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魔鬼合約與救贖：德語文學(xué)中的魔鬼合約母題研究

魔鬼合約作為文學(xué)母題于中世紀(jì)之前便已存在，最早可追溯到《圣經(jīng)》的某些章節(jié)。魔鬼合約母題與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新，跨越時(shí)空地活躍在德國和世界其他各國的文學(xué)創(chuàng)作上。在參考已有文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，本書對(duì)魔鬼合約母題進(jìn)行綜合性的研究：一方面從魔鬼合約的源起、發(fā)展縱向看母題本身的變遷，并對(duì)同一文學(xué)時(shí)期的魔鬼合約文本進(jìn)行橫向比較，探索同一母題在不同作家的演繹下呈現(xiàn)出的多樣化；另一方面，本書以歌德的《浮士德》、沙米索的《彼得·施萊米爾賣影奇遇記》和戈特赫爾夫的《黑蜘蛛》為例，對(duì)魔鬼合約的基本組成元素魔鬼形象、簽約者、合約內(nèi)容、簽約形式、合約的結(jié)局等進(jìn)行分析解讀，重點(diǎn)討論魔鬼合約故事中的救贖話題。

·21萬字

中國古代文學(xué)與海外漢學(xué)史論

本書是作者從事中國古代文學(xué)、國際漢學(xué)、對(duì)外漢語教學(xué)研究幾十年來在國內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊發(fā)表的論文的一個(gè)選集。全書分“古代文學(xué)史論”“古典·紅學(xué)探謎”“古典·聊齋擷英”“海外漢學(xué)·漢文學(xué)史論”凡4個(gè)部分、1個(gè)附篇，共25篇。“古代文學(xué)史論”6篇，是對(duì)中國古代文學(xué)史宏觀層面上的一些縱向的或斷代的重要專題的研究；“古典·紅學(xué)探謎”6篇和“古典·聊齋擷英”6篇，是對(duì)作為世界漢學(xué)“顯學(xué)”的紅學(xué)即曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》研究、聊齋學(xué)即蒲松齡和《聊齋志異》研究的發(fā)展歷程及其至今存在的懸謎、疑問的梳理與解析；“海外漢學(xué)·漢文學(xué)史論”6篇，則是對(duì)國外漢學(xué)，包括國外漢文學(xué)、漢語言文化發(fā)生發(fā)展本身及其研究的研究。這里主要是對(duì)歷史上朝鮮半島、琉球群島人在中國本土和/或在其家鄉(xiāng)本國的漢文學(xué)創(chuàng)作、漢語言文化教學(xué)傳承和發(fā)展情況的考察研究。1個(gè)附篇，是對(duì)近代中國政府堅(jiān)持在現(xiàn)代大學(xué)中進(jìn)行國學(xué)教育的一個(gè)案例——中德政府合辦青島特別高等專門學(xué)堂的中文教育的研究。

·21萬字

契訶夫的創(chuàng)作與俄國思想的現(xiàn)代意義

本書以俄國19世紀(jì)末—20世紀(jì)初俄國經(jīng)典文學(xué)最后一位偉大作家契訶夫的創(chuàng)作思想為例，結(jié)合對(duì)他與同時(shí)代經(jīng)典文學(xué)另一位偉大的代表作家列夫·托爾斯泰的比較研究，闡述俄國文學(xué)與俄國思想的內(nèi)在關(guān)系。表明俄國文學(xué)本質(zhì)所固有的人民性、倫理性、批判性和強(qiáng)烈的人道主義色彩，使俄國人即使在國力衰退的背景下仍然保持著文化自信。通過對(duì)生活意義的反復(fù)追問，契訶夫?yàn)槿祟惔蜷_了從閉塞狹隘通向遼闊遠(yuǎn)方的道路。在契訶夫無情地加以呈現(xiàn)的冷酷乏味的地平線上方，思想的閃耀如同霞光一般輝映在人們的心頭，溫暖著每一個(gè)渴望尋求真理的生命。

·23.3萬字

中國古代小說中的動(dòng)物形象變遷研究

中國古代的小說中，動(dòng)物形象主要出現(xiàn)在涉及神話傳說、志怪記載、民間故事記錄的內(nèi)容中，一直以來都是人們借以寄托的主要對(duì)象。早期的神話傳說，由神話而衍生出的動(dòng)物寓言、相關(guān)民間故事、志怪記載等，成為動(dòng)物形象活躍于文壇的主要載體。借助于這種更具流傳性的文學(xué)樣式，動(dòng)物形象較之于植物意象，以更為直觀的形式展示其本身被人類賦予的文化特性，成為一種文化動(dòng)物。本書題旨在梳理動(dòng)物形象在古代小說中的變遷，以此探究隱藏在這種逐步理性化之背后的文化根源。首先，神話中的動(dòng)物形象不僅是現(xiàn)代人回溯自身歷史的憑借，更是我們面對(duì)未來的力量源泉，也成為后世寓言生成的主要來源之一；其次，志怪故事中的動(dòng)物形象在后世的出現(xiàn)主要有兩個(gè)不同的發(fā)展分支。其一，將神話中的動(dòng)物神降格演變?yōu)槭甲婀适拢в忻黠@的演變痕跡，并具有明顯的類型化特征；其二，開創(chuàng)了志怪記載的先河，為后世宣教故事的大量盛行奠定基礎(chǔ)。第三，人類對(duì)動(dòng)物的認(rèn)識(shí)始終在客觀現(xiàn)實(shí)與浪漫幻想中徘徊，唐以后的小說多借助動(dòng)物構(gòu)筑異類世界，進(jìn)而在異域世界塑造動(dòng)物化形的人物，這種借形于動(dòng)物的方式并被普遍接受。《西游記》《聊齋志異》等作品成為此類動(dòng)物形象定型并集大成的代表作。

·21萬字

明清小說識(shí)要

本書以明清時(shí)期六大長(zhǎng)篇白話小說名著及三言二拍、《聊齋志異》兩部具有代表性的短篇小說集為研究對(duì)象，結(jié)合學(xué)術(shù)界的最新研究成果，精準(zhǔn)研究每一部名著，包括其復(fù)雜而漫長(zhǎng)的成書過程、不斷被解構(gòu)與重構(gòu)的思想內(nèi)蘊(yùn)、具有代表性的藝術(shù)形象、獨(dú)特而精深的藝術(shù)特質(zhì)及其在當(dāng)代語境下的傳播與接受。借助文本細(xì)讀等方法，本書力圖使這些精深的古典小說名著以通俗易懂的形式展現(xiàn)在讀者面前。

·21萬字

結(jié)構(gòu)·功能·符號(hào)：揚(yáng)·穆卡若夫斯基文學(xué)與美學(xué)理論研究

揚(yáng)·穆卡若夫斯基堪稱布拉格學(xué)派從事文學(xué)與美學(xué)研究的領(lǐng)軍人物。本書主要從“結(jié)構(gòu)”“功能”和“符號(hào)”三個(gè)關(guān)鍵詞切入，在國內(nèi)首次系統(tǒng)介紹與研究了穆卡若夫斯基的文藝思想。一方面，從歷時(shí)角度深入解讀穆卡若夫斯基的理論產(chǎn)生的原初語境，并系統(tǒng)梳理其理論的來源、發(fā)展及影響；另一方面，從共時(shí)角度，主要是通過與俄羅斯形式論學(xué)派及法國結(jié)構(gòu)主義的比較，對(duì)其學(xué)說中的一些關(guān)鍵概念、核心旨趣、基本方法加以剖析，嘗試揭示捷克結(jié)構(gòu)主義與傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義和而不同的方面，并對(duì)穆卡若夫斯基在20世紀(jì)世界文論發(fā)展史上所扮演的角色進(jìn)行較公允的定位。

·23.2萬字

點(diǎn)與面：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史論

本書由《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史論》研究生課程整理而來。面對(duì)課時(shí)少，容量大的特點(diǎn)，嘗試以法國新史學(xué)大師費(fèi)爾南·布羅代爾的“大歷史觀”和英美新批評(píng)派的類型模式和白天、黑夜交替模式的文學(xué)史敘述方法，來建構(gòu)一種文學(xué)史論。本書秉持的基本觀點(diǎn)和方法是：以百年的文學(xué)史為觀照面，以代表作家為觀察點(diǎn)，以不同類型為觀察視角，“掛一漏萬”地盡可能凸顯對(duì)文學(xué)史作出突出貢獻(xiàn)的作家作品。即使是提到的作家，也不作全面的論述，而把側(cè)重點(diǎn)放在某些具體類型或具體作品。即在宏觀上追求宏觀，在微觀上追求微觀，從而在“面”和“點(diǎn)”的張力下實(shí)現(xiàn)史論的“消腫”。在對(duì)具體作家的評(píng)價(jià)上，也不拘泥于當(dāng)下的成見，有些方面將采取個(gè)人化的理解和表述，以傳達(dá)一種個(gè)人化的史論觀。

·23.1萬字

歌謠與中國新詩：以1940年代“新詩歌謠化”傾向?yàn)橹行?/h4>

歌謠是行走于民眾口中的詩，新詩是漢語現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中打開新世界、化合新經(jīng)驗(yàn)催生的文體，由于特殊的歷史機(jī)緣，20世紀(jì)中國新詩進(jìn)行了多次以歌謠為資源的努力求索。本書對(duì)20世紀(jì)新詩化合歌謠的多次實(shí)踐進(jìn)行歷史追蹤，并重點(diǎn)聚焦于1940年代“新詩歌謠化”在國統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)兩種不同文學(xué)制度下的豐富實(shí)踐，通過細(xì)讀何其芳、艾青、袁水拍、李季、阮章競(jìng)等人的代表詩作，展示了新詩與歌謠不同的文體邊界以及耿謠進(jìn)入新詩的復(fù)雜歷史進(jìn)境。

·20.9萬字

布魯斯化的倫理書寫：理查德·賴特作品研究

本書是一本非裔美國學(xué)方向的專著，是國家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“理查德·賴特作品研究”的最終成果。本書的整體框架由五章構(gòu)成。第一章圍繞著“流變的布魯斯與黑人生存?zhèn)惱怼币约啊百囂夭剪斔够膫惱頃鴮憽边@兩個(gè)中心論題展開論述。后面四章則將理查德·賴特不同時(shí)期的四部小說《土生子》《黑孩子》《局外人》和《父親的法則》視為一個(gè)動(dòng)態(tài)的作品體系，將這些小說的主人公作為一個(gè)持續(xù)發(fā)展的男性主體群進(jìn)行研究，以此來辨析黑人生活的倫理環(huán)境以及他們身處的倫理關(guān)系與他們做出的倫理選擇間的內(nèi)在聯(lián)系。本書通過比較理查德·賴特小說體系與布魯斯音樂主題呈現(xiàn)的相似性，分析其中隱含的倫理價(jià)值觀念，闡明了理查德·賴特在其小說中歷時(shí)地勾勒出了黑人男性從男孩—男人—父親的倫理身份的轉(zhuǎn)型，實(shí)則是對(duì)布魯斯傳統(tǒng)的繼承與對(duì)黑人生存?zhèn)惱淼臅鴮憽?/p>

·23.1萬字

20世紀(jì)80年代以來漢語新詩的聲音研究

20世紀(jì)80年代以來漢語新詩的聲音問題一直是詩學(xué)的熱議話題。聲音最初指的是詩歌的音樂屬性，但由于音樂本身并不是詩歌，而音樂性也不能嚢括當(dāng)下漢語新詩的美學(xué)特征。因此，采用聲音一詞更具有效性。此外，音與聲存在著差異，指向同一個(gè)問題的不同層面。音在詩歌中主要指的是與音樂相關(guān)的規(guī)律，以書面的語言文字為主，聲偏重于通過音樂伴奏形式或者其他口頭方式產(chǎn)生的綜合效果。本書以20世紀(jì)80年代以來的漢語新詩為研究對(duì)象，從多維度對(duì)漢語新詩的聲音問題展開研究。本書共分五章，立足于20世紀(jì)80年代以來漢語新詩的文本細(xì)讀，綜合文學(xué)史、文化史和語言學(xué)等研究，在展現(xiàn)20世紀(jì)80年代以來漢語新詩中聲音的豐富性同時(shí)，也嘗試為漢語新詩的聲音研究開拓新的研究路徑。

·20.9萬字

谷崎潤(rùn)一郎短篇小說藝術(shù)研究

本書立足于谷崎短篇小說，以其短篇小說的藝術(shù)研究為對(duì)象，以文本細(xì)讀為基本方法，從谷崎短篇小說的題材處理、心理描寫、敘事人稱、語言藝術(shù)、其他藝術(shù)以及對(duì)中國現(xiàn)代文壇的藝術(shù)影響六個(gè)方面，深入、系統(tǒng)地闡述谷崎短篇小說的藝術(shù)特質(zhì)，掲示谷崎短篇小說創(chuàng)作精美的主導(dǎo)藝術(shù)風(fēng)格，展示其“東西結(jié)合以東為主”的藝術(shù)創(chuàng)作道路，以此呈現(xiàn)谷崎短篇小說獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

·20.8萬字

遺產(chǎn)·認(rèn)同·表述：文學(xué)與人類學(xué)的跨界議題

本論文集輯錄了作者從人類學(xué)視角出發(fā)，以跨學(xué)科方法進(jìn)行文化遺產(chǎn)研究及文學(xué)人類學(xué)研究的相關(guān)成果。第一部分“文化遺產(chǎn)研究”集中探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要理論問題。其中，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)形態(tài)中隱匿的西方文字中心主義話語的揭示，既是反思的起點(diǎn)，也是研究展開的基本脈絡(luò)。相關(guān)論文以這一創(chuàng)新性觀點(diǎn)為引領(lǐng)，對(duì)文化遺產(chǎn)的器物、圖像、記憶、身體實(shí)踐等議題展開了細(xì)致深入的探討。第二部分“文學(xué)與人類學(xué)研究”則聚焦于文學(xué)文本與文化文本的表述議題，貫穿以族群認(rèn)同、歷史記憶與文化表述的考察線索，強(qiáng)調(diào)理論思考與個(gè)案分析緊密結(jié)合，也代表了作者在本領(lǐng)域不斷探索的一些收獲。

·20.8萬字

中國新文學(xué)史上的西南聯(lián)大與“魯藝”

西南聯(lián)大與“魯藝”同年成立，兩者都在戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙中守護(hù)和傳承著中華民族的文化精髓，有著共同的推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的精神向度，但兩校文學(xué)在主題內(nèi)容、文體類別、話語風(fēng)格方面大相徑庭。西南聯(lián)大秉承學(xué)院派的通識(shí)教育，延續(xù)并發(fā)展精英文學(xué)傳統(tǒng)，希冀以優(yōu)美的文學(xué)作品改造人心，影響社會(huì)；“魯藝”堅(jiān)持實(shí)踐化教育，形塑的是解放區(qū)新生活、新人物和新秩序，把文學(xué)的社會(huì)動(dòng)員功能放大到極致。雖然，兩校的文學(xué)取向明顯不同，很難用統(tǒng)一的尺度衡量，但它們都在中國新文學(xué)史上書寫了濃墨重彩的一筆，并對(duì)此后的文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。梳理和解讀其背后潛隱的信息符碼，不僅有著重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，也能為未來的文學(xué)創(chuàng)作提供話語支持。

·20.8萬字

大海的回響：西方海洋文學(xué)研究

本專著運(yùn)用社會(huì)歷史學(xué)理論，將理論探討與文本分析相結(jié)合，在水文化視閾下，全面深入地研究古希臘和現(xiàn)當(dāng)代英美等海洋強(qiáng)國的海洋文學(xué)。通過系統(tǒng)梳理海洋形象的嬗變，探討人類由敬畏到贊美海洋、由海洋探險(xiǎn)到征服，最后到親近海洋、與海洋和諧相處的海洋認(rèn)知?dú)v程，揭示英美等海洋強(qiáng)國海洋意識(shí)和海洋文化的歷史演變及其內(nèi)涵，揭示人與海洋、海洋與社會(huì)、海洋與人類文明之間的關(guān)系，從而指出“人海和諧”思想和“合理利用海洋資源”的重要性。

·23萬字

蘇門六弟子散文研究

蘇門六弟子系指黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒、陳師道、李廌六位北宋文學(xué)家。他們自北宋熙寧年間陸續(xù)集于蘇門，開始師友之間的文學(xué)交游，形成北宋中后期文壇一個(gè)重要的文人創(chuàng)作群體。蘇軾主盟文壇，將傳承文章事業(yè)的希望與責(zé)任托付蘇門六弟子，六弟子也不負(fù)所托，以個(gè)性鮮明、風(fēng)格各異的散文創(chuàng)作，豐富和發(fā)展了古文藝術(shù)傳統(tǒng)，完成了他們的歷史使命。本書全面考察六弟子的散文創(chuàng)作，深入分析各人之特色異同，他們?cè)谖恼撆c創(chuàng)作上對(duì)蘇軾的繼承與創(chuàng)變。結(jié)合北宋古文運(yùn)動(dòng)的演進(jìn)，闡述六弟子對(duì)古文藝術(shù)傳統(tǒng)的貢獻(xiàn)，合理評(píng)價(jià)其歷史地位。

·20.8萬字

文學(xué)是什么：文學(xué)原理簡(jiǎn)易讀本

本書是為研究生而寫的文學(xué)理論教材，但具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性。它抓住學(xué)界有爭(zhēng)議的一系列基本理論問題，如文學(xué)可否定義、文學(xué)如何發(fā)生、文學(xué)有沒有“進(jìn)步”（可否用“進(jìn)步”來衡量文學(xué)史的過程）、文學(xué)會(huì)不會(huì)消亡、文學(xué)是否需要“創(chuàng)造”、文學(xué)怎樣存在、中西文論異同何在、怎樣改造我們的批評(píng)，等等，進(jìn)行大膽探索，提出了自己的新見解，初衷在于引起學(xué)界的思考和討論。作者主張力戒陳言，說自己的話，不人云亦云，寫出不同于以往著作的新意；既不重復(fù)別人，也不重復(fù)自己。

·20.8萬字

民間文學(xué)研究新視野

本書是作者長(zhǎng)期以來從事民俗學(xué)、民間文學(xué)等領(lǐng)域研究的部分成果選集，內(nèi)容涉及神話、傳說、故事、歌謠和其他民俗事象，以及小說、影視等領(lǐng)域。作者借鑒運(yùn)用當(dāng)代國際學(xué)界的新理論、新方法，視角新穎，思路開闊，述論有據(jù)，反映了作者幾十年的學(xué)習(xí)、研究歷程，也從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)代相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)關(guān)注和進(jìn)展。

·22.9萬字

文學(xué)的語言結(jié)構(gòu)與藝術(shù)張力

文學(xué)是有它特殊的語言結(jié)構(gòu)的，在語言內(nèi)部，在語音、語形、語義、語蘊(yùn)，以及詞語與詞語、詞語與句子、句子與句子之間，在這些層面或構(gòu)成之間，含寓著對(duì)立又維持著平衡。同時(shí)不應(yīng)忽視的另一方面是，在語言外部：語境、體裁、現(xiàn)實(shí)、人生、歷史、文化等等，它們會(huì)形成某種“壓力”，強(qiáng)化語言結(jié)構(gòu)的張力，即便是普通的語言結(jié)構(gòu)，也會(huì)因此產(chǎn)生特殊的藝術(shù)功能。這本書前半部分，探討的是文學(xué)的特殊的語言結(jié)構(gòu)，后半部分所探討的，是語言結(jié)構(gòu)在特定條件下，所能形成的藝術(shù)張力。

·20.7萬字

廣西多民族文學(xué)的共同發(fā)展

廣兩多民族文學(xué)有獨(dú)特的地域文化環(huán)境、豐厚的民族文化積淀和近百年文學(xué)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，20世紀(jì)90年代以來實(shí)現(xiàn)了“文學(xué)桂軍”的邊緣崛起。廣西當(dāng)代多民族文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)了中國當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展變遷，展示了壯、漢、瑤、苗、侗、回、京、彝、水、仫佬、毛南、仡佬12個(gè)廣兩世居民族的現(xiàn)實(shí)境遇和文化生態(tài)，揭示了各民族社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中隱秘的心靈世界。廣西多民族作家的文學(xué)探索使百越大地變得日益知名而引人關(guān)注，為中華多民族文學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展提供了典型樣本。《廣西多民族文學(xué)的共同發(fā)展》梳理廣西多民族文學(xué)百年歷史，解讀廣兩多民族重要作家作品，把握廣兩多民族文學(xué)現(xiàn)實(shí)脈搏，是探究廣兩多民族文學(xué)共同發(fā)展的匠心之作。

·20.6萬字

《元刊雜劇三十種》之通俗性研究

《元刊雜劇三十種》是現(xiàn)存元雜劇中最早、最為重要的元雜劇劇本集，其面貌也最接近元雜劇的真實(shí)情況。《元刊雜劇三十種》在戲曲創(chuàng)作史、演出史、出版史等方面都具有極高的歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。而《元刊雜劇三十種》與明刻元雜劇、明抄元雜劇相比，顯然更通俗、更清新活潑，因此，“通俗性”是《元刊雜劇三十種》的一大特征，那么要想了解元刻雜劇通俗性的面貌，則需要對(duì)其通俗性的表現(xiàn)、原因及意義進(jìn)行全方位研究。本書系統(tǒng)研究了《元刊雜劇三十種》在刊刻、語言、科白、曲子、視角等五方面通俗性的細(xì)微表現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上比較《元刊雜劇三十種》與《元曲選》在通俗性上差異，最后深入探討《元刊雜劇三十種》通俗性的原因以及研究通俗性的意義。通過研究，提出通俗性的核心是求新求異求變化，如此才能新鮮不腐，并從通俗性的角度，反思當(dāng)下戲曲難以繁榮的原因之一是“高雅有余，俗性不足”，因此，戲曲改革要立足觀眾，應(yīng)從戲曲的各個(gè)方面加入通俗化的因素，以期達(dá)到新的繁榮。

·20.5萬字