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“讀圖如讀史”是近代史學(xué)研究的一個(gè)重要的命題。本書作者蒐集了自元代以降，市井刊行的雜劇、傳奇、曲本中的一些戲劇插圖、宮廷戲畫、戲劇老照片、木版戲曲年畫、香煙畫片，以及民間工藝品上的戲劇繪畫等兩千余幀，匯集一冊(cè)。從視覺(jué)圖像角度描繪出清代戲劇禁毀與管理中所謂“禁戲”的大致面目。同時(shí)亦試圖說(shuō)明，清代官方“禁戲”之所以“禁而難止”“屢禁屢萌”，恰恰說(shuō)明這類民間戲劇具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和頑強(qiáng)的生命力。

·2.3萬(wàn)字

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美國(guó)詩(shī)歌史論

《美國(guó)詩(shī)歌史論》是為了北京聯(lián)合大學(xué)培育國(guó)家社科重點(diǎn)重大項(xiàng)目《美國(guó)詩(shī)史》（多卷本）而準(zhǔn)備的一部美國(guó)詩(shī)歌研究專論；內(nèi)容包括“早期美國(guó)清教詩(shī)歌”、“美國(guó)浪漫主義詩(shī)歌”、“美國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌”、“美國(guó)后現(xiàn)代主義詩(shī)歌”、“當(dāng)代美國(guó)詩(shī)歌”等五個(gè)部分，每個(gè)部分獨(dú)立成章，以各個(gè)歷史時(shí)期重要詩(shī)人及其代表詩(shī)歌作品為重點(diǎn)研究和論述對(duì)象，運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，通過(guò)深入細(xì)致的文本釋讀，挖掘和總結(jié)核心詩(shī)人的核心詩(shī)學(xué)理論創(chuàng)新及其詩(shī)歌創(chuàng)作技巧和風(fēng)格創(chuàng)新，同時(shí)注重梳理和揭示各個(gè)歷史時(shí)期詩(shī)歌理論與詩(shī)歌創(chuàng)作中的歷史文化記憶、特點(diǎn)和主題，勾勒美國(guó)詩(shī)史。

·33萬(wàn)字

會(huì)員

追尋幸福的靈魂：普拉東諾夫創(chuàng)作思想研究

本書對(duì)20世紀(jì)俄蘇經(jīng)典作家普拉東諾夫（1899—1951）的代表性作品進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，清晰地呈現(xiàn)出作家在不同時(shí)期筆下的景觀與共同訴求，闡釋了作家創(chuàng)作的思想源頭和世界觀變遷的軌跡。普拉東諾夫的創(chuàng)作，折射出烏托邦思想和反烏托邦的復(fù)雜互動(dòng)，他以文學(xué)的方式關(guān)照人類命運(yùn)并嚴(yán)肅反思社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在人間艱辛地尋找真理，播撒幸福的靈魂。

·27.4萬(wàn)字

會(huì)員

英國(guó)維多利亞末期小說(shuō)中的家庭倫理敘事

在維多利亞末期，英國(guó)人普遍關(guān)注家庭的話題，家庭倫理也成為這一時(shí)期很多小說(shuō)的主題。本書系統(tǒng)分析哈代、康拉德、吉卜林、福斯特、勞倫斯等作家代表性作品中的家庭倫理敘事，試圖勾勒出當(dāng)時(shí)英國(guó)工業(yè)社會(huì)的發(fā)展及其殖民擴(kuò)張對(duì)家庭倫理和人際關(guān)系所造成的影響，從而為英國(guó)維多利亞文學(xué)研究提供有益的參考。

·17.9萬(wàn)字

會(huì)員

美國(guó)小說(shuō)研究在中國(guó)的歷史嬗變及其效應(yīng)研究

本書基于國(guó)內(nèi)外美國(guó)小說(shuō)研究之研究的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，以文學(xué)接受批評(píng)和新歷史主義文學(xué)批評(píng)為理論參照，通過(guò)細(xì)讀自20世紀(jì)初以來(lái)國(guó)內(nèi)重要學(xué)術(shù)期刊發(fā)表的美國(guó)小說(shuō)研究論文和重要出版社出版的美國(guó)小說(shuō)研究論著及相關(guān)研究學(xué)術(shù)論文與論著，深入研究了三個(gè)不同歷史時(shí)期（1901-1978年、1979-1999年、2000-2015年）中國(guó)美國(guó)小說(shuō)研究的熱點(diǎn)、角度、方法和總體走向，從整體角度歷時(shí)性系統(tǒng)地探討了中國(guó)美國(guó)小說(shuō)研究在百年進(jìn)程中從意識(shí)形態(tài)批評(píng)逐步走向非意識(shí)形態(tài)批評(píng)和多元文學(xué)文化批評(píng)的歷史嬗變及其文化和文學(xué)效應(yīng)，總結(jié)了百年中國(guó)美國(guó)小說(shuō)研究中的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，展望了未來(lái)中國(guó)美國(guó)小說(shuō)研究的發(fā)展趨勢(shì)。

·41.4萬(wàn)字

會(huì)員

明代古詩(shī)、唐詩(shī)選本與詩(shī)學(xué)論爭(zhēng)

明代詩(shī)壇的宗派門戶之爭(zhēng)激烈，各流派都運(yùn)用選本樹(shù)立典范、標(biāo)舉主張和攻擊異己。本書以明代古詩(shī)、唐詩(shī)選本為對(duì)象，以各流派的詩(shī)學(xué)辨體觀念為核心，探討明代詩(shī)學(xué)論爭(zhēng)中關(guān)于詩(shī)體、詩(shī)人的熱點(diǎn)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)選本是明代詩(shī)家相互批判、攻訐又彼此吸收、轉(zhuǎn)化的重要場(chǎng)域，既包含不同流派之間的對(duì)抗與同化，也承載同一流派內(nèi)部的批判與交融。選本是具有辯證質(zhì)素的綜合性載體，亦是彼時(shí)社會(huì)文化的表征。本書的研究希望通過(guò)分析、比較古詩(shī)、唐詩(shī)的評(píng)、選，以及與詩(shī)話、序跋等詩(shī)學(xué)批評(píng)方式的互文，在詩(shī)學(xué)批評(píng)和文化分析之間，盡力去豐富對(duì)明代學(xué)術(shù)與文化的理解與想象。

·21.4萬(wàn)字

會(huì)員

清代云南詩(shī)學(xué)研究

清代云南詩(shī)學(xué)批評(píng)是深思和返原的，前者與邏輯相關(guān)，后者與體驗(yàn)相關(guān)。作為方法，二者均如陽(yáng)光和空氣具有自明性；作為存在，二者則如海水和火焰有待呈現(xiàn)。從自明性存在的雙重視角出發(fā)，清代云南詩(shī)學(xué)隱含兩個(gè)命題：詩(shī)為何——主體性情的藝術(shù)外顯；何以為詩(shī)——基于根柢與興會(huì)的審美創(chuàng)造。在現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野下，清代云南詩(shī)學(xué)話語(yǔ)更多是一種理論性、知識(shí)性的存在；對(duì)地域化的清代云南詩(shī)學(xué)主體而言，其詩(shī)學(xué)話語(yǔ)卻是建立在自為式構(gòu)建的詩(shī)人自身與家國(guó)、審美與道德若即若離的情懷之上。

·16.7萬(wàn)字

會(huì)員

近現(xiàn)代來(lái)華傳教士與中國(guó)文學(xué)研究

在中西文化交流史中，來(lái)華傳教士曾扮演了極其重要的角色，其影響日益引起學(xué)界的關(guān)注。本書從文學(xué)角度對(duì)近現(xiàn)代來(lái)華傳教士在中西文化交流史上的特殊意義給予史料梳理和學(xué)理分析。具體內(nèi)容主要從三個(gè)方面展開(kāi)：一是近現(xiàn)代來(lái)華天主教傳教士與中國(guó)文學(xué)研究；二是近現(xiàn)代來(lái)華新教傳教士與中國(guó)文學(xué)研究；三是就明興禮、賽珍珠及包貴思等三位來(lái)華傳教士進(jìn)行個(gè)案研究。雖然來(lái)華傳教士對(duì)中國(guó)文學(xué)的譯介研究難免帶上宗教色彩，但作為中西文化的“之間人＂和具有深厚“在地”體驗(yàn)的研究者，他們的工作為今日中國(guó)文學(xué)研究保存了豐富的一手資料，并提供了極具特色的研究視角，無(wú)疑可以豐富我們的研究空間，拓展我們的研究視野。

·18萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的音樂(lè)性研究

本書以部分具有音樂(lè)性的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)為考察對(duì)象，從隱性音樂(lè)性與顯性音樂(lè)性層面，試圖以跨藝術(shù)的視點(diǎn)來(lái)敞開(kāi)小說(shuō)與音樂(lè)之間的微妙關(guān)系，理解這兩種藝術(shù)互為創(chuàng)造和批評(píng)的參照時(shí)彼此之間的重疊與落差，從而在這些重疊與落差的縫隙背后，介入人性、文化與藝術(shù)的深層解讀。書中小說(shuō)的音樂(lè)性既是手段，也是目的，是一種把握和理解作品、乃至世界的方式，甚至可以說(shuō)是一種任何有機(jī)生命形式的內(nèi)在深層結(jié)構(gòu)。

·14.1萬(wàn)字

會(huì)員

弗吉尼亞·伍爾夫歷史觀研究（英文）

20世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)大師弗吉尼亞·伍爾夫（1882-1941）一生致力于小說(shuō)創(chuàng)作的革新，推動(dòng)了現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展，還撰述了她所處時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)、女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)、同性戀現(xiàn)象以及大英帝國(guó)衰落等歷史事件。伍爾夫的現(xiàn)代主義作品貌似脫離歷史背景，但實(shí)際上卻根植于現(xiàn)代性的歷史真實(shí)之中，而且還是敘述歷史的有效手段。本專著全面研究伍爾夫的日記、自傳、書信、演講稿、文學(xué)評(píng)論和有關(guān)伍爾夫的傳記、筆記、檔案資料和手稿等歷史文獻(xiàn)，重新梳理了伍爾夫在現(xiàn)實(shí)世界所經(jīng)歷的家庭歷史、社會(huì)歷史和大英帝國(guó)歷史。同時(shí)，本專著采用格林布拉特、海登·懷特和蒙特羅斯等人的新歷史主義觀點(diǎn)，將伍爾夫的現(xiàn)代主義小說(shuō)置于歷史和文化背景中進(jìn)行考察，審視伍爾夫?qū)Ω改浮⑿值苕⒚玫募彝v史、女權(quán)運(yùn)動(dòng)、同性戀、階級(jí)沖突等的社會(huì)歷史以及殖民地獨(dú)立、兩次世界大戰(zhàn)的大英帝國(guó)歷史等所進(jìn)行歷史撰述，從而挖掘伍爾夫的歷史觀、歷史撰述觀、歷史撰述的策略。

·8.3萬(wàn)字

會(huì)員

《元刊雜劇三十種》復(fù)字詞匯研究

本書以元代刊刻的雜劇劇本《元刊雜劇三十種》作為研究底本，以描寫語(yǔ)言學(xué)和歷史比較語(yǔ)言學(xué)理論為指導(dǎo)，借鑒傳統(tǒng)訓(xùn)話學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)研究成果，采用定量統(tǒng)計(jì)與描寫相結(jié)合的方法，對(duì)《元刊雜劇三十種》中的復(fù)字詞語(yǔ)進(jìn)行了科學(xué)的描寫、分析和闡釋。在此基礎(chǔ)上，本書對(duì)《元刊雜劇三十種》的復(fù)字詞特點(diǎn)進(jìn)行了梳理和總結(jié)。本書屬于漢語(yǔ)史的斷代、專書詞匯研究，對(duì)近代漢語(yǔ)詞匯研究具有重要的補(bǔ)充和參考價(jià)值。

·14.4萬(wàn)字

會(huì)員

王嘉與《拾遺記》研究

本書對(duì)王嘉及其《拾遺記》進(jìn)行了宗教本位和文學(xué)視閾相結(jié)合的綜合考察。具體而言，書中對(duì)王嘉的籍貫和卒年進(jìn)行了考證，對(duì)其交游和著述作了深入的探究，并從儒、釋、道及讖緯之學(xué)四個(gè)方面對(duì)王嘉的思想進(jìn)行了全方位的觀照。對(duì)《拾遺記》的研究首先是梳理了歷代官修、私修書目對(duì)《拾遺記》的著錄，并對(duì)《拾遺記》的版本及體例進(jìn)行了詳細(xì)的研究；其次是對(duì)《拾遺記》文本內(nèi)容和藝術(shù)特色等的專題研究，涉及到了《拾遺記》中的女性、神話，《拾遺記》的語(yǔ)言特色，有意而為的志怪小說(shuō)《拾遺記》，蕭綺及其《拾遺記錄》五個(gè)方面。

·12.4萬(wàn)字

會(huì)員

莫言長(zhǎng)篇小說(shuō)與中外文學(xué)

《莫言長(zhǎng)篇小說(shuō)與中外文學(xué)》比較研究了莫言長(zhǎng)篇小說(shuō)與中外文學(xué)的相同或相似之處及不同之處，頗為客觀、平實(shí)、全面而又精準(zhǔn)地揭示了莫言長(zhǎng)篇小說(shuō)對(duì)中外文學(xué)的繼承與超越以及莫言長(zhǎng)篇小說(shuō)的獨(dú)特價(jià)值，不失為一部莫言研究及讀者鬩讀和理解莫言長(zhǎng)篇小說(shuō)的參考書。

·32.7萬(wàn)字

會(huì)員

多民族文學(xué)意象的敘事性研究

本書以原型意象為邏輯起點(diǎn)，建構(gòu)了中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)的敘事性理論體系，并以此闡釋滿都麥、南永前、張澤忠和阿庫(kù)烏霧四位作家和詩(shī)人的文本，不僅概括了多民族作家創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，而且衍入地域文化闡釋和文化人格建構(gòu)的義域，指涉中國(guó)古典文論與文藝學(xué)、敘述學(xué)及文藝心理學(xué)的融通和互滲，從本土化的意義上嘗試中西文化的結(jié)合。本書的理論價(jià)值：（一）描述了從本體到主體、到客體對(duì)象乃至文化文本的哲學(xué)進(jìn)程；（二）解構(gòu)了張揚(yáng)矛盾沖突、構(gòu)擬情節(jié)邏輯、塑造典型性格的敘事范式；（三）拆除了抒情與敘事之隔；（四）消除了敘事與歷史之隔。

·38.2萬(wàn)字

會(huì)員

詩(shī)經(jīng)講義稿

本書是撰者在中山大學(xué)講授《詩(shī)經(jīng)》十年的講義結(jié)集。具名“詩(shī)經(jīng)講義稿”，乃仿效傅斯年先生當(dāng)年在中山大學(xué)講授《詩(shī)經(jīng)》之同名著作。然非為攀附，一為續(xù)中山大學(xué)《詩(shī)經(jīng)》課之緣，二為顯示二稿立意之不同：一屬現(xiàn)代立場(chǎng)，一屬古典立場(chǎng)。書稿分上下兩篇，上篇論述《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的幾個(gè)基本問(wèn)題，下篇選取《詩(shī)經(jīng)》要目進(jìn)行講讀。全書之立意，乃從古典學(xué)角度出發(fā)，重在闡說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)古典社會(huì)教化意義之發(fā)揮。

·20.5萬(wàn)字

會(huì)員

北大荒文學(xué)研究

北大荒文學(xué)主要是指整個(gè)黑龍江的鄉(xiāng)土文學(xué)。對(duì)北大荒文學(xué)形象從蕭紅傳統(tǒng)的蠻荒到拓荒者的家園意識(shí)，再到二次創(chuàng)業(yè)中北大荒民間希望，北大荒文學(xué)創(chuàng)作體現(xiàn)出意識(shí)形態(tài)統(tǒng)攝下的革命話語(yǔ)；以史家的態(tài)度走進(jìn)歷史現(xiàn)場(chǎng)，凸顯以奉獻(xiàn)與犧牲為基本內(nèi)涵的北大荒精神，揭示人在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)下褪變性的艱難成長(zhǎng)。作家以報(bào)告文學(xué)來(lái)觸摸新生活的脈博，彰顯時(shí)代精神力度的大美，萃取生命激情。堅(jiān)守日常生活的寫作成為作家的精神立場(chǎng)。北大荒作家的寫作呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義姿態(tài)，“主旋律”作品的集中亮相和對(duì)本土文化的認(rèn)詞成為他們的普遍選擇。傾心尊嚴(yán)的書寫，在平淡無(wú)奇的生活中流瀉詩(shī)意的瞬間，傾聽(tīng)“天籟”的救贖與自贖。堅(jiān)守田園的寫作折射的“胡子”文化和傳統(tǒng)美德，呈現(xiàn)北大荒鄉(xiāng)土生活的影像。由鄉(xiāng)土?xí)鴮戇M(jìn)入民族靈魂是北大荒獨(dú)特的文化審美品格，呈現(xiàn)出多元共生的文化形態(tài)。

·28萬(wàn)字

會(huì)員

金圣嘆形式批評(píng)研究

作為文學(xué)評(píng)點(diǎn)大師，金圣嘆關(guān)心的是一部作品的文本優(yōu)劣，探尋的是文學(xué)形式本性。他主要采取以文觀文的方式，分析文學(xué)作品美丑利弊，揭示作者行文用心，指點(diǎn)讀者賞文門徑，從而展示文學(xué)文心之美、文辭之美、章法之美、分解之美。本書力圖總結(jié)金圣嘆形式批評(píng)的特點(diǎn)，探討他如何透過(guò)形式把握文本意蘊(yùn)，如何在藝術(shù)和科學(xué)之間尋求感注與理性的張力。

·23.3萬(wàn)字

會(huì)員

新維多利亞小說(shuō)歷史敘事研究

新維多利亞小說(shuō)是指20世紀(jì)60年代伴隨著當(dāng)代英國(guó)小說(shuō)的歷史轉(zhuǎn)向所涌現(xiàn)出來(lái)的以維多利亞時(shí)期為時(shí)代背景和重構(gòu)對(duì)象的后現(xiàn)代主義歷史小說(shuō)。本書在對(duì)新維多利亞小說(shuō)進(jìn)行概念界定和特征梳理的基礎(chǔ)上，從元?dú)v史羅曼司敘事模式、空間化的敘事時(shí)間，以及復(fù)調(diào)性的敘事聲音三個(gè)層面探討當(dāng)代作家對(duì)維多利亞時(shí)期的歷史想象和敘事重構(gòu)。新維多利亞小說(shuō)敘事形式上的空間性和雜糅性，意識(shí)形態(tài)上的矛盾性和不確定性，以及美學(xué)風(fēng)格上幽靈書寫的怪誕性，使其成為英國(guó)后現(xiàn)代主義最具代表性的文學(xué)樣式。

·17.4萬(wàn)字

會(huì)員

近代桐城文派研究

本書是第一部研究近代桐城文派的學(xué)術(shù)論著。文章從現(xiàn)代性與地域文化的研究視角對(duì)近代桐城文派進(jìn)行了系統(tǒng)深入的探索，依據(jù)地域?qū)⒔呐煞譃橹饕桑簬X西派、上元派、湘鄉(xiāng)派、蓮池派、新城派、武夷派、后桐城派，對(duì)這一流派的發(fā)展源流進(jìn)行了具有開(kāi)創(chuàng)性的探討，并以桐城文派為個(gè)案展現(xiàn)了近代文學(xué)向現(xiàn)代文學(xué)嬗變的趨勢(shì)。著作確立了近代桐城文派在中國(guó)文學(xué)史上的地位，對(duì)于重新認(rèn)識(shí)桐城派及近現(xiàn)代文學(xué)之演進(jìn)有著重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，是近年來(lái)中國(guó)文學(xué)流派研究領(lǐng)域不可多得的學(xué)術(shù)著作。

·22.2萬(wàn)字

會(huì)員

聯(lián)結(jié)碎片：解讀艾柯的迷宮文本理論

本書在對(duì)艾柯著述進(jìn)行廣泛閱讀和深入理解的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)他對(duì)迷宮文本的思考貫穿了他整個(gè)學(xué)術(shù)和創(chuàng)作生涯，思想碎片散落和淹沒(méi)在其理論書籍、隨筆和小說(shuō)的各個(gè)角落；他在代表作《玫瑰的名字》中將理論付諸實(shí)踐，把理論說(shuō)不清的還加以補(bǔ)敘。由是本書提出一個(gè)命題——艾柯其實(shí)已經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)、零零散散地論述過(guò)迷宮文本理論，只是以碎片形式罷了，需要聯(lián)結(jié)。本書嘗試對(duì)相關(guān)理論碎片進(jìn)行發(fā)掘、扒梳和聯(lián)結(jié)，勾勒出其迷宮文本理論的基本輪廓。

·23.7萬(wàn)字

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美國(guó)詩(shī)歌史論

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明代古詩(shī)、唐詩(shī)選本與詩(shī)學(xué)論爭(zhēng)

清代云南詩(shī)學(xué)研究

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