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與經(jīng)典的文學(xué)對(duì)話
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約翰·厄普代克(JohnUpdike,1932—2009)是20世紀(jì)美國(guó)文壇一位頗有影響的作家,他的創(chuàng)作特點(diǎn)是把社會(huì)紀(jì)實(shí)、自傳和虛構(gòu)融于一體,呈現(xiàn)美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的風(fēng)俗生活,厄普代克也因此被稱為第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)的風(fēng)俗作家。然而,厄普代克并不是位容易讀懂的作家,其小說(shuō)缺少跌宕起伏的情節(jié),作家淵博的學(xué)識(shí)、豐富的詞匯和不斷變化的宗教觀念都增加了作品的閱讀難度。本書圍繞“對(duì)話”這一概念,力求從“繼承”與“突破”兩個(gè)層面對(duì)厄普代克的創(chuàng)作特色與文學(xué)地位加以宏觀把握。本書上編集中論證厄普代克與克爾凱郭爾、霍桑、納博科夫的文學(xué)聯(lián)系,探討不同文化語(yǔ)境和宗教背景中作家對(duì)待宗教、藝術(shù)和生活的迥異態(tài)度;下編則主要針對(duì)厄普代克的幾部重構(gòu)作品如“紅字”三部曲、《巴西》、《葛特露與克勞狄斯》、《馬人》等,探究他如何將現(xiàn)代敘事技巧注入與經(jīng)典的對(duì)話之中,給一些普遍性問(wèn)題以當(dāng)代思考。本書旨在呈現(xiàn)厄普代克如何繼承并演進(jìn)歐美文學(xué)傳統(tǒng)中的重要主題與原型,理清厄普代克與歐美文學(xué)傳統(tǒng)的聯(lián)系;考察作家對(duì)20世紀(jì)歐美小說(shuō)藝術(shù)新經(jīng)驗(yàn)的借鑒,在歷史的向度中準(zhǔn)確地把握作家的美學(xué)個(gè)性。

哈旭嫻 ·文學(xué)理論 ·18萬(wàn)字

媒體化語(yǔ)境下新世紀(jì)文學(xué)的轉(zhuǎn)型研究
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專著《媒體化語(yǔ)境下新世紀(jì)文學(xué)的轉(zhuǎn)型研究》以“文學(xué)與媒介的關(guān)系”和文學(xué)傳播學(xué)為理論依據(jù),剖析新世紀(jì)文學(xué)的媒體化語(yǔ)境的生成和文學(xué)媒介化的走向,以及媒介化進(jìn)程中的種種文學(xué)行動(dòng)與文學(xué)場(chǎng)域、文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)現(xiàn)實(shí),在對(duì)新世紀(jì)文學(xué)進(jìn)行整體概觀之后,重點(diǎn)對(duì)媒體化語(yǔ)境下新世紀(jì)文學(xué)的轉(zhuǎn)型進(jìn)行深入細(xì)致的研究,并深入地闡釋新世紀(jì)文學(xué)的新形態(tài)和展望新世紀(jì)文學(xué)的未來(lái)。并以此來(lái)回答“什么是我們這個(gè)時(shí)代的文學(xué)”“文學(xué)終結(jié)論”“泛文學(xué)時(shí)代”“傳媒時(shí)代的文學(xué)性”“新媒體文學(xué)(影視文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手機(jī)短信文學(xué))”,以及新世紀(jì)文學(xué)如何在媒體化語(yǔ)境下寄居與棲居的世紀(jì)性問(wèn)題,從而建構(gòu)起一種開放的、發(fā)展的文學(xué)觀和文學(xué)研究觀。內(nèi)容主要包括:媒體化語(yǔ)境下的新世紀(jì)文學(xué);語(yǔ)境轉(zhuǎn)型:從“政治化”到“媒體化”;觀念轉(zhuǎn)型:從“純文學(xué)”到“泛文學(xué)”;屬性轉(zhuǎn)型:從“文學(xué)性”到“媒介性”(上、下);身份轉(zhuǎn)型:從“聚魅”到“祛魅”;場(chǎng)域轉(zhuǎn)型:從“裂變”到“重構(gòu)”;機(jī)制轉(zhuǎn)型:從“事業(yè)機(jī)制”到“商業(yè)機(jī)制”;話語(yǔ)轉(zhuǎn)型:從“語(yǔ)言時(shí)代”到“后語(yǔ)言時(shí)代”;審美轉(zhuǎn)型:從“審美”到“泛審美”;批評(píng)轉(zhuǎn)型:從“學(xué)院批評(píng)”到“媒體批評(píng)”。

張邦衛(wèi) ·文學(xué)理論 ·39.2萬(wàn)字

清代詩(shī)學(xué)史(第一卷)
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清代詩(shī)學(xué)依托于學(xué)術(shù)色彩濃厚的思想史背景,對(duì)整個(gè)古典詩(shī)學(xué)作了歷史性的總結(jié)和梳理,是古典詩(shī)學(xué)的集大成和總結(jié)時(shí)期。本書作為《清代詩(shī)學(xué)史》的第一卷,內(nèi)容包括鳥瞰整個(gè)清代詩(shī)學(xué)文化性格和歷史特征的導(dǎo)言以及論述順治、康熙、雍正三朝詩(shī)學(xué)的六章正文,既有歷史進(jìn)程的整體觀照,也有具體詩(shī)論家的細(xì)致評(píng)析。相比前人以單一的觀念史視角考察清代詩(shī)學(xué)的批評(píng)史、詩(shī)學(xué)史著作,本書的研究首先立足于詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)的細(xì)致梳理,融觀念史、批評(píng)史、學(xué)術(shù)史于一體,在更廣闊的學(xué)術(shù)視野下,對(duì)清初詩(shī)學(xué)的歷史進(jìn)程、現(xiàn)實(shí)指向、理論品格及對(duì)后期詩(shī)學(xué)的影響作了充分的論述。全書展現(xiàn)的豐富的詩(shī)學(xué)現(xiàn)象和理論內(nèi)容,足以改變學(xué)界有關(guān)中國(guó)詩(shī)學(xué)的文化特征及理論品格的一些成見,有助于反思當(dāng)代文學(xué)理論研究的問(wèn)題,為建設(shè)本土化的文學(xué)理論提供一些有價(jià)值的參考和借鑒。

蔣寅 ·文學(xué)理論 ·69萬(wàn)字

洪邁《夷堅(jiān)志》綜論
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《夷堅(jiān)志》是中國(guó)文言小說(shuō)史上最杰出的小說(shuō)集之一。本書在細(xì)讀文本、重視原始材料梳理的基礎(chǔ)上,從成書論、主題論、文化論、傳播論等方面入手對(duì)《夷堅(jiān)志》展開研究,認(rèn)為作者洪邁對(duì)小說(shuō)文體有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí),小說(shuō)理論觀念豁達(dá)通脫,注重并追求小說(shuō)創(chuàng)作的娛樂功能與社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值,他以超出常人之意志和熱情堅(jiān)持六十年之久采用采編記錄、修訂增補(bǔ)、摘錄互證、刪潤(rùn)傅益等多種創(chuàng)作方式編撰了這一皇皇巨著,借表面上奇幻不經(jīng)的志怪故事相當(dāng)深刻地揭露了兩宋時(shí)期的政治黑暗、朝綱不振、吏治腐敗、社會(huì)動(dòng)蕩,同時(shí)大力關(guān)注宋人的婚姻戀情、商業(yè)與手工業(yè)活動(dòng)、城市發(fā)展與市民壯大、詩(shī)詞創(chuàng)作及流傳傳播,多層面反映了宋代平民百姓的生活情態(tài),對(duì)底層小人物的苦難和不幸充滿了深切關(guān)懷與同情,因此《夷堅(jiān)志》是宋代官場(chǎng)文化、市民文化、詩(shī)歌文化的載體,是宋代民眾的生活史、心靈史和風(fēng)俗史,在中國(guó)小說(shuō)史、中國(guó)文化史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

邱昌員 ·文學(xué)理論 ·18.7萬(wàn)字

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