和分析。他一生創(chuàng)作了一千八百多個(gè)劇本，不僅數(shù)量巨大而且品位極高。可謂成就卓著，被譽(yù)為“西班牙戲劇之父”。其詩(shī)歌創(chuàng)作獨(dú)樹(shù)一幟，同樣成就非凡。其名氣和地位與塞萬(wàn)提斯并駕齊驅(qū)。

·19.2萬(wàn)字

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古代閱讀觀(guān)的現(xiàn)代闡釋

《古代閱讀觀(guān)的現(xiàn)代闡釋》著重從學(xué)理性角度用現(xiàn)代人眼光對(duì)我國(guó)歷代讀書(shū)人關(guān)于閱讀的心得體會(huì)進(jìn)行深入探析研究。中國(guó)是一個(gè)非常重視讀書(shū)的國(guó)家，有著優(yōu)良的讀書(shū)傳統(tǒng)和悠久的讀書(shū)歷史，在中國(guó)的科考時(shí)代，有一句話(huà)是相當(dāng)流行的：“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高。”耕讀傳家為此成了中國(guó)的一個(gè)歷史文化傳統(tǒng)。只要我們稍加留意，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在浩如煙海的中國(guó)古書(shū)典籍中，記錄下了許多讀書(shū)人關(guān)于閱讀的心得體會(huì)，并在歷代讀書(shū)人相互影響接受傳承的閱讀心得交流過(guò)程中，隨著讀書(shū)人的人生閱歷、文化學(xué)識(shí)、藝術(shù)修養(yǎng)的豐富增長(zhǎng)而呈現(xiàn)出個(gè)性鮮明的閱讀觀(guān)念。本書(shū)通過(guò)對(duì)歷代讀書(shū)人看似隨意評(píng)點(diǎn)的閱讀心得進(jìn)行了學(xué)術(shù)性梳理，并將之分門(mén)別類(lèi)按“人與閱讀、閱讀目的、閱讀方法、閱讀語(yǔ)言、叩問(wèn)作者、讀者選擇、追問(wèn)意義”等方面進(jìn)行歸納整理，再通過(guò)系統(tǒng)的邏輯思辨進(jìn)行學(xué)理性深人探析，從而建構(gòu)起一個(gè)相對(duì)完整的中國(guó)古代閱讀研究認(rèn)知文化體系。

·25.4萬(wàn)字

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劉震云小說(shuō)思想論稿

在梳理劉震云創(chuàng)作過(guò)程的基礎(chǔ)上，本書(shū)概括了劉震云小說(shuō)中的七個(gè)關(guān)鍵詞：權(quán)力、倫理、歷史、故鄉(xiāng)、宗教、人性、存在。這七個(gè)關(guān)鍵詞在他小說(shuō)中的出現(xiàn)，有著創(chuàng)作上的先后順序和內(nèi)在邏輯，體現(xiàn)了劉震云對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的深入思考。本書(shū)對(duì)劉震云小說(shuō)的整體性研究，有助讀者深入理解作家思想演化過(guò)程。

·24.3萬(wàn)字

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沈德潛詩(shī)學(xué)研究

明末清初詩(shī)壇，詩(shī)派競(jìng)起，然終離不開(kāi)對(duì)明代復(fù)古詩(shī)派之論爭(zhēng)。明末的公安派與竟陵派以至于清初的神韻說(shuō)之出現(xiàn)，或攻其弊，或自成一家之說(shuō)，而其與復(fù)古詩(shī)派的詩(shī)學(xué)主張有密不可分的關(guān)系，殆無(wú)可疑。清代的沈德潛則是明末清初詩(shī)壇論爭(zhēng)的總結(jié)者。沈氏從批駁李攀龍“唐無(wú)五言古詩(shī)而有其古詩(shī)”之說(shuō)出發(fā)，以倡“詩(shī)教”作為突破唐詩(shī)的缺口，提出“以意運(yùn)法”的詩(shī)學(xué)方法論，旨在突破復(fù)古詩(shī)派在詩(shī)論上的桎梏，導(dǎo)引詩(shī)壇走向創(chuàng)造之途。另一方面，沈氏針對(duì)復(fù)古詩(shī)派的核心詩(shī)學(xué)理念“格調(diào)說(shuō)”而提出創(chuàng)造性的改造。沈氏提倡“溫柔敦厚”與“格調(diào)說(shuō)”的相互補(bǔ)充，而且又將這兩個(gè)詩(shī)學(xué)概念挪移為其詩(shī)學(xué)批評(píng)的基準(zhǔn)。沈氏對(duì)詩(shī)壇論爭(zhēng)更全面的回應(yīng)可見(jiàn)于其全面性的選本。由詩(shī)論上的剖析毫厘以至選詩(shī)上的態(tài)度、原則與取向，彰顯了一位風(fēng)骨錚錚的文人學(xué)者對(duì)詩(shī)學(xué)的卓識(shí)與執(zhí)著。

·11.3萬(wàn)字

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陜西女作家小說(shuō)創(chuàng)作論

陜西女作家其誕生、發(fā)展、成長(zhǎng)與時(shí)代的發(fā)展有緊密的關(guān)系。不同時(shí)代的波瀾壯闊發(fā)展、影響并締造出了陜西女作家創(chuàng)作群體。她們有的引領(lǐng)文壇風(fēng)騷，有的默默深耕，有的穩(wěn)扎穩(wěn)打，有的見(jiàn)解出眾。從內(nèi)容上看，她們有的重視城市發(fā)展，為西安城的歷史化轉(zhuǎn)折，精雕細(xì)琢；有的關(guān)注農(nóng)村，為現(xiàn)代化農(nóng)村的變革，淺斟低唱……她們的審美特征以時(shí)代發(fā)展為節(jié)奏，大雅為正，是中國(guó)文壇中的一脈強(qiáng)勁音符。

·17.8萬(wàn)字

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美華文學(xué)中的美國(guó)形象研究

本書(shū)主要研究美華文學(xué)中的美國(guó)形象，由兩部分極致成：一是空間視域下的美國(guó)地理形象，如古墓與圍城意象、天堂與地獄的小幻象、美國(guó)家園形象等；二是族群社會(huì)學(xué)視野下的美國(guó)各族裔形象，如華人移民形象、白人“拯救者”形象、猶太人形象及黑人形象。借助比較文學(xué)中形象的研究方法，本書(shū)對(duì)美華文學(xué)中復(fù)雜多變的美國(guó)形象進(jìn)行了深入探討。

·20.3萬(wàn)字

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吹過(guò)的風(fēng)：甘肅文學(xué)評(píng)論集

該書(shū)以“天水文學(xué)現(xiàn)象”和天水作家群的創(chuàng)作為主要的分析對(duì)象，對(duì)于甘肅文學(xué)的表現(xiàn)特征、價(jià)值生發(fā)點(diǎn)和缺陷從不同的角度給予了較為系統(tǒng)的評(píng)述。全書(shū)總共收錄了作者在不同時(shí)期所寫(xiě)的四十七篇文章，分為“為尊者言”“聽(tīng)他者說(shuō)”“同時(shí)代歌”“和兄弟談”“寫(xiě)于女書(shū)”和“漫議雜聊”六輯，從作家創(chuàng)作和特征現(xiàn)象的分析兩個(gè)層面入手，將真切的文本細(xì)讀和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撽U釋予以結(jié)合，既有細(xì)致、懇切的個(gè)案分析，也有宏觀(guān)、整體的問(wèn)題研究。作者在行文過(guò)程之中融自己日常文學(xué)寫(xiě)作的感性經(jīng)驗(yàn)和理論教學(xué)的理性認(rèn)知于一體，在思想的啟迪和審美的愉悅之間尋求著一種表達(dá)的平衡，通過(guò)自己的實(shí)踐建構(gòu)出了一種有思考且好看的文學(xué)批評(píng)。

·22.4萬(wàn)字

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《安娜·卡列寧娜》研究

本書(shū)是對(duì)列夫·托爾斯泰的代表作《安娜，卡列寧娜》進(jìn)行整體性、系統(tǒng)性研究的專(zhuān)著。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)學(xué)者研究這部名著所取得的成果可謂汗牛充棟，然而這些成果多以單篇論文的形式H{現(xiàn)，屬分散性研究，而以整體性、系統(tǒng)性方式研究《安娜·卡列寧娜》則顯得薄弱。本書(shū)從《安娜·卡列寧娜》的創(chuàng)作過(guò)程、思想內(nèi)容、悲劇意識(shí)、死亡意識(shí)、人物形象體系、場(chǎng)而描寫(xiě)、眼神描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、意識(shí)流、結(jié)構(gòu)、人物形象比較等多方面展開(kāi)全景式研究，深入淺出，真知灼見(jiàn)迭出，表現(xiàn)了作者極強(qiáng)的文字功底和學(xué)術(shù)造詣。本書(shū)可供專(zhuān)業(yè)研究者參考，對(duì)于喜愛(ài)《安娜·卡列寧娜》及托爾斯泰小說(shuō)的一般讀者亦具啟發(fā)意義。

·44.6萬(wàn)字

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現(xiàn)代抒情與抒情的現(xiàn)代性：中國(guó)現(xiàn)代散文藝術(shù)及其傳媒語(yǔ)境研究

本書(shū)以中國(guó)現(xiàn)代散文藝術(shù)的本體論、流變論和傳媒論為論述框架，運(yùn)用歷史主義和現(xiàn)代傳媒的理論與方法，在古今貫通、中西融合、對(duì)照考辨的視界中，從現(xiàn)代性藝術(shù)品格、體式結(jié)構(gòu)、美學(xué)特質(zhì)等方面，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文藝術(shù)的特質(zhì)、形成與建構(gòu)進(jìn)行合理有效的分析與闡釋。本書(shū)在借助原始資料文獻(xiàn)還原現(xiàn)代散文的歷史建構(gòu)的基礎(chǔ)上，注重將現(xiàn)代傳媒理論引入散文藝術(shù)研究，對(duì)現(xiàn)代傳媒與現(xiàn)代散文藝術(shù)之間深隱復(fù)雜的內(nèi)在聯(lián)系，以及不同時(shí)代、不同類(lèi)型的具有典型性的文學(xué)報(bào)刊對(duì)散文藝術(shù)建構(gòu)的不同影響，進(jìn)行了細(xì)致的爬梳與考辨，統(tǒng)合性地發(fā)掘中國(guó)現(xiàn)代散文藝術(shù)的現(xiàn)代性、歷史性、民族性與本土性品格。

·19.4萬(wàn)字

會(huì)員

文化、現(xiàn)代性與審美救贖：齊美爾與法蘭克福學(xué)派

學(xué)界普遍認(rèn)為，法蘭克福學(xué)派的文藝美學(xué)思想是經(jīng)典馬克思主義文藝美學(xué)思想的延續(xù)與發(fā)展，但在法蘭克福學(xué)派發(fā)展史上，齊美爾的名寧不能忽略。齊美爾的影響使法蘭克福學(xué)派思想家們把馬克思的資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判延伸到社會(huì)學(xué)、美學(xué)、文化和藝術(shù)領(lǐng)域。基于文學(xué)理論、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)理論等多學(xué)科交融的視角，本書(shū)在現(xiàn)代性的視域下，從文化診斷、現(xiàn)代性碎片、現(xiàn)代人形象、現(xiàn)代藝術(shù)審美之維和審美救贖的角度對(duì)齊美爾與法蘭克福學(xué)派的思想關(guān)聯(lián)展開(kāi)系統(tǒng)、全面和深入研究。本書(shū)側(cè)重于從多學(xué)科交融的層面來(lái)探討齊美爾的文藝?yán)碚撆c法蘭克福學(xué)派文藝?yán)碚摰年P(guān)聯(lián)，力圖構(gòu)建齊美爾與法蘭克福學(xué)派在文學(xué)理論、美學(xué)、藝術(shù)理論等領(lǐng)域的思想關(guān)聯(lián)。

·27萬(wàn)字

會(huì)員

當(dāng)代文學(xué)新空間

《當(dāng)代文學(xué)新空間》是文學(xué)批評(píng)家賀紹俊近年來(lái)的文學(xué)理論和批評(píng)文章的結(jié)集。賀紹俊強(qiáng)調(diào)批評(píng)的理論化和系統(tǒng)化，他認(rèn)為文學(xué)批評(píng)的一項(xiàng)重要工作就是要以最敏銳的眼光去發(fā)現(xiàn)文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中新的要素，并對(duì)這些新要素進(jìn)行理論總結(jié)，從而為拓展文學(xué)的新空間提供理論支持。在這一本論文集里，賀紹俊通過(guò)對(duì)一些文學(xué)作品的文本解讀，闡釋了他的一些文學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，如關(guān)于新世紀(jì)文學(xué)中的世界文學(xué)眼光，關(guān)于新政治小說(shuō)，關(guān)于新市井小說(shuō)，關(guān)于文學(xué)批評(píng)的批評(píng)倫理問(wèn)題，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的革命性和后現(xiàn)代性，等等。這是一本文風(fēng)樸實(shí)、充滿(mǎn)新意的批評(píng)文集。

·22.8萬(wàn)字

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唐代詩(shī)人接受道家道教思想史論

本著作主要對(duì)接受了道家道教思想的唐代詩(shī)人及其詩(shī)歌作品進(jìn)行研究。首先，簡(jiǎn)要梳理了唐前詩(shī)歌接受史，辨析了道家、道教、道家道教思想等核心概念。其次，對(duì)唐代詩(shī)人接受道家道教思想的社會(huì)文化背景、原因做了分析。再次，深入剖析了唐代詩(shī)人接受道家道教思想的形式和內(nèi)核等問(wèn)題。最后，對(duì)唐代詩(shī)人接受道家道教思想的規(guī)律進(jìn)行了總結(jié)，并概括了接受道家道教思想后唐詩(shī)呈現(xiàn)出的新風(fēng)貌。

·18.5萬(wàn)字

會(huì)員

西游故事跨文本研究

本書(shū)嘗試擺脫“西游學(xué)”領(lǐng)域一直以來(lái)“以百回本為本位”的思維定勢(shì)，將目光從百回本小說(shuō)上拉回，并進(jìn)一步將研究對(duì)象由“小說(shuō)”還原為“故事”，在跨文本視閾內(nèi)，以“西游故事”的演化、傳播過(guò)程為線(xiàn)索，將小說(shuō)、戲曲、說(shuō)唱三種文本系統(tǒng)置于同一平面進(jìn)行考察，研究它們?cè)谥厥觥⒃佻F(xiàn)故事過(guò)程中的一般規(guī)律與個(gè)性特征。全書(shū)分兩大部分：第一大部分為歷史描述，通過(guò)對(duì)“發(fā)軔期”、“聚合期”、“定型期”、“賡續(xù)期”等演化階段的宏觀(guān)把握與微觀(guān)考察，尤其通過(guò)對(duì)“后百回本時(shí)期”戲曲、說(shuō)唱文本的重點(diǎn)分析、闡釋?zhuān)晟普麄€(gè)歷史軌跡的坐標(biāo)點(diǎn)陣，以盡可能還原故事群落生成、發(fā)育過(guò)程中的真實(shí)生態(tài)。第二大部分為個(gè)案分析，以“江流和尚故事”與“劉全進(jìn)瓜故事”為個(gè)案，將鏡頭推進(jìn)至具體的單元故事，對(duì)圍繞其產(chǎn)生的小說(shuō)、戲曲、說(shuō)唱文本進(jìn)行更為深入細(xì)致的梳理、比較。一方面發(fā)掘不同時(shí)代、體式文本之間的邏輯勾連，描述故事源流軌跡，嬗變過(guò)程；另一方面以其為典型，更加突出地呈現(xiàn)“跨文本”闡釋行為對(duì)于故事形態(tài)的影響。

·29.9萬(wàn)字

會(huì)員

元代少數(shù)民族作家漢文詩(shī)歌的用韻特點(diǎn)

元代少數(shù)民族作家人數(shù)眾多，主要涉及蒙古族、契丹族、女真族、回回族、畏兀兒等少數(shù)民族，其漢文詩(shī)歌數(shù)量非常多，但到目前為止，其中許多作家及其作品尚未得到進(jìn)一步的考證和整理，這些詩(shī)歌的資料有待系統(tǒng)化和完善化。本書(shū)對(duì)元代少數(shù)民族的漢文詩(shī)歌用韻進(jìn)行研究，其中重要的一步就是收集整理這一時(shí)期的所有相關(guān)詩(shī)人以及詩(shī)歌資料。因此對(duì)元代少數(shù)民族詩(shī)文的珍善本進(jìn)行搜集、整理和研究，將有助于對(duì)元代少數(shù)民族的傳統(tǒng)文學(xué)和文化加以保護(hù)和傳承。

·19.7萬(wàn)字

會(huì)員

漢魏六朝詩(shī)歌傳播研究

本書(shū)豐要目標(biāo)是在漢魏六朝詩(shī)歌音樂(lè)傳播與文本傳播并行、交叉與相互轉(zhuǎn)化的歷史語(yǔ)境中，考察詩(shī)樂(lè)共生和詩(shī)樂(lè)分離的過(guò)程，以及詩(shī)歌多種傳播方式與詩(shī)歌文學(xué)嬗變的內(nèi)在聯(lián)系：第一、第二章，系統(tǒng)梳理漢魏六朝配樂(lè)歌唱、徒歌、吟誦等幾種主要的詩(shī)歌口頭傳播方式及其歷史，厘清該時(shí)期石刻，題壁、傳抄、結(jié)集等幾種主要的詩(shī)歌文本傳播方式的早期形態(tài)及傳播特點(diǎn)；第三章討論漢魂詩(shī)歌創(chuàng)作機(jī)制與詩(shī)歌音樂(lè)、文本交叉?zhèn)鞑バ螒B(tài)；第四、第五章，對(duì)“建安風(fēng)骨”、“官體詩(shī)”兩個(gè)漢魏六朝詩(shī)歌史上的重要現(xiàn)象進(jìn)行傳播學(xué)闡釋?zhuān)坏诹掠懻摑h魏六朝紙張的發(fā)明使用與詩(shī)歌文本傳播的關(guān)系，以及詩(shī)歌文本傳播的普及對(duì)漢魏六朝徒詩(shī)觀(guān)形成的意義；第七章討論漢魏六朝郵驛制度的發(fā)展變化與詩(shī)歌異地傳播的關(guān)系。

·21.7萬(wàn)字

會(huì)員

正聲初起：早期桐城派作家研究

一般認(rèn)為，清代桐城派的真正創(chuàng)立，始于乾隆年間姚鼐對(duì)“桐城文統(tǒng)”的有意塑造。那么在姚之前，“桐城派”的歷史如何？作者認(rèn)為，從康熙二十五年戴名世、朱書(shū)等拔貢入國(guó)子監(jiān)開(kāi)始，到康熙五十年戴名世《南山集》案發(fā)，這二十多年間，文壇上曾有一個(gè)以戴名世、方苞為核心的江南士人團(tuán)體。相近的籍貫、趨同的志向、重疊的經(jīng)歷、深厚的交誼，使得他們成為一個(gè)富有影響力和傳承性的作家群體。全書(shū)從時(shí)代背景、文體論、作家論三個(gè)層面，對(duì)這一群體的文學(xué)活動(dòng)進(jìn)行了描述，充分展示了他們?cè)凇昂蓦s供悅之文，霧塞一世”之時(shí)，力求“正聲”的動(dòng)機(jī)和實(shí)踐。

·34.4萬(wàn)字

會(huì)員

清代文話(huà)研究

處于學(xué)術(shù)總結(jié)期與轉(zhuǎn)型期的清代文話(huà)，表現(xiàn)出集歷代之成而不乏新創(chuàng)的鮮明特色，是中國(guó)古典文章學(xué)最后的輝煌。本書(shū)在普查清代文話(huà)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)之上，結(jié)合清代特有之學(xué)術(shù)風(fēng)會(huì)與時(shí)代思潮，從宏觀(guān)與微觀(guān)兩個(gè)層面對(duì)清代文話(huà)展開(kāi)研究。宏觀(guān)的理論專(zhuān)題研究基于對(duì)具體文話(huà)文獻(xiàn)的提煉總結(jié)，力求宏中有微；微觀(guān)的專(zhuān)書(shū)研究旨在考察重要文話(huà)個(gè)體與相關(guān)理論或文體的關(guān)聯(lián)，希冀微中表宏。

·23.4萬(wàn)字

會(huì)員

巴赫金的文化詩(shī)學(xué)研究

本集收入作者研究巴赫金詩(shī)學(xué)的兩部分成果。“巴赫金的文化詩(shī)學(xué)”部分2001年曾由北京師范大學(xué)出版社出版。“巴赫金的詩(shī)學(xué)”部分是文化詩(shī)學(xué)研究的擴(kuò)展和深入，收入作者研究巴赫金整體詩(shī)學(xué)、語(yǔ)言詩(shī)學(xué)、體裁詩(shī)學(xué)、小說(shuō)詩(shī)學(xué)、歷史詩(shī)學(xué)、社會(huì)學(xué)詩(shī)學(xué)等方面的論文。

·27.4萬(wàn)字

會(huì)員

中外文論（2017年第1期）

《中外文論（2017年第1期）》共分六個(gè)欄目。“名家理論研究”聚焦中國(guó)近現(xiàn)代著名的文藝?yán)碚撁业奈乃嚴(yán)碚撗杏憽１酒诘奈恼轮饕獓@陳獨(dú)秀、方東美、梁宗岱及朱光潛四位理論家來(lái)展開(kāi)，內(nèi)容涉及其文學(xué)理論、詩(shī)學(xué)理論及文化人格等方面的問(wèn)題。“文藝基礎(chǔ)理論”欄目則主要偏重現(xiàn)當(dāng)代文論中的重要問(wèn)題的多視角展示，主要涉及典型論的泛化考論、文論關(guān)鍵詞“變”的研討、自傳敘事模式研究等問(wèn)題。“古代文論研究”則延續(xù)了一貫的關(guān)注點(diǎn)：一是以命題為中心的討論，例如“詩(shī)言志”命題的現(xiàn)代重釋?zhuān)欢且耘u(píng)史問(wèn)題為中心的研究；三是以人物為綱的理論形態(tài)辨析；四是方法論層面的探討。“西方文論研究”專(zhuān)欄則著力平均：一是人物專(zhuān)題研究；二是文論史問(wèn)題的勾稽。三是文論研究的綜述，本期刊登了兩篇有關(guān)西方頹廢派研究及艾布拉姆斯研究現(xiàn)狀的綜述。“電影研究”則關(guān)注當(dāng)前電影美學(xué)的焦點(diǎn)問(wèn)題，例如電影的知識(shí)學(xué)意義、電影美學(xué)中的“技術(shù)”問(wèn)題、VR影視敘事中的后現(xiàn)代思想等等。“文學(xué)品讀”欄目則延續(xù)了文本品讀及欣賞的模式。

·31.2萬(wàn)字

會(huì)員

21世紀(jì)的拉美小說(shuō)研究

本書(shū)從學(xué)術(shù)研究的角度關(guān)照新世紀(jì)的拉美小說(shuō)，較為系統(tǒng)地介紹和評(píng)述這個(gè)時(shí)期具有代表性的作家在小說(shuō)創(chuàng)作方面取得的成就，包括其重要作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。全書(shū)分為：文學(xué)“爆炸”一代作家在新世紀(jì)取得新成就，文學(xué)“爆炸”后的一代作家做出的新貢獻(xiàn)，爆裂派和麥康多派作家的創(chuàng)作，異軍突起的新一代不可小視的文學(xué)造詣和其他作家的小說(shuō)創(chuàng)作等章節(jié)。在體例上，本書(shū)類(lèi)似一部新世紀(jì)的拉丁美洲小說(shuō)史，所占材料豐富、翔實(shí)、新鮮，既具有學(xué)術(shù)性也具有可讀性，無(wú)論對(duì)專(zhuān)業(yè)工作者、高等院校的教學(xué)人員還是一般讀者，都是一本十分有益的讀物。

·25.5萬(wàn)字

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