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決戰(zhàn)大數(shù)據(jù)(升級(jí)版):大數(shù)據(jù)的關(guān)鍵思考

在數(shù)據(jù)無(wú)限的時(shí)代,我們?nèi)绾卫么髷?shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)商業(yè)大洗牌?傳統(tǒng)行業(yè)又該如何通過(guò)挖掘隱藏在大數(shù)據(jù)背后的信息,沖出層層危機(jī),實(shí)現(xiàn)行業(yè)質(zhì)和量的飛躍?企業(yè)如何才能實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)化運(yùn)營(yíng),在大數(shù)據(jù)時(shí)代站穩(wěn)腳跟?大數(shù)據(jù)實(shí)踐的先行者、阿里巴巴集團(tuán)前副總裁車(chē)品覺(jué)傾力新增8萬(wàn)字純干貨,傾情解讀企業(yè)在大數(shù)據(jù)時(shí)代頑強(qiáng)生存的答案!只有穩(wěn)抓趨勢(shì)中的觀戰(zhàn)重點(diǎn),才能在海量數(shù)據(jù)中挖掘商機(jī)!隨著智能手機(jī)的大范圍普及、物聯(lián)網(wǎng)浪潮以及人工智能技術(shù)的爆發(fā)式發(fā)展,大數(shù)據(jù)在收集消費(fèi)者全渠道行為、觸發(fā)商業(yè)機(jī)遇等方面發(fā)揮了越來(lái)越重要的作用。而《決戰(zhàn)大數(shù)據(jù)》一書(shū)恰恰洞悉了大數(shù)據(jù)時(shí)代商業(yè)發(fā)展的本質(zhì)。同時(shí),車(chē)品覺(jué)根據(jù)其在阿里巴巴的多年經(jīng)驗(yàn),通過(guò)豐富的案例和通俗易懂的語(yǔ)言,從“養(yǎng)數(shù)據(jù)”到“用數(shù)據(jù)”,深入淺出地向我們揭開(kāi)了阿里巴巴數(shù)據(jù)化運(yùn)營(yíng)和運(yùn)營(yíng)數(shù)據(jù)的神秘面紗。通過(guò)《決戰(zhàn)大數(shù)據(jù)》一書(shū),車(chē)品覺(jué)告訴我們,在數(shù)據(jù)無(wú)限的時(shí)代,擁有數(shù)據(jù)化思維,才能改變商業(yè)的未來(lái)。一部全方位展現(xiàn)智能時(shí)代數(shù)據(jù)思維構(gòu)建之道的實(shí)戰(zhàn)巨作,數(shù)據(jù)力決定競(jìng)爭(zhēng)力的年代,不得不讀!

車(chē)品覺(jué) ·理論 ·12.6萬(wàn)字

從資本家手中拯救資本主義

本書(shū)認(rèn)為,自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度是人類(lèi)社會(huì)迄今為止發(fā)現(xiàn)的最不壞的經(jīng)濟(jì)體制。一個(gè)真正自由的、競(jìng)爭(zhēng)性的市場(chǎng)處在缺乏規(guī)則和過(guò)分管制之間的某個(gè)適當(dāng)尺度,這個(gè)中間地帶并不寬裕,所以好的形式的資本主義是非常不穩(wěn)定的,很容易退化成既得利益集團(tuán)所統(tǒng)治、擁有和享受的制度。既得利益集團(tuán),即資本家們,為維護(hù)其既得利益免受競(jìng)爭(zhēng)威脅,常常成為資本主義的敵人。兩位作者繼而從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、金融與發(fā)展的關(guān)系、制度的作用,以及治理等視角,就如何鞏固市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的政治基礎(chǔ),建立真正自由的競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng),從資本家手中拯救資本主義,提出了超越傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的答案。本書(shū)既有學(xué)術(shù)上的嚴(yán)謹(jǐn),又不失論證的通俗易懂,因此不但對(duì)廣大經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)人士是難得之作,同時(shí)對(duì)所有關(guān)心市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及希望獲得平等發(fā)展機(jī)會(huì)的人都有閱讀價(jià)值。

(印)拉古拉邁·拉詹 (美)路易吉·津加萊斯 ·理論 ·23.6萬(wàn)字

從古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué):基于中國(guó)視角的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)演變(下冊(cè))

本書(shū)為國(guó)家社會(huì)科學(xué)重大項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探索”(項(xiàng)目號(hào):16ZDA241)支持下的學(xué)術(shù)類(lèi)研究著作。書(shū)籍在遵從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論基礎(chǔ)上,通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判及繼承,從一般、特殊和個(gè)別的角度分別對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本范疇做出新的界定,以此作為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的基本元素和邏輯起點(diǎn),結(jié)合40年來(lái)改革開(kāi)放的實(shí)踐揭示我國(guó)所有制結(jié)構(gòu)、收入分配關(guān)系和資源配置方式深刻變革的內(nèi)在邏輯,一方面對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)屬性做出抽象的理論概括,另一方面對(duì)混合所有制改革、鄉(xiāng)村振興、新型城鎮(zhèn)化、城鄉(xiāng)融合發(fā)展和土地制度改革以及對(duì)外貿(mào)易等現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行深入的探索,以期形成一個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的初步框架,從而為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的溝通和對(duì)話(huà)架起一個(gè)橋梁和平臺(tái)。

蔡繼明主筆 清華大學(xué)“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探索”課題組 ·理論 ·24.9萬(wàn)字

歧視與不平等

重新審視關(guān)于經(jīng)濟(jì)和其他不平等問(wèn)題的現(xiàn)有方法、假設(shè)和證據(jù)。這本書(shū)挑戰(zhàn)了人們對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)果差異的一種解釋?zhuān)雌缫暋兿骰蜻z傳。對(duì)于沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的人來(lái)說(shuō),這本書(shū)也具有很強(qiáng)的可讀性,雖然它用于分析的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)跨越了全球,并挑戰(zhàn)了整個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的信念。這本書(shū)的寫(xiě)作目的并不是要在后推薦一些特定的政策“修正”,而是要闡明為什么如此多的政策修正會(huì)適得其反,并揭露了一些看似不可戰(zhàn)勝的謬論背后的許多適得其反的政策。在本書(shū)的后一章,作者討論社會(huì)愿景及其對(duì)人類(lèi)的影響。評(píng)價(jià):杰拉爾德·p·奧德里斯科爾,卡托研究所高級(jí)研究員在這本具有煽動(dòng)性的書(shū)中,ThomasSowell指出那些自動(dòng)把不同結(jié)果聯(lián)系在一起的人其實(shí)是帶有歧視性的。他首先關(guān)注的是那些被認(rèn)為需要放在一起才能實(shí)現(xiàn)成功的因素。在我們能夠解釋人們?yōu)槭裁磿?huì)在生活中落后的時(shí)候,我們必須首先了解生活對(duì)成功的要求。有時(shí),一個(gè)人擁有所有的先決條件,但只差了一個(gè),因而也就有所不足了。原始的優(yōu)勢(shì)本身并不能保證成功。努力工作固然重要,但自然會(huì)反復(fù)無(wú)常。有誰(shuí)想過(guò),生命,或者說(shuō)出生本身就是一個(gè)獲得成功的持久因素?

(美)托馬斯·索威爾 ·理論 ·14.1萬(wàn)字

重讀哈耶克

弗里德里希·奧古斯都·馮·哈耶克是一位曾影響了20世紀(jì)全人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和各國(guó)經(jīng)濟(jì)政策的偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)思想家。當(dāng)下中國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)社會(huì)大轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期。經(jīng)過(guò)1978年改革開(kāi)放以來(lái)多年的高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題的積累,未來(lái)中國(guó)向何處去?在21世紀(jì)我們將建設(shè)一個(gè)什么樣的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)體制?在此重要的歷史關(guān)頭,從多學(xué)科的視角反思人類(lèi)社會(huì)運(yùn)行的基本法則和良序現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行的基本原理,就成了一個(gè)既現(xiàn)實(shí)又迫切的理論任務(wù)。因此,今天重新研讀哈耶克這位曾影響了20世紀(jì)全世界人類(lèi)思想和社會(huì)進(jìn)程的思想大師的著作,就有了理論和現(xiàn)實(shí)的雙重意義。在2008~2009年世界經(jīng)濟(jì)衰退發(fā)生之后,許多經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基本問(wèn)題又被重新提了出來(lái)。今天看來(lái),許多今天爭(zhēng)論的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論問(wèn)題,在哈耶克與凱恩斯70多年前的理論大論戰(zhàn)中都曾深入討論過(guò)。重新審視這兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的理論對(duì)決,更能讓人們清楚地認(rèn)識(shí)當(dāng)下世界與中國(guó)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀與問(wèn)題,對(duì)未來(lái)世界理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展,也具有重要和深遠(yuǎn)的意義。

韋森 ·理論 ·13.9萬(wàn)字

AI思維:從數(shù)據(jù)中創(chuàng)造價(jià)值的煉金術(shù)

人工智能如何為商業(yè)賦能?隨著大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)和5G等技術(shù)的發(fā)展,人工智能早已進(jìn)入我們的生活,并作為核心驅(qū)動(dòng)力,對(duì)各行各業(yè)進(jìn)行了深刻的塑造和改變,推動(dòng)著商業(yè)模式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)甚至國(guó)家戰(zhàn)略的升級(jí)革新。人工智能是未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì),這已是共識(shí)。但是,我們對(duì)人工智能的了解,很多還囿于智能機(jī)器人和無(wú)人駕駛汽車(chē)等吸引眼球的領(lǐng)域,對(duì)它之于其他商業(yè)領(lǐng)域的價(jià)值,缺乏必要的系統(tǒng)化行業(yè)落地框架和實(shí)踐。浸淫人工智能領(lǐng)域近20年,指導(dǎo)過(guò)多家知名企業(yè)AI業(yè)務(wù)的丁磊指出,人工智能不僅僅是一種先進(jìn)技術(shù),其核心意義是一種分析數(shù)據(jù)的思維模式。他據(jù)此提出AI思維這一模式。這是一種通過(guò)數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)決策的思維模式,包括數(shù)據(jù)、模型、算力和業(yè)務(wù)模式四要素。從數(shù)據(jù)出發(fā),通過(guò)模型和算力形成決策,最終在業(yè)務(wù)中產(chǎn)生價(jià)值。數(shù)據(jù)+人工智能+場(chǎng)景=價(jià)值。這本書(shū)總結(jié)了人工智能優(yōu)化各類(lèi)業(yè)務(wù)、落地實(shí)踐、創(chuàng)造價(jià)值的全過(guò)程。作者從人工智能的原理到邏輯,從人工智能在商業(yè)領(lǐng)域的業(yè)務(wù)模式到案例分析、在行業(yè)中的應(yīng)用和發(fā)展,一一進(jìn)行解讀,為讀者從宏觀到微觀、從理論到實(shí)踐,逐步揭開(kāi)人工智能的神秘面紗,幫助讀者了解系統(tǒng)框架,掌握運(yùn)用AI思維賦能商業(yè)的思維方式和方法。

丁磊 ·理論 ·19.4萬(wàn)字

魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)4:用“有色眼鏡”看清世界(第二版)

《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》,有趣的燒腦奇書(shū),暢銷(xiāo)數(shù)十個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)讀本,洞察行為的深層動(dòng)機(jī),像聰明人那樣看世界。人人都是魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)家。有趣的大腦不只是兩位史蒂芬才有。在他們開(kāi)通魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)網(wǎng)站以來(lái)的10余年間,收到了形形色色的郵件和反饋,和數(shù)百萬(wàn)讀者做了很多互動(dòng)。如同他們的其他著作一樣,在這部作品中,兩位魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)家一如既往問(wèn)出了許多劍走偏鋒的問(wèn)題:為什么空乘人員不收小費(fèi)?人們會(huì)對(duì)什么事情撒謊,為什么撒謊?從風(fēng)險(xiǎn)回報(bào)率的角度分析,什么時(shí)候搶銀行最合適?而且,通過(guò)這本書(shū),你還會(huì)對(duì)列維特和都伯納本人的怪癖與愛(ài)好有許多了解,比如廢除美分幣、高爾夫、西洋雙陸棋等。在這本書(shū)里面,你會(huì)了解《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》這個(gè)系列是怎么來(lái)的,數(shù)據(jù)、現(xiàn)象、分析、結(jié)論背后藏著什么樣的故事和花絮,這甚至比前三本書(shū)更有趣。你還會(huì)知道,原來(lái),讀者的腦洞可以比作者們還大。

(美)史蒂芬·列維特 史蒂芬·都伯納 ·理論 ·13.5萬(wàn)字

新工業(yè)國(guó)

“生產(chǎn)哪些商品并不是由至高無(wú)上的消費(fèi)者通過(guò)市場(chǎng)發(fā)布指示,使生產(chǎn)機(jī)制滿(mǎn)足自身最終意愿來(lái)決定的,而是由那些本該服務(wù)市場(chǎng)卻反過(guò)來(lái)操控市場(chǎng),進(jìn)而迫使消費(fèi)者屈從自身需要的大型生產(chǎn)機(jī)構(gòu)決定的。”經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代,人們的生活在不知不覺(jué)間被少數(shù)大公司控制。主流媒體決定了人們能夠看到什么,而零售巨頭則決定了人們能夠買(mǎi)到什么。整個(gè)社會(huì)的運(yùn)作也因此產(chǎn)生了巨大變革。究其原因,擁有專(zhuān)門(mén)知識(shí)的“技術(shù)專(zhuān)家階層”已取代資本家成為新一代掌權(quán)者,被他們掌管的大公司已成為“成熟公司”,而由“成熟公司”構(gòu)成的新經(jīng)濟(jì)體即為“新工業(yè)國(guó)”。在本書(shū)中,經(jīng)濟(jì)體被劃分為兩個(gè)世界,一個(gè)是由技術(shù)動(dòng)態(tài)化、重度資本化、高度組織化的公司組成的世界,另一個(gè)是由成千上萬(wàn)個(gè)傳統(tǒng)的個(gè)體經(jīng)營(yíng)者組成的世界。兩個(gè)世界的差異不光體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)組織的驅(qū)動(dòng)力及行為上,更體現(xiàn)在各自對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的影響與沖擊上。為了解決這種二元對(duì)立帶來(lái)的諸多問(wèn)題,人們需要借助計(jì)劃體系來(lái)進(jìn)行調(diào)控。

(美)約翰·肯尼思·加爾布雷思 ·理論 ·29.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第41章 致謝 2023-10-23 17:24:36

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