捕鱼真的能赚到钱吗

《共時性：心靈與外部世界的有意義巧合》是現(xiàn)代心理學奠基人、比肩弗洛伊德的心理學大師家榮格的一部經(jīng)典著作，首次系統(tǒng)闡述了共時性現(xiàn)象。榮格發(fā)現(xiàn)，當人處于強烈的情感狀態(tài)中時，常常會經(jīng)歷神奇的“有意義巧合”。共時性現(xiàn)象就是業(yè)已存在的無意識認知通過某種外部形式和人的意識發(fā)生對話。這種內(nèi)外事件的共鳴沒有物理上的因果關(guān)系，卻讓人直覺到某種深層聯(lián)結(jié)，仿佛宇宙在向你傳遞暗號。共時性學說揭示出精神世界和物質(zhì)世界隱秘而深刻的聯(lián)系，不僅解釋了我們熟悉的“冥冥之中”“夢境預言”“心想事成”這類奇特的生活經(jīng)驗，還拉通了東方占卜、西方星座等神秘領(lǐng)域的底層邏輯，同時也在思想層面顛覆固有認知，啟迪人們重新理解宇宙運行機制。每一個共時性時刻，都是你的心靈與宇宙同頻共振的時刻。理解共時性，就是破譯宇宙?zhèn)鬟f的生命暗示，走向更高層次的覺知和成長。作為榮格原型理論的重要組成部分，共時性無疑是榮格心理學體系中不可忽視的一個板塊，對于理解集體潛意識和人類心理的深層機制都至為關(guān)鍵。

·5.9萬字

榮格：陰影與自我

榮格（20世紀著名心理學家）“陰影”理論原著內(nèi)容集。榮格對陰影理論的闡釋分散在它的多部作品中，如未能大量閱讀原著，很難對這一理論有過多的涉獵。本書從榮格眾多原著作品中，將其對陰影理論的闡釋進行結(jié)集，涉及陰影的形成、潛意識等，力求為廣大讀者提供一條了解這一著名心理學原理的快捷通路。

·3.3萬字

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走出孤獨

《走出孤獨》是阿德勒個體心理學的經(jīng)典之作。孤獨本質(zhì)是未能建立健康的人際關(guān)系聯(lián)結(jié)。書中通過剖析自卑與超越的辯證關(guān)系，指出人唯有通過奉獻與合作實現(xiàn)自我價值，才能打破孤立困境。阿德勒以通俗易懂的筆觸，將個體心理學融入現(xiàn)實生活，引導讀者在接納自我的基礎(chǔ)上，主動構(gòu)建平等互助的社交網(wǎng)絡(luò)，最終在群體歸屬感中找到生命意義。全書洋溢著人文關(guān)懷，為當代社會普遍存在的孤獨焦慮提供了充滿希望的解決方案。

·17.4萬字

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文明及其不滿

本書是精神分析學奠基人、心理學家弗洛伊德晚年的集大成之作，也是他思想拼圖的最后一塊。在這本書中，他第一次全面地將精神分析學應用于社會文化領(lǐng)域，系統(tǒng)性地回答了他一直以來關(guān)注的問題，文明是如何內(nèi)化為“超我”，進而對人的“自我”進行抑制的？同時，他又借助精神分析的方法，為我們理解社會和文化的歷史提供了一個嶄新的角度。不管是從宏觀，還是微觀來說，這本書都展示出精神分析理論廣闊的縱深與可能性，是我們接觸弗洛伊德和精神分析理論系統(tǒng)的一個絕佳的切入口。德語直譯版，資深譯者5000字小結(jié)，重現(xiàn)弗洛伊德思想精華。

·5.7萬字

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煤氣燈效應

煤氣燈效應作為一種情感虐待和控制的手段，其操控者可以是男性或女性、伴侶或戀人、老板或同事、父母或兄弟姐妹。它利用的是我們心中最深層的恐懼、最焦慮的念頭，以及最渴望被理解、欣賞和愛的愿望，不斷瓦解一個人的自尊，即便是最自信的人也逃不過它的魔掌。羅賓·斯特恩博士所著的《煤氣燈效應》是關(guān)于本概念的經(jīng)典心理學著作，幫助無數(shù)的讀者找回了自尊。無論是你，還是某個你認識的人正在煤氣燈操控中苦苦掙扎，這本書都能夠幫助你不斷反思、重新梳理并調(diào)整這段關(guān)系，或者徹底結(jié)束。同時，你一定要相信自己，你有能力、有權(quán)利改變這一切，重獲新生，擁有更加美好的親密關(guān)系。

·15.3萬字

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康奈爾大學的心理學原理

《康奈爾大學的心理學原理》描述的格式塔心理學是西方現(xiàn)代心理學的主要流派之一（格式塔是德文“整體”的譯音），也稱為完形心理學，在心理學史上留有不可磨滅的痕跡，它向舊的傳統(tǒng)進行挑戰(zhàn)，給整個心理學以推動和促進，使歐洲逐漸形成一股現(xiàn)象學的心理學思潮，直至今天仍有廣泛影響。《康奈爾大學的心理學原理》全面系統(tǒng)地闡述了格式塔心理學派的觀點和原理。論述格式塔的場論思想，把"物理場"和"心理場"等概念普遍應用于生理過程、行為過程和意識過程。主張同形論，認為生理過程與心理過程在結(jié)構(gòu)形式方面完全相同。提出頓悟?qū)W習觀點。《康奈爾大學的心理學原理》是考夫卡的代表作，也是格式塔心理學派將自己的學說加以系統(tǒng)化的第一部著作。

·15.2萬字

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控制焦慮

按照阿爾伯特·埃利斯博士在《控制焦慮》中所述的理性情緒行為療法（rebt）的規(guī)則，你可以在焦慮控制你之前先行將其控制。如果你承認這樣一個重要的事實：單純的人與事并不會使你感到焦慮，那么，你就可以阻止焦慮感的發(fā)展，不切實際的期望才是造成那些不必要焦慮感的原因。健康的焦慮感（包括擔憂、謹慎和警惕），可以說是一種恩賜：它可以抵擋危險，保護你的生命，使你意識到那些你可以改變的“不好”事物。

·14.7萬字

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共時性：一個非因果關(guān)系的法則

本書中榮格介紹了共時性的理念，擯棄掉圍繞在令人吃驚，但令人印象深刻的一些互相關(guān)聯(lián)的事件周圍的幻想和迷信，它們只是“有意義的巧合”。榮格還介紹了使人困惑的實驗：他引用了J.B.Rhine的研究以支持自己的論點。Rhine對意念力實驗的統(tǒng)計分析使榮格找到了實驗者對卡片上號碼的猜測與卡片上實際號碼之間的關(guān)系，并分析了建立在統(tǒng)計基礎(chǔ)上的深層心理與外部事件的關(guān)系，拓展了心理學研究的視野。

·7.1萬字

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自卑與超越

本書是阿德勒個體心理學的代表作，包含著他通過超越自我從而改變命運的經(jīng)歷，以及關(guān)于自己人生意義的思考。阿德勒從小就體弱多病，個子很矮，還出過兩次車禍，成績在班上倒數(shù)，所以整個人就很自卑。但就是這樣的一位底子差、又自卑的小朋友，最后居然逆襲了，最后考上了維也納大學的醫(yī)學博士，實現(xiàn)了自己的理想。他還受到了全世界最出名的心理學家的賞識，成了一代心理學大師，最終創(chuàng)立了一個新的心理學流派。阿德勒從“自卑感”這一核心概念出發(fā)，從家庭關(guān)系、學校教育、職業(yè)選擇等多個領(lǐng)域中選取案例，介紹了個體心理學的基本觀點，闡述了自己對于人生意義和個人價值的理解，并給出了諸多實用的建議。

·12.4萬字

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西方思想經(jīng)典譯叢：理解生命

《理解生命》講述的是如何生活的科學，它按照個體發(fā)展的時間順序，結(jié)合大量臨床案例和治療經(jīng)驗，通過對問題兒童身體與精神、意識記憶與無意識記憶、生活風格與社會興趣的深入分析，探索個人缺陷所引發(fā)的社會適應不良以及由此產(chǎn)生的自卑情結(jié)，引領(lǐng)我們認識生命不同階段問題的形式、本質(zhì)和根源，從容應對社交、職業(yè)和婚戀三大人生難題。個體心理學家相信，雖然人生苦難重重，但人人皆能有所成就。在本書中，阿德勒告訴我們，導致不良后果的往往不是缺陷，而是患者對缺陷的態(tài)度。只要我們勇于直面缺陷，就能克服并超越缺陷，獲得心智的成長與人格的完善，享受更大更持久的快樂和幸福。

·10.4萬字

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走向社會的勇氣：教你如何與世界相處

本書是阿德勒經(jīng)典的心理學書籍，是其一生的、成熟的、實用價值的作品。全書蘊含阿德勒一生思想精髓：“自卑感”與“創(chuàng)造自我”，并強調(diào)人的“社會意識”，引導讀者修正自己的生活風格，更好地融入社會，融入世界。本書通俗易懂，對于洞悉自己和周圍人的言行所對應的內(nèi)心世界，有著極大的指導意義，是普通讀者了解心理學、了解人、人的內(nèi)心和行為模式及生命的意義所在的心理學經(jīng)典讀物。本書針對解決以下幾類人的問題：從小被父母百般寵愛，以想讓別人服從自己，從而不能與周圍人好好相處的人；缺乏感是患得患失，對自己的現(xiàn)狀和未來過于擔憂，每日處于焦慮和恐：懼的情緒之中的人是感到孤單，沒有人認同和理解自己的人；對于進入新環(huán)境，如新學校、新工作單位感到恐懼的人；一直因為自卑而抬不起頭來是小心翼翼地生活，不愿和他人有過多接觸的人。

·13.5萬字

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分裂的自我

《分裂的自我》首版于1960年，是一部精神病學專著，作者萊恩是一位精神病學家。本書關(guān)切類精神分裂和精神分裂個體，研究探索臨床瘋狂現(xiàn)象，理解其發(fā)生和發(fā)展機制。并借助日常語言，對這些瘋狂現(xiàn)象展開生存論哲學的討論，這在當時是一項開創(chuàng)性的努力。這部作品讓瘋狂變得可以被理解，并由此改變了我們對精神病的認知方式，給在社會框架中被定義為正常的人在一定程度上提供了了解“精神病人”的可能。萊恩通過對他治療過的病人的案例研究認為，精神病或許不是一種醫(yī)學疾病，而是“分裂的自我”的結(jié)果，或者說是我們體內(nèi)兩種角色之間的緊張關(guān)系：一種是真實的、私人的身份，另一種是呈現(xiàn)給世界的虛假的、理智的自我。作者區(qū)別于急切地將人納入“正常與否”的傳統(tǒng)治療，他毫無保留地同情現(xiàn)代人的存在處境。自我在外界重壓之下無法表達真實，然后一步步走向了精神崩潰。萊恩帶著深切的理解與愛，使埋藏著的希望露出了引線，指引人們走向真正的健全。《分裂的自我》也是一部充滿愛的慈悲之書，以悲憫之心撫慰了萬千孤獨的心靈。

·13.8萬字

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烏合之眾

群體領(lǐng)導者和群體中的個體要讀的社會心理學著作！古斯塔夫·勒龐是法國著名的社會心理學家，有“群體社會的馬基雅維利”之稱。在他眾多的著作中，《烏合之眾》影響最為廣泛，已先后被譯成二十多種語言，在近百個國家印行。在大眾迅速崛起的時代，勒龐對群體心理進行研究，目的在于找到由群體的無意識行為所滋生的種種負性問題的解決方案。勒龐并不是站在精英主義的立場去抨擊“愚昧無知的大眾”，而是出于平等的關(guān)切之情去呼吁每一個個體學會正視歷史和群體的幽暗，以免個體在歷史的慣性中被群體的盲目性所裹挾。

·9.6萬字

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存在心理學

人類真的如弗洛伊德所說，本性自私、貪婪、好斗嗎？人類真的如華生所說，永遠無法擺脫自己的原生環(huán)境嗎？馬斯洛告訴我們：在人類歷史上，人性一直被低估。人類不僅有吃飽穿暖的需求，更有成長、步與追求希望的需求。如果說弗洛伊德的心理學是帶給人們絕望的心理學，馬斯洛的心理學就是帶給人們希望的心理學。如何戰(zhàn)勝恐懼、焦慮，走向真正的自我？這本《存在心理學》將會帶給你答案。

·12.8萬字

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西方思想經(jīng)典譯叢：瞧！這個人

《瞧！這個人》是尼采的自述，它代表著尼采后期的思想。作者本人認為：“這本書具有最的重要性，它為我本人和我的著作提供了某些心理學和傳記性的材料：人們對我的情況將人一目了然。”了解尼采其人及尼采的思想，均不可不讀此書。

·6.8萬字

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心理學與靈魂

在生命的最后幾年，蘭克將目光轉(zhuǎn)向人類歷史上最難探討的主題之一：靈魂。《心理學與靈魂》這本經(jīng)典之作即是對這一概念之起源、演化與本質(zhì)的探索。與20世紀的其他知識分子不同，蘭克為靈魂保留了一個位置，而不是將它當成一種幻想而摒棄。在這本書中，蘭克將靈魂視作人類個體和社會一種普遍和必要的信仰，認為它在功能上一直沒變，雖然在形式上歷經(jīng)千年演變。蘭克認為靈魂是在不可抗拒的心靈力量與不可改變的生物事實的碰撞中產(chǎn)生的，這一碰撞在我們的個人和社會意識中產(chǎn)生火花，并在歷史的傳承下轉(zhuǎn)化為我們的精神源泉。人類歷史上的所有意識形態(tài)都反映了這種現(xiàn)象，并修正其表達以適應時代。而心理學及其對意識、自我意識和人格的復雜分析，正是在這一過程中產(chǎn)生的。蘭克在書中還試圖表明，群體信仰的表達，使得靈魂的觀念獲得了最為強大的力量。

·12.1萬字

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涂鴉與夢境：兒童精神病學中的治療性咨詢

通過涂鴉、夢境述說，探索出兒童部分潛意識內(nèi)容；對希望能更好地養(yǎng)育孩子的父母、提供良好服務(wù)的心理咨詢師或心理治療師來說，本書是豐富的滋養(yǎng)源泉。當乖孩子突然成了個磨人精；小麻煩在學校天天闖禍，還一副滿不在乎的樣子，爸爸媽媽該怎么處理？面對正經(jīng)歷強烈情緒困擾的孩童，專業(yè)人員在晤談時又該如何誘導，才能洞悉孩子無法表達的苦惱及恐懼？本書是溫尼科特的顛峰之作，書中介紹了21個案例分析，以獨特的細膩、敏銳及對人性深層的關(guān)懷，讓小小孩深藏的情緒、夢境與苦惱，通過涂鴉，得以一一表現(xiàn)出來。

·15.5萬字

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世界經(jīng)典譯叢：瞧！這個人

《瞧！這個人》是尼采的自述，它代表著尼采后期的思想。作者本人認為：“這本書具有絕對的重要性，它為我本人和我的著作提供了某些心理學和傳記性的材料：人們對我的情況將人一目了然。”了解尼采其人及尼采的思想，均不可不讀此書。

·6萬字

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西方思想經(jīng)典譯叢：悲劇的誕生

《悲劇的誕生》是弗里德里希·尼采的靠前部較為系統(tǒng)的哲學和美學著作，他在書中了“日神精神”和“酒神精神”這一對重要概念，借此為切入口，以獨特的視角和睿智的語言，重新闡釋古希臘文化，進而探討藝術(shù)的起源、本質(zhì)和功能乃至人生的意義。《悲劇的誕生》是讀者理解尼采美學和哲學的入門書。

·8.9萬字

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行為主義（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

行為主義是美國現(xiàn)代心理學的主要流派之一，也是對西方心理學影響最大的流派之一。行為主義的主要觀點是，心理學不應該研究意識，只應該研究行為，把行為與意識完全對立起來。在研究方法上，行為主義主張采用客觀的實驗方法，而不使用內(nèi)省法。行為主義是強調(diào)運用自然科學的實證方法，對社會政治生活的過程做系統(tǒng)的、經(jīng)驗的和因果的解釋的西方政治學思潮和流派。行為主義的發(fā)展可以被區(qū)分為早期行為主義，新行為主義和新的新行為主義。早期行為主義的代表人物以華生為首，新行為主義的主要代表人物則為斯金納等，新的新行為主義則以班杜拉為代表。形成于20世紀初期，50和60年代盛行于美國和其他西方國家，行為主義作為一種觀點，主張對政治行為進行科學的研究，特別是通過使用定量方法，旨在創(chuàng)立完全以經(jīng)驗數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的政治科學。作為一種研究方法，它把政治行為作為政治的出發(fā)點和政治分析的基本單元，主張政治應從國家制度、法律、政治權(quán)利的性質(zhì)的研究，轉(zhuǎn)向?qū)φ涡袨榈难芯俊７磳鹘y(tǒng)主義政治學歷史的、法律的研究方法。本書是行為主義代表人物華生的代表作。

·18.4萬字

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共時性：心靈與外部世界的有意義巧合