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國(guó)富論
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國(guó)富論

《國(guó)富論》，原名《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)專著，也是學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)頗具影響力的一部作品。本書共分五篇，總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過程作了系統(tǒng)的描述，為經(jīng)濟(jì)學(xué)確定了完整的架構(gòu)，奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，第一次提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)由“看不見的手”自行調(diào)節(jié)的理論。該書的問世成為了現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為了一門獨(dú)立的科學(xué)。

(英)亞當(dāng)·斯密 ·理論 ·55萬(wàn)字

最新章節(jié) 第116章 論國(guó)家的收入(32) 2015-07-07 12:30:04
國(guó)富論（超值金版）
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國(guó)富論（超值金版）

一國(guó)國(guó)民每年消費(fèi)的全部生活必需品和便利品（包括本國(guó)的直接產(chǎn)物，或是用這類產(chǎn)物從外國(guó)購(gòu)得的物品），都來(lái)源于國(guó)民的勞動(dòng)。國(guó)民生活供給情況的好壞，取決于生活必需品和便利品與消費(fèi)者人數(shù)的比例大小。這一比例對(duì)任何一國(guó)國(guó)民來(lái)說(shuō)，都受制于兩個(gè)因素：第一，本國(guó)國(guó)民運(yùn)用勞動(dòng)的熟練程度、技巧和判斷力；第二，本國(guó)從事有用勞動(dòng)的人數(shù)和不從事有用勞動(dòng)的人數(shù)的比例大小。不論該國(guó)的土壤、氣候和面積狀況如何，國(guó)民生活供給情況的好壞都由這兩個(gè)因素來(lái)決定。

(英)斯密 ·理論 ·58萬(wàn)字

最新章節(jié) 第127章 公債(5) 2014-03-24 18:52:08
經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式（全集）
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經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式（全集）

《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》經(jīng)濟(jì)學(xué)一點(diǎn)也不復(fù)雜，也不難理解，困擾我們的是故作艱深的語(yǔ)言和拒人千里之外的形式。本書沒有讓人望而生畏公式圖表，也沒有難懂的術(shù)語(yǔ)，更沒有枯燥的實(shí)證。托馬斯·索維爾用最貼近日常生活的語(yǔ)言和案例，為我們講解經(jīng)濟(jì)學(xué)博士都不一定能完全掌握的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式，讓所有人都能體驗(yàn)毫無(wú)障礙的閱讀，并且在無(wú)形中學(xué)會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)這一門專業(yè)知識(shí)體系和分析工具，讓普通人不再受含糊的政治辭令和晦澀的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)的迷惑，掌握經(jīng)濟(jì)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律。通過本書，我們將會(huì)了解價(jià)格、投資和國(guó)際貿(mào)易等方方面面的知識(shí)，也會(huì)對(duì)媒體、政治家、公知的言論保持警醒和懷疑，不再不加批判地用“窮人”和“富人”來(lái)區(qū)分不同的人群。我們還會(huì)對(duì)房租管制、貿(mào)易平衡、貧富差距、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)產(chǎn)生全新的認(rèn)識(shí)?！督?jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式·現(xiàn)實(shí)應(yīng)用篇》《房租管制法》為何無(wú)法有效限制租金？醫(yī)療保險(xiǎn)才是造成醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量下降的罪魁禍?zhǔn)?？以男女平等為目的的政策為什么反而加劇了性別歧視？仔細(xì)檢視現(xiàn)實(shí)就不難發(fā)現(xiàn)，許多決策的實(shí)際效果往往與其初衷背道而馳。是什么影響了決策的質(zhì)量，經(jīng)濟(jì)學(xué)又能為此做些什么？經(jīng)濟(jì)學(xué)絕不只是書本上的數(shù)字、圖表和公式，它更是與政治、社會(huì)、心理密不可分的現(xiàn)實(shí)生活。當(dāng)我們上班、納稅、買房、投資、儲(chǔ)蓄、看病時(shí)，我們都該成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家。在本書中，托馬斯·索維爾將帶領(lǐng)讀者用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光重新審視住房、醫(yī)療、就業(yè)、移民、歧視等與個(gè)人生活息息相關(guān)的社會(huì)問題，抽絲剝繭，透視決策失誤背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯。讀畢此書，你將學(xué)會(huì)像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，擺脫短視思維的桎梏，并有能力在面對(duì)新問題時(shí)提出兼具高度與深度的獨(dú)到見解。

(美)托馬斯·索維爾 ·理論 ·60.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第42章 注釋 2019-02-27 14:15:41
國(guó)富論
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國(guó)富論

1776年，資本主義世界發(fā)生了兩件大事：其一，美國(guó)通過了《獨(dú)立宣言》；其二，英國(guó)出版了《國(guó)富論》?！秶?guó)富論》發(fā)展出了現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，也提供了現(xiàn)代自由貿(mào)易、資本主義和自由意志主義的理論基礎(chǔ)。即使是在240年后，《國(guó)富論》仍是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)家要不斷重讀的經(jīng)典，我們現(xiàn)代生活方式中的很多因素都深受本書影響：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則、國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)、分工、公平和效率、人力資本思想，有趣的是亞當(dāng)斯密還解釋了為什么歌唱者、表演者、舞蹈家能拿到高報(bào)酬，答案讀者可以到書中自尋。

(英)亞當(dāng)·斯密 ·理論 ·58.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第138章 公債（12） 2016-11-23 10:03:49
國(guó)富論（全譯本）
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國(guó)富論（全譯本）

該書在歷史上首次提出了全面系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，為該領(lǐng)域的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)。它概括了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在形成階段的理論成就，最早系統(tǒng)地闡述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)主要學(xué)說(shuō)，標(biāo)志著自由資本主義時(shí)代的到來(lái)；它主張自由市場(chǎng)，反對(duì)政府干預(yù)壟斷，但也不認(rèn)為商業(yè)制度本身是完全值得肯定的；在贊揚(yáng)對(duì)物質(zhì)追求的同時(shí)，又鄙視商人的行為和策略……它的理論奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，時(shí)至今日，《國(guó)富論》仍然可以看作是用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法寫作的第一步著作，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究仍然起著重要作用。今天，《國(guó)富論》中的許多學(xué)說(shuō)雖然已經(jīng)被后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所突破，但斯密所確立的研究方向和方法影響深遠(yuǎn)，他富有預(yù)見性的洞察和諸多明確、實(shí)用的見解也總能引起后人的重新思考。

(英)亞當(dāng)·斯密 ·理論 ·59萬(wàn)字

最新章節(jié) 第33章 論公債 2019-08-23 11:25:54
國(guó)富論
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國(guó)富論

本書是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作，總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，并在批判吸收當(dāng)時(shí)有關(guān)重要經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上，就整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的過程做了比較系統(tǒng)、清晰的描述。本書對(duì)英國(guó)資本主義、乃至世界資本主義的發(fā)展，都產(chǎn)生了直接的重大的促進(jìn)作用。亞當(dāng)斯密在《國(guó)富論》中第一次將市場(chǎng)比作“看不見的手”。幾百年來(lái)，“看不見的手”已經(jīng)成為市場(chǎng)的代名詞。

(英)亞當(dāng)·斯密 ·理論 ·56.3萬(wàn)字

熊彼特經(jīng)濟(jì)學(xué)（全集）
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熊彼特經(jīng)濟(jì)學(xué)（全集）

本書為創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)大師熊彼特著作集，含《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》《資本主義、社會(huì)主義和民主》《從馬克思到凱恩斯的十大經(jīng)濟(jì)學(xué)家》三部經(jīng)典著作，熊彼特在其作品中指明了立足于長(zhǎng)遠(yuǎn)的創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式?！督?jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中首次提出了“破壞式創(chuàng)新”理論，從經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型到宏觀調(diào)控、從企業(yè)創(chuàng)新到企業(yè)家精神——他為世界性經(jīng)濟(jì)衰退開出了治標(biāo)治本的“藥方”。《資本主義、社會(huì)主義和民主》是作者多年來(lái)對(duì)“社會(huì)主義”這個(gè)問題進(jìn)行大量思考、觀察和研究后的集大成之作。書中基于創(chuàng)新理論提出了資本主義不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去，社會(huì)主義行得通，資本主義可以自動(dòng)過渡到社會(huì)主義的觀點(diǎn)。

(美)熊彼特 ·理論 ·58.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第126章 注釋(16) 2018-12-27 17:59:14
人的行動(dòng)
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人的行動(dòng)

在《人的行動(dòng)》一書中，米塞斯主張自由市場(chǎng)機(jī)制不但可以完全取代任何政府計(jì)劃的體制，更重要的，自由市場(chǎng)本身就是人類文明的根基。他將復(fù)雜的市場(chǎng)解釋為無(wú)數(shù)的意識(shí)、有意識(shí)的行動(dòng)、選擇和個(gè)人偏好的結(jié)果。最終決定市場(chǎng)現(xiàn)象——供求、價(jià)格、生產(chǎn)方式，甚至盈虧的，是個(gè)人主觀價(jià)值判斷所反映出的個(gè)人選擇。雖然政府可以設(shè)置價(jià)格，但最后還是個(gè)體自身，通過對(duì)于資金、產(chǎn)品和服務(wù)的選擇和行動(dòng)，真正決定了價(jià)格。因此，米塞斯不把經(jīng)濟(jì)學(xué)作為對(duì)于材料、服務(wù)和產(chǎn)品的研究，而是對(duì)于人的行動(dòng)的研究。

(奧地利)路德維?！ゑT·米塞斯編著 ·理論 ·64.2萬(wàn)字

國(guó)富論
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國(guó)富論

《國(guó)富論》是“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)·斯密擁有影響力的代表作品，該書發(fā)表于1776年，《國(guó)富論》中總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過程做了系統(tǒng)的描述，為經(jīng)濟(jì)學(xué)確定了完整的架構(gòu)，奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，靠前次提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)由“看不見的手”自行調(diào)節(jié)的理論。它的搶先發(fā)售出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生，是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)，因此，該書被譽(yù)為“靠前部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書”、“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)”。200多年以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的任務(wù)就是在《國(guó)富論》的架構(gòu)上做一些修補(bǔ)工作，完善、細(xì)化其分析，基本是沿用斯密的方法分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的。同時(shí)，《國(guó)富論》還是一部將經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治理論、哲學(xué)、歷史和實(shí)踐計(jì)劃奇妙地結(jié)合在一起的綜合性著作。

(英)亞當(dāng)·斯密 ·理論 ·59.2萬(wàn)字

新經(jīng)濟(jì)學(xué)

新經(jīng)濟(jì)學(xué)

《新經(jīng)濟(jì)學(xué)》基于對(duì)人的行為本質(zhì)的重新認(rèn)識(shí)，試圖給經(jīng)濟(jì)學(xué)提供一個(gè)新的哲理基礎(chǔ)，從新的視角來(lái)理解人的經(jīng)濟(jì)行為。其基本出發(fā)點(diǎn)是人心本具自足的面向未來(lái)的創(chuàng)造性。面向未來(lái)的創(chuàng)造性是人的本質(zhì)，是宇宙生命的本質(zhì)。以此為基礎(chǔ)，《新經(jīng)濟(jì)學(xué)》重新分析和定義人的經(jīng)濟(jì)行為，將人類的經(jīng)濟(jì)行為區(qū)分為旨在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)有資源優(yōu)化配置的適應(yīng)性經(jīng)濟(jì)行為和面向未來(lái)的創(chuàng)造性經(jīng)濟(jì)行為，據(jù)此構(gòu)建新經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。新經(jīng)濟(jì)學(xué)范式認(rèn)為人類經(jīng)濟(jì)體系是一個(gè)動(dòng)態(tài)演化的生命體系，認(rèn)為創(chuàng)造、創(chuàng)新和企業(yè)家精神是經(jīng)濟(jì)體系動(dòng)態(tài)演化的動(dòng)力源泉，認(rèn)為企業(yè)家是經(jīng)濟(jì)體系動(dòng)態(tài)演化的真正主角。從人心面向未來(lái)的創(chuàng)造性來(lái)重新認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，從動(dòng)態(tài)演化生命體系的視角來(lái)重新研究人類經(jīng)濟(jì)體系，是新經(jīng)濟(jì)學(xué)范式和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的本質(zhì)區(qū)別。

向松祚 ·理論 ·64.2萬(wàn)字

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理：全2冊(cè)
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政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理：全2冊(cè)

本書認(rèn)為，生產(chǎn)規(guī)律與分配規(guī)律是相互獨(dú)立的，前者是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上的自然規(guī)律，后者卻是與人類天性相聯(lián)系的社會(huì)規(guī)律。不過，經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該在不違背生產(chǎn)規(guī)律的前提下把生產(chǎn)與分配協(xié)調(diào)起來(lái)。在價(jià)值問題上，本書全盤采用了生產(chǎn)費(fèi)用說(shuō)，認(rèn)為價(jià)值由生產(chǎn)需要的“勞動(dòng)”，也就是通常所說(shuō)的工資與利潤(rùn)決定的。本書最重要的貢獻(xiàn)是在李嘉圖比較成本學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上最先提出了國(guó)際價(jià)值理論，即國(guó)際貿(mào)易商品的交換比率是怎樣決定的?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)原理》是約翰·穆勒的代表作，它內(nèi)容豐富全面，長(zhǎng)期以來(lái)一直被奉為資本主義經(jīng)濟(jì)理論的的必讀教科書，僅在作者生前就出版重印了六次。

(英)約翰·斯圖亞特·穆勒 ·理論 ·75萬(wàn)字

韋伯作品集：經(jīng)濟(jì)與社會(huì)（第一卷）
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韋伯作品集：經(jīng)濟(jì)與社會(huì)（第一卷）

《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》原著共兩卷，英文本由多位韋伯研究專家合作翻譯，并加有長(zhǎng)篇導(dǎo)言和注釋，于1968年出版。本書被眾多學(xué)者推為20世紀(jì)最偉大的社會(huì)學(xué)著作。韋伯在《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》中全面而系統(tǒng)地表述了他的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)和對(duì)現(xiàn)代文明本質(zhì)的見解。他對(duì)社會(huì)學(xué)的定義、對(duì)象、方法及一些基本范疇和概念進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋，又分別互有交叉地闡發(fā)了他的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、法律社會(huì)學(xué)、政治社會(huì)學(xué)思想。韋伯廣泛地援引世界歷史資料，把發(fā)生在不同時(shí)代、不同文明和不同社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)形式、法律形式、統(tǒng)治形式納入他獨(dú)特的概念體系，分門別類地做出類型化比較研究和系統(tǒng)化因果分析。韋伯的研究以現(xiàn)代西方社會(huì)為立足點(diǎn)，通過對(duì)東西古今各種文明的比較，突出“理性化”這一特質(zhì)，以此作為現(xiàn)代西方文明的本質(zhì)和特征。

(德)馬克斯·韋伯 ·理論 ·54.3萬(wàn)字

資本主義：競(jìng)爭(zhēng)、沖突與危機(jī)
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資本主義：競(jìng)爭(zhēng)、沖突與危機(jī)

在《資本主義》一書中，安瓦爾·謝克沒有拘囿于上述任何一種觀點(diǎn)，而是立足于一個(gè)全新的研究起點(diǎn)和視角——真實(shí)競(jìng)爭(zhēng)。在他看來(lái)，“真實(shí)競(jìng)爭(zhēng)是資本主義的核心調(diào)節(jié)機(jī)制，它與所謂的完全競(jìng)爭(zhēng)之間的差異，就像戰(zhàn)爭(zhēng)和芭蕾之間的差異一樣巨大”。他證明了，即使不借助超理性，最優(yōu)化，完全競(jìng)爭(zhēng)，完全信息，代表性行為人或所謂的理性預(yù)期等理想化假設(shè)，也能夠推導(dǎo)出被實(shí)踐和理論證實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)論。這一視角使得他可以用幾乎嶄新的眼光看待經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的所有要素：供求規(guī)律，工資和利潤(rùn)率的決定，技術(shù)變革，相對(duì)價(jià)格，利率，貿(mào)易條件及平衡，增長(zhǎng)，失業(yè)，通貨膨脹，以及以周期性復(fù)現(xiàn)的普遍性危機(jī)收尾的長(zhǎng)期繁榮。謝克試圖構(gòu)建一個(gè)“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)替代性框架”，并將每一個(gè)理論都與新古典主義，凱恩斯主義和后凱恩斯主義的對(duì)應(yīng)觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，通過大量的模型，圖表進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)，還成功預(yù)測(cè)到2008年國(guó)際金融危機(jī)的到來(lái)。謝克分析的對(duì)象是資本主義經(jīng)濟(jì)，并用擴(kuò)展的視角探究這一主題。這正是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以及凱恩斯和卡萊茨基處理這一問題時(shí)采用的方法。任何對(duì)資本主義和一般經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣的人都能從這部獨(dú)創(chuàng)性著作中獲得豐富的知識(shí)。

(美)安瓦爾·謝克 ·理論 ·71.1萬(wàn)字

國(guó)富論
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國(guó)富論

《國(guó)富論》共分五篇，總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，第一次提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)由“看不見的手”自行調(diào)節(jié)的理論。它的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生，是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)，因此該書被譽(yù)為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書”、“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)”。200多年以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的任務(wù)就是在《國(guó)富論》的架構(gòu)上做一些修補(bǔ)工作，完善、細(xì)化其分析，基本是用亞當(dāng)·斯密的方法分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的。

(英)斯密 ·理論 ·59.2萬(wàn)字

韋伯作品集：經(jīng)濟(jì)與社會(huì)（第二卷）
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韋伯作品集：經(jīng)濟(jì)與社會(huì)（第二卷）

《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》原著共兩卷，英文本由多位韋伯研究專家合作翻譯，并加有長(zhǎng)篇導(dǎo)言和注釋，于1968年出版。本書被眾多學(xué)者推為20世紀(jì)最偉大的社會(huì)學(xué)著作。韋伯在《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》中全面而系統(tǒng)地表述了他的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)和對(duì)現(xiàn)代文明本質(zhì)的見解。他對(duì)社會(huì)學(xué)的定義、對(duì)象、方法及一些基本范疇和概念進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋，又分別互有交叉地闡發(fā)了他的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、法律社會(huì)學(xué)、政治社會(huì)學(xué)思想。韋伯廣泛地援引世界歷史資料，把發(fā)生在不同時(shí)代、不同文明和不同社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)形式、法律形式、統(tǒng)治形式納入他獨(dú)特的概念體系，分門別類地做出類型化比較研究和系統(tǒng)化因果分析。韋伯的研究以現(xiàn)代西方社會(huì)為立足點(diǎn)，通過對(duì)東西古今各種文明的比較，突出“理性化”這一特質(zhì)，以此作為現(xiàn)代西方文明的本質(zhì)和特征。

(德)馬克斯·韋伯 ·理論 ·65.4萬(wàn)字

亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)
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亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)

本書收錄了亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》和《道德情操論》兩部經(jīng)典作品。其中《國(guó)富論》提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自行調(diào)節(jié)理論，即“看不見的手”，標(biāo)志著古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立?！兜赖虑椴僬摗穭t是亞當(dāng)·斯密的倫理學(xué)著作，斯密從人類的情感和同情心出發(fā)，討論了善惡、美丑、正義、責(zé)任等一系列概念，揭示了人類社會(huì)賴以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則?！秶?guó)富論》闡述了經(jīng)濟(jì)人的行為，談的是自利與不合作（競(jìng)爭(zhēng)）；《道德情操論》則闡述了道德人的行為，談的是同感心、同理心、同情心。兩部作品相輔相成、互為補(bǔ)充，有利于我們更好地解決“亞當(dāng)·斯密問題”，探究經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)之間的關(guān)系。

(英)亞當(dāng)·斯密 ·理論 ·80.8萬(wàn)字

太陽(yáng)之下無(wú)新事
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太陽(yáng)之下無(wú)新事

當(dāng)前學(xué)界所爭(zhēng)論的大部分重要宏觀經(jīng)濟(jì)問題，在二十多年前就已經(jīng)爭(zhēng)論過了。在宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域真是“已行之事，后必再行。陽(yáng)光之下，并無(wú)新事?！北緯亲髡咦?994年至今所撰寫的有關(guān)中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和宏觀經(jīng)濟(jì)政策的文集。主要內(nèi)容包括兩個(gè)方面，一是對(duì)中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)中、短期變化趨勢(shì)的判斷，二是對(duì)中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)的一些爭(zhēng)議問題的理論探討。由于宏觀經(jīng)濟(jì)自身的周期性，盡管每個(gè)周期不盡相同，但模式是相同的。因此，研究宏觀經(jīng)濟(jì)史、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控史對(duì)于今后的選擇有重要的意義。

余永定 ·理論 ·56.1萬(wàn)字

福利經(jīng)濟(jì)學(xué)
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福利經(jīng)濟(jì)學(xué)

本書從經(jīng)濟(jì)福利的角度探討了在什么條件下私人產(chǎn)品和社會(huì)產(chǎn)品會(huì)發(fā)生差異，從而妨礙國(guó)民凈產(chǎn)品的增加，進(jìn)而提出了運(yùn)用征稅和津貼及國(guó)家干預(yù)等措施對(duì)之加以矯正的必要性和可能性。書中提出的的社會(huì)福利理論后來(lái)成為西方福利國(guó)家制定社會(huì)保障的政策依據(jù)，促進(jìn)了西方福利國(guó)家社會(huì)保障制度的建立。該書為福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的開山之作，作者也被奉為“福利經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。

(英)庇古 ·理論 ·53.6萬(wàn)字

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)+微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：第三版（套裝共2冊(cè)）

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)+微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：第三版（套裝共2冊(cè)）

我們的每一個(gè)選擇背后都有經(jīng)濟(jì)學(xué)在起作用。從租房到拼車，從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)到消除貧困，達(dá)龍·阿西莫格魯、戴維·萊布森、約翰·A.李斯特三位當(dāng)代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家確立了優(yōu)化、均衡和實(shí)證這三個(gè)關(guān)鍵概念，用以解釋人類的各種行為。優(yōu)化幫助我們理解個(gè)人和企業(yè)如何做出最佳選擇，均衡展示了經(jīng)濟(jì)行為主體之間的相互關(guān)系，實(shí)證主義則利用數(shù)據(jù)來(lái)檢驗(yàn)和支持理論。這套書以現(xiàn)代生活的諸多真實(shí)事例為起點(diǎn)，摒棄了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中那些令人望而生畏的數(shù)學(xué)公式和陳舊案例，并加入博弈論、不平等、拍賣和議價(jià)等現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要概念，幫助讀者更輕松地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，形成經(jīng)濟(jì)思維。

(美)達(dá)龍·阿西莫格魯 (美)戴維·萊布森 (美)約翰·A.李斯特 ·理論 ·83.3萬(wàn)字

你一定要讀的經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科史（套裝共3冊(cè)）
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你一定要讀的經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科史（套裝共3冊(cè)）

《經(jīng)濟(jì)學(xué)300年》（上下合集）：近代300年，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)高潮迭起，經(jīng)濟(jì)學(xué)論層出不窮、經(jīng)濟(jì)人物人才輩出。他們的思想直到今天仍然光芒四射。300年來(lái)影響我們生活的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，通過他們的思維方式能讓我們?cè)趯?shí)踐中獲益匪淺。全書內(nèi)容豐富詳實(shí)，講述了近代300年，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)高潮迭起，圖文并茂，簡(jiǎn)練直觀，通俗易懂，懷著對(duì)科學(xué)的探尋，追根溯源，跟隨“經(jīng)濟(jì)學(xué)300年”走進(jìn)壯麗而神奇的財(cái)富殿堂?！豆芾韺W(xué)100年》：百年管理，璀璨奪目，集百年之精粹，帶給您一個(gè)百年的啟迪。本書按照百年管理的發(fā)展階段，依序劃分為“混沌之初：早期管理的萌芽”、“世紀(jì)曙光：科學(xué)管理的啟航”、“人性光輝：行為科學(xué)的興起”、“爭(zhēng)奇斗艷：現(xiàn)代管理的繁榮”四大篇章，全書資料翔實(shí)、筆調(diào)活潑，并穿插了經(jīng)過精心挑選的圖片，系統(tǒng)全面地介紹了從遠(yuǎn)古文明時(shí)期管理先哲的思想浪花到現(xiàn)代管理大師的智慧與實(shí)踐，全景展示百年管理的演變和進(jìn)化，幫助讀者在領(lǐng)略管理大師獨(dú)特的思想魅力同時(shí)，深刻把握管理科學(xué)的實(shí)質(zhì)與規(guī)律。穿越百年管理歷史，行走于管理先哲與大師之間，與管理智者對(duì)話，本書是我們觸摸百年管理的脈博、求解現(xiàn)實(shí)管理困境并引爆管理思想火花的重要的橋梁。

何正斌 熊勇清 ·理論 ·95.3萬(wàn)字

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