正義之心：為什么人們總是堅(jiān)持“我對(duì)你錯(cuò)”
本書(shū)分為三個(gè)部分，可以視為三本獨(dú)立的書(shū)，不過(guò)每一部分都建立在前一部分論述的基礎(chǔ)上.每一部分都呈現(xiàn)了道德心理學(xué)的一種主要原則。第一部分：直覺(jué)在先，策略性的推理在后。道德直覺(jué)幾乎于瞬間之內(nèi)自動(dòng)彈出，而道德推理開(kāi)始運(yùn)作則要晚很多，并且最初的直覺(jué)還試圖操控后面的論證。如果認(rèn)為道德推理的作用是發(fā)現(xiàn)真理，那么看到人們?cè)诜磳?duì)你時(shí)的愚蠢、偏頗和不合邏輯，你將會(huì)非常沮喪。但如果將道德推理理解為人類(lèi)進(jìn)化出來(lái)的一種本領(lǐng)，目的是強(qiáng)化社會(huì)功能-一為自身的行為辯護(hù)，捍衛(wèi)我們的集體，那么這一切就有意義了。盯住直覺(jué)，不要只從表層理解人們的道德?tīng)?zhēng)論。它們幾乎都是事后所建的空中樓閣，是因?yàn)橐粋€(gè)或多個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)來(lái)的。第二部分：道德的內(nèi)涵不僅止于傷害和公平。本部分4章的中心喻示是，正義之心就像能感受六種味道的舌頭。西方世俗道德就像僅能激發(fā)一兩種味覺(jué)的菜系，它要么關(guān)注傷害或者受苦，要么在意公平以及不公-一但是人們還有很多強(qiáng)烈的道德直覺(jué)，比如那些與自由、忠誠(chéng)、權(quán)威和神圣相關(guān)的。我會(huì)解釋上面說(shuō)到的六種味覺(jué)從何而來(lái)、它們?cè)鯓映蔀槭澜缟夏敲炊嗟赖嘛L(fēng)味的基礎(chǔ)，以及為何右翼政客在烹煮選民喜歡的競(jìng)選菜著時(shí)擁有內(nèi)在優(yōu)勢(shì)。第三部分：道德凝固人心，并具有盲目性。本部分4章的核心喻示是，人類(lèi)在90%的意義上是黑猩猩，10%是蜜蜂。人性源起于兩種同時(shí)進(jìn)行的自然選擇.在每一群體中，個(gè)體之間都存在競(jìng)爭(zhēng)，我們是擅長(zhǎng)個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物的子孫。這造成了人類(lèi)天性中丑陋的一面，書(shū)本中對(duì)這一天性的描繪常常圍繞著進(jìn)化而展開(kāi)。我們實(shí)在是自私的偽君子，嫻熟于偽善地作秀，甚至達(dá)到自我欺騙的程度。
·21.5萬(wàn)字
