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涪陵經(jīng)濟(jì)地理
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《涪陵經(jīng)濟(jì)地理》由十章構(gòu)成。第一章為導(dǎo)論,闡明研究對(duì)象、意義、主要內(nèi)容及方法。第二章為涪陵歷史沿革與經(jīng)濟(jì)區(qū)劃,厘清涪陵行政區(qū)劃、經(jīng)濟(jì)地理、戰(zhàn)略地位的歷史演變。第三章為自然地理資源,從涪陵的地質(zhì)與礦產(chǎn)、地形、氣候、河流、土壤、植被、生態(tài)環(huán)境等方面分析涪陵自然資源狀況、特點(diǎn)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。第四章為人文社會(huì)資源,從社會(huì)文化、人口、基礎(chǔ)設(shè)施、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政策環(huán)境等方面分析涪陵的人文社會(huì)資源狀況與特點(diǎn)。第五章為第一產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)地理,在厘清涪陵第一產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)條件的基礎(chǔ)上,重點(diǎn)分析種植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)等產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)與布局。第六為章第二產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)地理,在梳理涪陵第二產(chǎn)業(yè)稟賦條件之后,重點(diǎn)分析化工化纖、食品醫(yī)藥、重要材料、裝備制造、電子信息、清潔能源、建筑等產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)與布局。第七章為第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)地理,在闡明涪陵第三產(chǎn)業(yè)資源條件之后、重點(diǎn)分析商貿(mào)、對(duì)外經(jīng)濟(jì)、金融、旅游、運(yùn)輸物流、公共服務(wù)、生產(chǎn)性服務(wù)等產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)與布局。第八章為特色經(jīng)濟(jì)地理,在概述涪陵特色經(jīng)濟(jì)地理狀況之后,重點(diǎn)闡述榨菜、胭脂蘿卜、油醪糟等產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)與布局。第九章為城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)地理,分析涪陵城鎮(zhèn)體系的形成、發(fā)展及其布局。第十章為涪陵經(jīng)濟(jì)地理布局優(yōu)化,在闡明涪陵經(jīng)濟(jì)地理特征及其對(duì)于經(jīng)濟(jì)地理布局客觀要求的基礎(chǔ)上,揭示涪陵經(jīng)濟(jì)地理布局存在的問(wèn)題,提出優(yōu)化發(fā)展方向。這十章既自成體系,又相互關(guān)聯(lián),共同組成了涪陵經(jīng)濟(jì)地理的完整體系。

何侍昌 劉開(kāi)華 吳黎圍 謝正發(fā) ·區(qū)域 ·22.7萬(wàn)字

海南省城鄉(xiāng)統(tǒng)籌基本公共服務(wù)均等化問(wèn)題研究
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改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)城鄉(xiāng)居民在收入、財(cái)產(chǎn)等許多方面的差距不斷拉大,已經(jīng)影響到了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期,如何逐步縮小城鄉(xiāng)差距,是一個(gè)重大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題。目前,城鄉(xiāng)之間的差距不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和居民收入水平上,更反映在政府提供的公共醫(yī)療、義務(wù)教育等基本公共服務(wù)上。農(nóng)村基本公共服務(wù)的缺失、城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)的嚴(yán)重失衡,己成為阻礙城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的突出問(wèn)題,成為城鄉(xiāng)分治的焦點(diǎn)。嚴(yán)重的城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)不均等還會(huì)威脅到社會(huì)公正理念,帶來(lái)一系列的社會(huì)問(wèn)題。提高農(nóng)村的基本公共服務(wù)水平,逐步實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌基本公共服務(wù)均等化,是需亟待解決的問(wèn)題。為此,本文對(duì)公共服務(wù)均等化進(jìn)行研究,探索實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)均衡發(fā)展的有效途徑。

王麗婭 吳偉雄 ·區(qū)域 ·21.9萬(wàn)字

回族經(jīng)濟(jì)史
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《回族經(jīng)濟(jì)史》是“中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)史叢書”(已出版兩部)系列中的一本,論述了自唐宋至新中國(guó)成立后社會(huì)主義建設(shè)初期,回族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全程,重點(diǎn)關(guān)注回族人口遷移、生產(chǎn)方式、交換方式、經(jīng)濟(jì)制度及與其他民族之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變遷,揭示回族經(jīng)濟(jì)史的特點(diǎn)。回族經(jīng)濟(jì)史共分為四篇。第一篇為唐宋元明時(shí)期回族經(jīng)濟(jì)史,包括唐宋時(shí)期穆斯林“蕃客”的貿(mào)易,元代回回人經(jīng)濟(jì)體的形成,明代散居對(duì)回族經(jīng)濟(jì)的影響。第二篇為清代至民國(guó)回族經(jīng)濟(jì)史,包括清代回族經(jīng)濟(jì)的繁榮,晚晴至民國(guó)時(shí)期帝國(guó)主義、回族軍閥和官僚資本統(tǒng)治下的回族經(jīng)濟(jì),清代至民國(guó)時(shí)期回族的伊斯蘭經(jīng)濟(jì)。第三篇新中國(guó)回族經(jīng)濟(jì)史,包括新民主主義革命中的回族經(jīng)濟(jì),回族經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義改造,社會(huì)主義探索中的回族經(jīng)濟(jì)。第四篇為回族經(jīng)濟(jì)史的特點(diǎn),包括“大分散、小聚居”的分布促成了回族經(jīng)濟(jì)的多樣性,農(nóng)業(yè)在回族經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)地位,伊斯蘭教對(duì)回族經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的深刻影響,回族商業(yè)活動(dòng)的歷史延續(xù)性。回族經(jīng)濟(jì)史研究表明,“大分散、小聚居”使回族經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出多樣性。但農(nóng)業(yè)則為回族經(jīng)濟(jì)民族性得以保持奠定了基礎(chǔ);伊斯蘭教為回族經(jīng)濟(jì)民族性提供了強(qiáng)勁的文化內(nèi)核;商業(yè)是回族共同經(jīng)濟(jì)生活的主要特征。這四個(gè)方面相輔相成,構(gòu)成了回族經(jīng)濟(jì)的四個(gè)特點(diǎn),而后三個(gè)特點(diǎn)維系的回族經(jīng)濟(jì)的民族性,與“大分散、小聚居”造成的回族經(jīng)濟(jì)的多樣性,既對(duì)立又統(tǒng)一。

楊思遠(yuǎn) ·區(qū)域 ·34.8萬(wàn)字

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