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世界經(jīng)典神話故事
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世界經(jīng)典神話故事

本書(shū)力圖通過(guò)科學(xué)的體例、經(jīng)典的故事、新穎的版式，以及豐富多彩的圖片等多種要素的有機(jī)結(jié)合，引領(lǐng)讀者步入神話的殿堂，領(lǐng)略中外神話的藝術(shù)魅力，進(jìn)而啟迪心智，陶冶性情，提高個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)、審美標(biāo)準(zhǔn)、人生品位，為自己的人生營(yíng)造一方純凈的圣土。本書(shū)遴選了世界上流傳廣、影響大、富于代表性的數(shù)百個(gè)經(jīng)典神話，按照歐、亞、非、美、大洋洲五大區(qū)域進(jìn)行編排，分別介紹其所屬地區(qū)的國(guó)家和民族的神話故事，同時(shí)輔以近300幅與文字內(nèi)容相契合的精美圖片，繪制出一幅波瀾壯闊的藝術(shù)畫(huà)卷。

余祖政等 ·民間文學(xué) ·35.9萬(wàn)字

彩圖詳解唐詩(shī)三百首：全冊(cè)
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彩圖詳解唐詩(shī)三百首：全冊(cè)

本書(shū)以詩(shī)人活動(dòng)時(shí)間的先后為順序，集合了唐代詩(shī)歌的精華。本書(shū)除了唐詩(shī)原作之外，還設(shè)置了以下幾個(gè)相關(guān)輔助性欄目：“作者簡(jiǎn)介”介紹了作者的生平和作品風(fēng)格，使讀者對(duì)作者有一個(gè)大體了解；“注釋”部分除對(duì)難懂的詞語(yǔ)進(jìn)行注釋外，還對(duì)詩(shī)中的典故進(jìn)行了詳解；“譯文”力求忠于原作，使讀者能直接了解原詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格；“詩(shī)的格律”介紹格律詩(shī)的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、對(duì)仗、平仄、押韻等方面的格式和規(guī)律；“詩(shī)的品賞知識(shí)”介紹唐詩(shī)的體式及唐詩(shī)中常用的手法等；“賞析”部分介紹詩(shī)人的寫(xiě)作背景和意圖、詩(shī)歌的意境和寫(xiě)作特點(diǎn)，以及作者所要表達(dá)的情感及作品的意義。同時(shí)，書(shū)中與文字相契合的數(shù)百幅精美插圖，營(yíng)造出了一個(gè)彩色的、立體的、具有藝術(shù)魅力的閱讀空間，以幫助讀者獲得更多美的享受和閱讀體驗(yàn)。你需要做的只是跟隨本書(shū)走入古典詩(shī)歌美麗清新的世界，感受至美意境，體驗(yàn)詩(shī)情人生。

蘅塘退士 ·古詩(shī)詞 ·31.9萬(wàn)字

彩圖詳解宋詞三百首：全冊(cè)
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彩圖詳解宋詞三百首：全冊(cè)

詞是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中一顆寶貴的明珠，一千多年來(lái)，一直高懸于歷史的長(zhǎng)空，閃耀著奪目光彩。經(jīng)過(guò)這許久的歷史沉淀，在今天的社會(huì)里，它仍舊扮演著一個(gè)不可或缺的角色。在現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)生活日益繁榮，生活步調(diào)日益加快，人漸漸變成了一只飛速旋轉(zhuǎn)的陀螺。在人們感到疲憊不堪之時(shí)，如果能捧起一本宋詞，輕輕淺淺讀上幾首，焦灼的心靈便會(huì)漸趨平靜，如久旱的大地遇上一場(chǎng)瀟瀟春雨。

(清)朱孝臧 ·古詩(shī)詞 ·32.3萬(wàn)字

古羅馬神話故事
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古羅馬神話故事

古羅馬神話是古羅馬人對(duì)遠(yuǎn)古歷史和對(duì)自然界斗爭(zhēng)的一種藝術(shù)回顧，是人們?cè)谕笞匀坏拈L(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，在對(duì)高尚和文明的不懈追求中創(chuàng)造出來(lái)的，反映了古羅馬人在人類(lèi)蒙昧?xí)r期對(duì)神秘自然的執(zhí)著追求，對(duì)英雄神圣的信仰崇拜，對(duì)和平生活的熱情向往以及對(duì)美好未來(lái)的無(wú)限憧憬。它們向我們展示了遠(yuǎn)古時(shí)代人類(lèi)的思想和情感，我們可以透過(guò)它們憶起古代與自然共生的人類(lèi)，體味到世界剛“誕生”時(shí)的幽遠(yuǎn)和隱秘。

劉佳 劉世潔 ·外國(guó)隨筆 ·10.8萬(wàn)字

一個(gè)人的風(fēng)：《健民短語(yǔ)》增訂版
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一個(gè)人的風(fēng)：《健民短語(yǔ)》增訂版

本書(shū)是一本學(xué)術(shù)札記和隨筆，以“健民短語(yǔ)”的形式，對(duì)一些書(shū)籍、作品進(jìn)行評(píng)述，同時(shí)對(duì)一些人生問(wèn)題進(jìn)行思考。本書(shū)大致分為三個(gè)部分，分別是“沉入詞語(yǔ)”“書(shū)叢觀象”“瞥見(jiàn)詩(shī)意”。作者力求以哲學(xué)在場(chǎng)的視角，摩挲書(shū)籍，觀察世象，借此守望精神家園和人類(lèi)本心。文字富于質(zhì)感，用語(yǔ)獨(dú)特，充滿哲學(xué)意味，是一冊(cè)容易引發(fā)讀者再度思考的著作。

楊健民 ·現(xiàn)當(dāng)代隨筆 ·24.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第237章 補(bǔ)記 2025-04-17 14:21:55
走向“關(guān)系詩(shī)學(xué)”
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走向“關(guān)系詩(shī)學(xué)”

本書(shū)引用綜合性視角和系統(tǒng)的方法，針對(duì)本質(zhì)主義的文學(xué)觀念和文化研究的視野缺失，從關(guān)系反思和理論建構(gòu)的意圖出發(fā)，透過(guò)三個(gè)層面（形式表現(xiàn)、關(guān)系形態(tài)、原因闡釋?zhuān)?，?duì)西方文論史上五種最主要的文學(xué)觀念（模仿說(shuō)、實(shí)用說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)、客觀說(shuō)、接受說(shuō)）下的文學(xué)接受、文學(xué)形式、意識(shí)形態(tài)三者的復(fù)雜關(guān)系作了比較全面、深入的辨析、論述和新闡釋?zhuān)岢鲆幌盗歇?dú)到的見(jiàn)解。通過(guò)剖析，指出古今主要文學(xué)觀念的核心要素是“關(guān)系”，提出走向“關(guān)系詩(shī)學(xué)”的理論主張。

陳長(zhǎng)利 ·文學(xué)理論 ·24.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第24章 后記 2025-04-17 14:10:11
作家的主體意識(shí)和文化重建的鏡像：論當(dāng)代傳統(tǒng)形態(tài)歷史小說(shuō)創(chuàng)作
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作家的主體意識(shí)和文化重建的鏡像：論當(dāng)代傳統(tǒng)形態(tài)歷史小說(shuō)創(chuàng)作

傳統(tǒng)歷史小說(shuō)創(chuàng)作是新時(shí)期以來(lái)當(dāng)代文壇的熱點(diǎn)之一，學(xué)界稱(chēng)之為中國(guó)歷史小說(shuō)創(chuàng)作的第三浪潮。傳統(tǒng)歷史小說(shuō)創(chuàng)作飽含著作家對(duì)民族、國(guó)家、人民的深切關(guān)懷，以及在經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)鳳凰涅槃式的大變局之后，渴望重構(gòu)民族文化的凌云壯志，佳作迭出，好評(píng)如潮，傳統(tǒng)歷史小說(shuō)因?yàn)橛羞@樣的創(chuàng)作意圖而顯出整體性的厚重、深刻、豐蘊(yùn)的風(fēng)格。以主體性理論為邏輯基點(diǎn)，從20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)總體發(fā)展的歷史走向中，探尋當(dāng)代傳統(tǒng)歷史小說(shuō)成為中國(guó)歷史小說(shuō)創(chuàng)作第三浪潮的原因，梳理作家們通過(guò)藝術(shù)形象表達(dá)的文化思想，為現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的文化建設(shè)提供歷史范例的藝術(shù)努力，進(jìn)而探索在新的歷史條件下審美性、娛樂(lè)性和以深厚的文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)的高度思想性完美統(tǒng)一的歷史小說(shuō)創(chuàng)作范型，這是本書(shū)寫(xiě)作的主要目標(biāo)。

陳建新 ·文學(xué)理論 ·17.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第21章 主要參考文獻(xiàn) 2025-04-17 14:10:14
中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)敘事類(lèi)型的初始建構(gòu)
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中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)敘事類(lèi)型的初始建構(gòu)

《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)敘事類(lèi)型的初始建構(gòu)》在寬闊的歷史語(yǔ)境中以影響較為深遠(yuǎn)的中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)典作家的小說(shuō)代表作為解讀對(duì)象，分階段較為全面地考察了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)敘事類(lèi)型的初始建構(gòu)過(guò)程和敘事特點(diǎn)。

吳矛 ·文學(xué)理論 ·20萬(wàn)字

最新章節(jié) 第11章 參考文獻(xiàn) 2025-04-17 11:02:33
詩(shī)歌結(jié)構(gòu)學(xué)
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詩(shī)歌結(jié)構(gòu)學(xué)

本書(shū)是一部系統(tǒng)研究結(jié)構(gòu)主義詩(shī)歌的著作。首先闡述了詩(shī)歌的內(nèi)結(jié)構(gòu)和外結(jié)構(gòu)的特征，提出了詩(shī)歌是一種能夠自我調(diào)節(jié)、有中心、有層次，而且具有普遍永恒性的文學(xué)門(mén)類(lèi)。其次，重點(diǎn)分析了詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的十四種形態(tài)，提出了在結(jié)構(gòu)作用下，每一首詩(shī)都成為一個(gè)完整自足的藝術(shù)整體的觀點(diǎn)。本書(shū)認(rèn)為，詩(shī)人情感的變化是構(gòu)成詩(shī)歌內(nèi)結(jié)構(gòu)的主要元素，因?yàn)樵?shī)人的自我審美情感作為一種“媒介”，將詩(shī)歌語(yǔ)言的審美信息傳達(dá)給讀者。此外，該書(shū)把詩(shī)歌創(chuàng)作的各種技法歸入詩(shī)的外結(jié)構(gòu)來(lái)考察，認(rèn)為詩(shī)歌的各種審美技巧對(duì)于確定詩(shī)歌的主題意義作出了貢獻(xiàn)。不管這些技法是靜態(tài)的還是動(dòng)態(tài)的；瞬間的還是永恒的，都是詩(shī)歌結(jié)構(gòu)實(shí)體的有機(jī)組成部分。本書(shū)還采用文本細(xì)讀的方法，以近百位中外詩(shī)人的作品為案例展開(kāi)分析，試圖證明書(shū)中所論的合理性。

李騫 ·文學(xué)理論 ·15.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第17章 后記 2025-04-17 11:02:34
從形式主義文本到意識(shí)形態(tài)對(duì)話：西方后現(xiàn)代元小說(shuō)的理論與實(shí)踐
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從形式主義文本到意識(shí)形態(tài)對(duì)話：西方后現(xiàn)代元小說(shuō)的理論與實(shí)踐

元小說(shuō)是“關(guān)于小說(shuō)的小說(shuō)，是關(guān)注小說(shuō)的虛構(gòu)身份及其創(chuàng)作過(guò)程的小說(shuō)”，它是后現(xiàn)代文學(xué)的一種典型樣式。元小說(shuō)最大的特點(diǎn)是“自反性”，即對(duì)自身作為虛構(gòu)性人工制品之本質(zhì)具有清醒的自我意識(shí)，并自揭虛構(gòu)。在很多研究者看來(lái)，元小說(shuō)由此斬?cái)嗔诵≌f(shuō)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，突顯了小說(shuō)的自我意識(shí)和文本形式，帶有后現(xiàn)代文學(xué)的形式主義傾向和虛無(wú)主義色彩。但問(wèn)題是，形式主義的文本未必就與現(xiàn)實(shí)政治無(wú)涉。形式體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)，并參與進(jìn)現(xiàn)實(shí)世界的斗爭(zhēng)。本著采用經(jīng)典敘述學(xué)與后經(jīng)典敘述學(xué)相結(jié)合的方法，在形式分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行意識(shí)形態(tài)分析，力圖揭示元小說(shuō)這種“形式主義文本”的形式實(shí)驗(yàn)對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反映及其“自我反射”掩蓋下的對(duì)社會(huì)政治的積極介入。

李丹 ·文學(xué)理論 ·20萬(wàn)字

最新章節(jié) 第21章 參考文獻(xiàn) 2025-04-17 11:02:35
20世紀(jì)40年代文學(xué)的新中國(guó)想象
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20世紀(jì)40年代文學(xué)的新中國(guó)想象

國(guó)家想象研究一度是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的焦點(diǎn)，但尚有開(kāi)拓和掘進(jìn)的空間。抗戰(zhàn)和內(nèi)戰(zhàn)的特殊語(yǔ)境滋生了新的文學(xué)思想和表達(dá)，也影響著此后的文學(xué)轉(zhuǎn)折，四十年代庶幾堪稱(chēng)現(xiàn)代文學(xué)國(guó)家想象的最重要階段。本書(shū)將文學(xué)置于具體的歷史情境考察，運(yùn)用各類(lèi)文獻(xiàn)，以文史瓦證的方法，討淪不同知識(shí)群體對(duì)新中國(guó)的認(rèn)知與構(gòu)想，細(xì)究文學(xué)與政治的內(nèi)在聯(lián)系，從而揭橥現(xiàn)代文學(xué)及知識(shí)分子傳統(tǒng)的繁復(fù)面貌。

嚴(yán)靖 ·文學(xué)理論 ·17萬(wàn)字

最新章節(jié) 第18章 后記 2025-04-17 11:02:36
偽滿時(shí)期“滿洲”朝鮮人文學(xué)研究
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偽滿時(shí)期“滿洲”朝鮮人文學(xué)研究

偽滿時(shí)期“滿洲”朝鮮人文學(xué)在朝鮮文學(xué)史上具有獨(dú)特的意義，它是韓國(guó)和中國(guó)文學(xué)史上一筆珍貴的遺產(chǎn)。本書(shū)按“離鄉(xiāng)和思鄉(xiāng)、扎根和融合、對(duì)峙和斗爭(zhēng)、妥協(xié)和逃避”四類(lèi)主題對(duì)偽滿時(shí)期“滿洲”朝鮮人文學(xué)進(jìn)行分類(lèi)研究，并深入剖析各部分的文學(xué)主題、結(jié)構(gòu)模式和藝術(shù)手法，力圖推進(jìn)這一時(shí)期文學(xué)的主題研究向縱深方向發(fā)展。

夏艷 ·文學(xué)理論 ·16.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第18章 附 相關(guān)作品選讀 2025-04-17 11:02:37
20世紀(jì)90年代社會(huì)文化語(yǔ)境下的文學(xué)理論轉(zhuǎn)型
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20世紀(jì)90年代社會(huì)文化語(yǔ)境下的文學(xué)理論轉(zhuǎn)型

該書(shū)以20世紀(jì)90年代社會(huì)文化語(yǔ)境下的文學(xué)理論轉(zhuǎn)型問(wèn)題為研究中心，既對(duì)其作宏觀描述，又對(duì)它展開(kāi)細(xì)部考察。作者認(rèn)為：20世紀(jì)90年代文學(xué)理論并非一種單一的存在，而是由一些具體而有差別的學(xué)術(shù)話語(yǔ)和知識(shí)事件所構(gòu)成。但是，由于大眾文化興起、現(xiàn)代性反思發(fā)生和身份政治凸顯等原因，當(dāng)代文學(xué)理論又表現(xiàn)出了一定的共性，以致于在研究對(duì)象、研究方法、價(jià)值取向、身份認(rèn)同、功能定位等等方面，都發(fā)生了轉(zhuǎn)型?！按笪膶W(xué)理論”，可以借以作為轉(zhuǎn)型之后的文學(xué)理論知識(shí)型。理論的批評(píng)化、文化研究、文化詩(shī)學(xué)、后殖民批評(píng)、女性主義批評(píng)等具體理論話語(yǔ)都要置于此一知識(shí)型中才有可能獲得切實(shí)的理解?！按笪膶W(xué)理論”轉(zhuǎn)型的合法性和正當(dāng)性論證，依然是一個(gè)需要文學(xué)理論界予以關(guān)注的基本問(wèn)題。在一定意義上，它將持久地影響當(dāng)下乃至未來(lái)文學(xué)理論的文脈與走向。

肖明華 ·文學(xué)理論 ·21.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第20章 后記 2025-04-17 10:45:23
奈保爾文學(xué)創(chuàng)作研究
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奈保爾文學(xué)創(chuàng)作研究

奈保爾作為印度裔英國(guó)作家，曾獲布克獎(jiǎng)、毛姆獎(jiǎng)、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)等，出生于拉丁美洲殖民地的邊緣身份對(duì)他進(jìn)入英國(guó)文學(xué)的主流地位造成種種障礙。本書(shū)從常人與作家、歷史與文學(xué)、社會(huì)與自我等方面論述奈保爾的文學(xué)創(chuàng)作。與國(guó)內(nèi)外已有的有關(guān)奈保爾的研究著作相比，本書(shū)側(cè)重于對(duì)奈保爾與印度之間關(guān)系的分析，顯示了作者獨(dú)到的學(xué)術(shù)眼光。

石海軍 ·文學(xué)理論 ·19.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第16章 附錄三 奈保爾作品年表（英文） 2025-04-17 10:45:19
20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)“藝術(shù)出路”典例探微
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20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)“藝術(shù)出路”典例探微

20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)“藝術(shù)出路”是一個(gè)龐大的學(xué)術(shù)命題，本論著試著抓取文學(xué)“藝術(shù)出路”這面巨網(wǎng)的幾個(gè)紐結(jié)，通過(guò)典型文學(xué)個(gè)案的全息性勾稽呈展，梳理出一個(gè)并非面面俱到的探索性答案。論著共分為四章，分別以豐滿的文學(xué)個(gè)例剖解方式深入詮釋了四對(duì)文學(xué)命題元素，即“神秘”與“神圣”、“慘劇”與“悲劇”、“生活”與“生命”以及批評(píng)引路方向上的“誤讀”與“正解”。作為“藝術(shù)出路”的一個(gè)導(dǎo)引性歸途，著者認(rèn)為20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)要實(shí)現(xiàn)一個(gè)內(nèi)涵式的接續(xù)發(fā)展，只有從“神秘”走向“神圣”、從“慘劇”走向“悲劇”、從“生活”走向“生命”、從“誤讀”走向“正解”，才可能重續(xù)芹藻榮光，正揚(yáng)文學(xué)貴氣。

羅克凌 ·文學(xué)理論 ·22.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第26章 附錄 2025-04-17 10:45:20
愛(ài)·摩·福斯特的小說(shuō)節(jié)奏研究
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愛(ài)·摩·福斯特的小說(shuō)節(jié)奏研究

愛(ài)·摩·福斯特是20世紀(jì)英國(guó)愛(ài)德華時(shí)代著名的小說(shuō)家和小說(shuō)評(píng)論家，不僅他的小說(shuō)，諸如《印度之行》，已成為傳世的經(jīng)典之作，而且他的評(píng)論文集《小說(shuō)面面觀》也被視為“英美小說(shuō)批評(píng)的基石”。福斯特提出的小說(shuō)節(jié)奏學(xué)說(shuō)及其在小說(shuō)創(chuàng)作中的巧妙運(yùn)用被公認(rèn)是他的最大成就之一。本書(shū)較為系統(tǒng)地探討了福斯特五部主要小說(shuō)中的節(jié)奏運(yùn)用及其產(chǎn)生的藝術(shù)審美效果。首先，依據(jù)福斯特的簡(jiǎn)單節(jié)奏和復(fù)雜節(jié)奏理論，探討了這兩種節(jié)奏在其小說(shuō)中的精妙運(yùn)用以及所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。此夕卜，作為對(duì)福斯特的小說(shuō)節(jié)奏“二元說(shuō)”的補(bǔ)充和完善，以熱內(nèi)特的敘述運(yùn)動(dòng)節(jié)奏和敘述重復(fù)節(jié)奏理論為視角，本書(shū)分別探究了這兩種敘述節(jié)奏在福斯特小說(shuō)中的運(yùn)用及其對(duì)推進(jìn)小說(shuō)故事情節(jié)演變、融合主題思想、深化思想內(nèi)涵等方面的強(qiáng)化和提升作用。

張福勇 ·文學(xué)理論 ·20.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第29章 參考文獻(xiàn) 2025-04-17 10:45:21
中國(guó)人的日常
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中國(guó)人的日常

本書(shū)作者梁曉聲以小說(shuō)家的生動(dòng)筆法，社會(huì)觀察家的敏銳思考，記錄了各色中國(guó)人的日常生活百態(tài)，淋漓盡致地繪制了他們五光十色的精神圖譜。諸多普通人的故事和平凡人的生活的拼接與組合，形成了這個(gè)國(guó)家的溫度與性情。作者所記錄的中國(guó)人的日常，飽含對(duì)小人物的關(guān)懷，對(duì)人性的關(guān)照，對(duì)人文情懷的推崇，進(jìn)行著對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)世道人心的追問(wèn)。

梁曉聲 ·名家作品 ·14.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第35章 咪妮與巴特 2025-04-17 10:18:34
楚辭
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楚辭

楚辭是中華美文學(xué)的源頭，中國(guó)第一部有作者的詩(shī)集。也是對(duì)中國(guó)文學(xué)影響最深的典籍。直接影響司馬遷，賈誼，李白，杜甫等后世名家的精神氣質(zhì)與文學(xué)創(chuàng)作?！冻o》的出現(xiàn)彌補(bǔ)了《詩(shī)經(jīng)》問(wèn)世300多年后詩(shī)壇的空白。魯迅評(píng)價(jià)楚辭對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響，更在《詩(shī)經(jīng)》之上?！冻o》中的名句代代相傳，是砥礪歷代文人德行的金石，是取名的寶典。屈原的作品《離騷》開(kāi)騷體詩(shī)先河，在楚辭中最具代表性，由此后世將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)“風(fēng)騷”。屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他堅(jiān)毅執(zhí)著、懷抱信仰，不肯奴顏媚骨變心從俗的高貴的精神品質(zhì)是后世無(wú)數(shù)文人士子的精神楷模。

(戰(zhàn)國(guó))屈原等 ·古詩(shī)詞 ·13.7萬(wàn)字

寂靜的孩子
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寂靜的孩子

《寂靜的孩子》是作家袁凌歷時(shí)四年走訪、探察、記錄、沉淀，全新寫(xiě)就的一部非虛構(gòu)作品。在這部作品中，袁凌將他的目光聚焦到了孩童的身上，他關(guān)注當(dāng)下中國(guó)城鄉(xiāng)兒童的生存困境，切身感受他們的生存條件、日常勞作和精神狀態(tài)，認(rèn)真傾聽(tīng)孩子的聲音，最終完成了這一份關(guān)于孩童的生活和人性記錄。留守、隨遷、失學(xué)、單親、孤兒、大病……兒童在困頓與匱乏的境遇中艱難掙扎，卻又頑強(qiáng)成長(zhǎng)。兒童的生命本應(yīng)該是奔流的瀑布，自由而快樂(lè)，但這些孩子的聲音卻受制于階級(jí)、地緣、身份的壁壘而無(wú)法被傳達(dá)。《寂靜的孩子》就是關(guān)于這樣一批兒童生存境況的詳實(shí)記錄。打破壁壘，克服距離，在我們的世界里，他們的聲音不應(yīng)如此安靜。

袁凌 ·紀(jì)實(shí)文學(xué) ·23.6萬(wàn)字

毛澤東詩(shī)詞鑒賞（第二版）
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毛澤東詩(shī)詞鑒賞（第二版）

《毛澤東詩(shī)詞鑒賞》一書(shū)精選毛澤東的詩(shī)詞、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、書(shū)信等內(nèi)容，詩(shī)詞部分的題解、注釋和品評(píng)本著求實(shí)、求真、求新、求美的原則，以充分展示毛澤東詩(shī)詞思想性、藝術(shù)性中最感人的魅力。同時(shí)結(jié)合毛澤東詩(shī)詞手跡，以展示毛澤東書(shū)法的精髓。另外，精選毛澤東的部分對(duì)聯(lián)及其關(guān)于詩(shī)詞的書(shū)信，可全面展示毛澤東的藝術(shù)觀。讓毛澤東的詩(shī)、詞與書(shū)法，在不加鼓吹的氛圍里回歸中國(guó)詩(shī)史與中國(guó)書(shū)法史的時(shí)代序列，是時(shí)代清明與平民自信的雙重吁求；讓對(duì)毛澤東詩(shī)詞與書(shū)法的鑒賞，變成中國(guó)大眾的文化常餐，自加選擇、自加品味，是文化傳播與文化接受的必然呼應(yīng)。

田秉鍔 ·文學(xué)評(píng)論 ·9.3萬(wàn)字

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