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文學是有它特殊的語言結構的，在語言內部，在語音、語形、語義、語蘊，以及詞語與詞語、詞語與句子、句子與句子之間，在這些層面或構成之間，含寓著對立又維持著平衡。同時不應忽視的另一方面是，在語言外部：語境、體裁、現實、人生、歷史、文化等等，它們會形成某種“壓力”，強化語言結構的張力，即便是普通的語言結構，也會因此產生特殊的藝術功能。這本書前半部分，探討的是文學的特殊的語言結構，后半部分所探討的，是語言結構在特定條件下，所能形成的藝術張力。

·20.7萬字

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廣西多民族文學的共同發展

廣兩多民族文學有獨特的地域文化環境、豐厚的民族文化積淀和近百年文學現代化的歷史進程，20世紀90年代以來實現了“文學桂軍”的邊緣崛起。廣西當代多民族文學創作呈現了中國當代社會的發展變遷，展示了壯、漢、瑤、苗、侗、回、京、彝、水、仫佬、毛南、仡佬12個廣兩世居民族的現實境遇和文化生態，揭示了各民族社會轉型過程中隱秘的心靈世界。廣西多民族作家的文學探索使百越大地變得日益知名而引人關注，為中華多民族文學的創新和發展提供了典型樣本。《廣西多民族文學的共同發展》梳理廣西多民族文學百年歷史，解讀廣兩多民族重要作家作品，把握廣兩多民族文學現實脈搏，是探究廣兩多民族文學共同發展的匠心之作。

·20.6萬字

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《元刊雜劇三十種》之通俗性研究

《元刊雜劇三十種》是現存元雜劇中最早、最為重要的元雜劇劇本集，其面貌也最接近元雜劇的真實情況。《元刊雜劇三十種》在戲曲創作史、演出史、出版史等方面都具有極高的歷史價值和學術價值。而《元刊雜劇三十種》與明刻元雜劇、明抄元雜劇相比，顯然更通俗、更清新活潑，因此，“通俗性”是《元刊雜劇三十種》的一大特征，那么要想了解元刻雜劇通俗性的面貌，則需要對其通俗性的表現、原因及意義進行全方位研究。本書系統研究了《元刊雜劇三十種》在刊刻、語言、科白、曲子、視角等五方面通俗性的細微表現，并在此基礎上比較《元刊雜劇三十種》與《元曲選》在通俗性上差異，最后深入探討《元刊雜劇三十種》通俗性的原因以及研究通俗性的意義。通過研究，提出通俗性的核心是求新求異求變化，如此才能新鮮不腐，并從通俗性的角度，反思當下戲曲難以繁榮的原因之一是“高雅有余，俗性不足”，因此，戲曲改革要立足觀眾，應從戲曲的各個方面加入通俗化的因素，以期達到新的繁榮。

·20.5萬字

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布魯克斯、沃倫小說批評研究

本書在全面梳理“新批評”研究現狀的基礎上，對“新批評”主要理論家布魯克斯、沃倫的理論主張進行了全面的分析研究。主要分為以下幾個部分：布魯克斯、沃倫的小說情節理論及批評實踐；布魯克斯、沃倫的人物性格理論及批評實踐；布魯克斯、沃倫的小說主題理論及批評實踐；布魯克斯、沃倫“問題式”文本批評面面觀。

·20.5萬字

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詩經講義稿

本書是撰者在中山大學講授《詩經》十年的講義結集。具名“詩經講義稿”，乃仿效傅斯年先生當年在中山大學講授《詩經》之同名著作。然非為攀附，一為續中山大學《詩經》課之緣，二為顯示二稿立意之不同：一屬現代立場，一屬古典立場。書稿分上下兩篇，上篇論述《詩經》學的幾個基本問題，下篇選取《詩經》要目進行講讀。全書之立意，乃從古典學角度出發，重在闡說《詩經》在中國古典社會教化意義之發揮。

·20.5萬字

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中國俄蘇文學學人研究（1978—2018）

本書以中國的俄蘇文學學人作為研究對象，力圖梳理呈現俄蘇文學學人群體的地域分布、研究方法以及時代特色等特點，同時采用群體考察和個案研究相結合的方法，選取戈寶權、高莽、吳元邁、劉文飛、周啟超五位學者進行個案分析，這五位學者分別側重不同的研究方向，體現不同的研究個性，展現了老中青三代學者之間的學術傳承。通過這種以點帶面的方式，為俄蘇文學學術史研究提供了豐富翔實的材料，并為以后的學人研究提供一種參照。

·20.4萬字

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小說·田野：舞鶴創作與臺灣現代性的曲折

舞鶴（1951-）是當代臺灣重要的小說家。他從個人生命經驗出發的書寫，奇崛而豐饒，貫穿了20世紀70年代以來臺灣社會的重大轉折與現代性問題。本書往返文獻的案頭與社會生活的田野，探討舞鶴創作的文學、歷史內涵及其折射的臺灣現代性問題的曲折：包括殖民史的反思、戒嚴體制下自由意識的生成、本土政治與本土文化敘述的興起、鄉土/都市的現代化景觀與批判、對少數民族文化的烏托邦想象等。概言之，舞鶴體現了戰后臺灣“嬰兒潮”世代作家融匯“本土經驗”與“現代主義”所達致的美學高度與思想困境。本書第二部分細讀六家，論及旅臺馬華小說、陳映真、郭松棻、白先勇、張文環、呂赫若等，以延伸討論臺灣現代性問題的更多層面，特別是，日據時代以來具有現代啟蒙意義的左翼思想在文學中的沉潛與再生。

·22.5萬字

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文學經典的會通研究

本書是作者的一部學術論文集，所探討的問題主要集中在文學經典的文本間性、交叉學科或跨學科的會通研究。本書所收論文選題新穎別致，視角獨特犀利，研究對象涉及文學與宗教學、地理學、民俗學、歷史學、民族性、倫理學、科舉制度、音景文化、媒介生態、傳記研究、西域文化等領域之間的關系，或發覆塵封，或考鏡源流，或闡幽抉微，凸現了文本互文性的深層文化結構，會通了文學經典內在的立體性、多元性和自洽性，解決了文學經典閱讀過程中的諸多困惑、疑竇和問題。

·20.3萬字

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美華文學中的美國形象研究

本書主要研究美華文學中的美國形象，由兩部分極致成：一是空間視域下的美國地理形象，如古墓與圍城意象、天堂與地獄的小幻象、美國家園形象等；二是族群社會學視野下的美國各族裔形象，如華人移民形象、白人“拯救者”形象、猶太人形象及黑人形象。借助比較文學中形象的研究方法，本書對美華文學中復雜多變的美國形象進行了深入探討。

·20.3萬字

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中國當代小說與佛教文化之關系研究

本書以“中國當代小說與佛教文化的關系”為核心，旨在將1949年以來的中國小說文本置于與佛教文化關系的發展脈絡中，考察佛教故事原型、基本觀念、話語表達方式對故事本體的塑形及小說精神內涵的生發；對中國當代小說敘事體例、時間及空間結構的創設意義；對特定意象、意境及語言表達方式的生成與開掘等。通過將中國當代小說與佛教文化的關系放在歷時性和共時性的維度中梳理，突破了前人指證性的研究和作家作品個案研究，深化和拓展了這一尚未充分展開的研究維度。不僅探索了作為中國傳統文化一部分的佛教文化對中國當代小說美學范式的開辟，也進一步思考了有關神圣與世俗、文學的終極性關懷等人類學命題以及中國文學在形而上層面上與世界對話的可能性。

·20.3萬字

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側面而視：現代經驗與反諷美學

本書在“現代”與“反諷”兩個關鍵詞的觀照下，既討論中國禪宗思想，又討論武俠文化，還兼及當下各種典型文學案例。目的在于，將某種文化內的最高精神產品，與普通的、世俗的精神產品進行并置解讀，在公認懸殊極大的不同對象中尋找共性，探討他們是如何又為何同樣始于“現代化經驗”，而終于向“反諷美學”開掘的。以此種種，本書期望通過觀察文學與文化中相反相成的側面，及其在中國的“歷史”與“現實”、“真實”與“虛偽”交錯相關的寓言結構里所制造出的不馴意義，借以理解中國文學的某些類型的中國文明的某些方面。

·20.2萬字

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元代東遷色目作家研究

本書在前賢的基礎上，綜合運用敦煌文獻、碑銘、墓志、家譜等新出土文獻，探討了東遷色目人的西域文化背景及其歷史淵源，色目作家的創作情況。以大都不忽木家族、貫氏家族、廉氏家族，中原崇喜家族、馬袓常家族，福建王翰家族為例探討了色目家族文化文學的發展演變，揭示了色目家族東遷后家族文學創作水平從低到高的發展過程。本書還探討了色目作家文學創作的地域特征，闡述了色目作家與元代理學的關系及其對元代文壇的影響。

·22.3萬字

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改革文學研究（1979—1985）

本書以1979年至1985年期間出現的改革小說為研究對象，對改革文學進行了比較全面而系統的研究，梳理了改革小說興起、發展與落潮的大體脈絡。結合新時期社會的轉型與改革，把改革小說放在社會轉型的背景下加以把握，深入分析了其精神內涵、藝術建構、問題意識與敘事模式等各方面的特質。

·22.2萬字

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故土情深：北安河憶舊

本書屬于憶舊型書籍，書中收集的文章除四篇為本人整理之外其余均是本人親歷之事。文章屬于“三親”——親歷、親見和親聞——文章，文中所描述的歷史事件是本人親身經歷的，文章中涉及到的人是本人親眼見過的，文中涉及的時間和地點是真實的，無一虛構。本書通過“烽火歲月”、“古樸民風”、“故土情深”、“廟宇遺韻”、“求學之路”、“市廛商賈”、“童年拾趣”、“忘年交契”、“園林經眼”、“早年際遇”等幾個標題追憶了作者經歷的戰亂，記述了北安河村容和廟宇，回顧了村中的風俗習慣，重溫本人求學的艱難歷程和兒時瑣事……

·20萬字

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明末清初散文探微

本書是作者近十年來研探明末清初散文的成果結集。上編通過一系列明末清初散文作品文本內外的細讀和箋釋，探索這一時期文人的精神風貌，尤其是文人心靈的詩意呈現。其中對《湖心亭看雪》、《西湖七月半》等篇目的解讀，多有創獲。下編選取明末清初有代表性的文化中介和作家及群體進行深入考索，探究明末清初散文演變的多元態勢和生動景觀，改寫了長期以來文學史著對這一時段散文演變歷程較為簡單的描述。

·20萬字

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喜劇性矛盾：結構形態與精神特質

本書聚焦于喜劇性矛盾，從形式特征與精神蘊涵統一的角度把握喜劇性的特征與精髓。首先通過對世界“六大喜劇理論模式”的辨析確立研究的理論基點，進而闡明人類喜劇意識發展進程中審美主體對喜劇性矛盾的積極建構作用，論述喜劇性矛盾的基本特性，揭示喜劇性矛盾的結構形態及其發展變異，剖析現當代藝術中的黑色幽默和戲仿，闡發喜劇性矛盾在其“雙重背反性”的形式結構中蘊含的以自由為核心的哲學美學內涵。全書的闡釋和論證層層推進，既有新人耳目的理論創見，又有生動幽默的個案分析，是一部見解獨到的理論著述。

·22.1萬字

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形象學研究的四種范式

本書以闡釋學為切入點，以現代語文學、弗洛伊德心理分析、現象學為支點，聚焦歷史形象、跨文化形象、心理形象、象征形象四類形象學研究范式。核心論點包括：形象學研究的核心是身份認同涉及的價值訴求和精神化運動；濫觴于羅曼司語文學、弗洛伊德心理分析、現象學三大源頭；不斷突破并重構文學邊界、學科疆界，跨越地理和文化藩籬；旨在繼承的基礎上豐富和完善西方闡釋學傳統；形象學征兆的詩學革命深刻地嵌入了文學和思想現代性的肌理；必須堅守歷史境遇中人的教化和救贖之必要性，堅持文化價值元素的提煉、文化規范的匡扶、文化品格的塑造。

·20萬字

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簡帛文獻與諸子時代文學思想研究

本書注重禮樂精神對諸子時代文化階層直接而深刻的影響，立足傳世文獻，并充分利用簡帛文獻，部分還原了周代禮樂儀式流程。通過微觀再現“演詩”藝術形態系統闡釋了“文言”與“意象”、“樂言情”與“詩言志”、“演詩”與“樂德”觀、“經世致用”等有著內在聯系的儒家文藝思想命題，同時適當關注了道家文藝思想、美學思想，探討了“不言”“真德”“大美”等重要命題，從而較為全面地呈現了諸子時代文藝思想的整體架構。

·22萬字

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宋元詩學轉型研究

本書以宋元之際的詩學嬗變為研究對象，就宋元詩學史上的一些關乎全局的重大問題提出自己的看法。作者用大量的第一手文獻資料詳細考察了南宋晚期與元代前期的詩學生態，對于當時的詩學思想的流派和論爭進行了實事求是的梳理，證實了元詩的來龍去脈及其藝術價值所在，由此得出的結論發前人所未發，實為此書一大貢獻。本書能夠避開后人議論的干擾，努力鈞稽第一手文獻材料，對諸多疑難問題作實事求是的考證和論述，又能將文本細讀與文化背景的考論緊密配合，以考據眼光看待詩學內部問題和詩學發展演變史，有一分材料說一分話，因而其學術方法是扎實可靠的，得出的結論也是令人信服的。

·22萬字

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后現代生存倫理：“小說倫理學”視野下的海勒

本書意圖用“小說倫理學”的目光去“穿越”約瑟夫·海勒的小說作品，讓理論與作品彼此交往，從而以這種方式，讓它們各自的可能性能夠獲得更好地展開。小說倫理學是一種專門針對小說的新的倫理批評思路，這是它的第一次系統性實踐。這一思路借鑒了敘事學和修辭學等理論視角，將小說分成了故事、敘述、修辭等不同層面，從而所面對的小說倫理問題也分成了故事倫理、敘述倫理、修辭倫理等不同層面的問題。這也是第一次從倫理角度對海勒小說進行全面性解讀。倫理問題是海勒小說中的重要問題之一，不僅表現在小說主題中，也表現在小說的藝術形式上。本書在系統性的小說倫理學視角下，同時從宏觀與微觀、作品的內容與形式、文本的外在與內在等不同方面，全方位去追究海勒小說所傳達的多方面倫理意識，并在最后得出一種可能性的結論：海勒小說所意圖展現的是一種后現代的“生存倫理”觀念。

·21.9萬字

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文學

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