入眾有五法（夫行不獨善。依眾而立。故宜審知眾法而敬順之。又自行既成堪能稱眾。故須善達宰御匡究之儀也）一應以慈心（當先生心愛樂眾法。然后入眾不容茍且。違惱合眾不善）二應自卑下如拭塵巾（謙敬慎過不輕慢眾）三應善知坐起。若見上坐不應安坐。若見下坐不應起立（人應眾故）四彼至僧中不為雜說論世俗事。若自說法若請人說法（眾依法故）五若見僧中有不可事心不安忍。應作默然（不狂發起斗諍事故）五種非法默然　一若如法羯磨而心不同默然（共作法事。而所見不同不可得施言。而請忍亦和合眾法不成）二若得同意伴亦默然任之（得人助已不應默忍非法）三若見小罪而默然任之（事可謂彌而容忍穢眾）四為作別住而默然（僧作三舉。名為別住。不容共彼同一法事）五在戒場上而默然（欲作羯磨應喚集。恐脫成別眾）五種如法默然　一見他非法而默然（非法羯磨理應呵止。以不合時悲成亂眾心。不同彼于己無過也）二不得伴而默然（獨是眾非言則無用）三犯重而默然（發起大事恐成亂眾）四同住默然（如法和合不容生異）五在同住地默然（人既盡集無宜乖亂）欲治斷他事當先觀察五法　第一觀察前事是實不。第二次觀察后有利益不。第三次觀察今是時宜不。第四次觀察不。合僧生塵垢不。第五次觀察得善伴不（觀此五法。已應好心。善念匡眾立制。治罰惡人斷眾法）評斷諍事人應具五德　一授戒清凈（畏罪慚愧終不曲理）二多聞（廣解文義試練難屈）三廣誦二部戒利（善識律僧）四能問能答能如法教呵及作滅儐合得歡喜（稱宜得所）五善能滅斗諍事（善多方便合前事消怗）具此五德堪任共勤理僧事都統之德　律師為他判事應具五德　一善知犯相。二善知不犯相。三善知輕相。四善知重相。五善知決斷無疑住毗尼而不動（具此五德乃可為他判事）舉罪人應內具五德　一知時不以非時（事令眾宜舉則應機）二真實不以虛妄（有見聞疑不枉前人）三利益不以損減（為令前人改過徙善）四柔軟不以粗獷（法言勸諫已無惡口）五慈心不以嗔恚（意為念彼非使恐害）若不思量此五法者。不得輕示道說他過。或亂眾或害彼或自惱。須深慎之　寺主維那知事人應具五德　一不愛（不偏于親）二不恚（不克于怨）三不怖（不畏于強）四不癡（不欺于弱）五知分未分（善能分別處也）僧事既重成益處曠。若能好心經營不辭。營苦唯五法而施行。不求恩賞。不為自供。不侵他潤。已不倚自高。應常生卑愧勤力供養他。能如是者生天如箭射　有四種僧　一者四人僧（除自恣受大戒出罪。余一切如法事得作也）二者五人僧（除受大戒及出罪。余一切如法事得作）三者十人僧（除出罪。余一切如法事得作）四者二十人僧（一切如法事得作）三種羯磨　一者單白羯磨（事易表知）二者白二羯磨（事中參議）三者白四羯磨（事難重疊謹決）五種非法羯磨　一者非法別眾（羯磨不成故言非法。界內僧不盡集故言別眾）二者非法和合眾（羯磨不成僧盡同集）三者法別眾（羯磨雖成僧不盡集）四者似法別眾（例作羯磨）五者似法和合眾又一向作呵。不止羯磨非法。應作如法和合眾羯磨　有三法若作羯磨不成　一不作舉。二不作憶念。三不作自言　欲作羯磨先具三法　一作舉（出其過也）二作憶念（汝可不自知有是事耶）三與罪（汝合得治罪）有七種羯磨　一呵嘖羯磨（此人斗亂眾僧。內不護之眾故。作此羯磨。作治罰之）二儐出羯磨（此人壞亂檀越。不外護人泛爾。白衣未信合信故作羯磨。驅離聚落也）三依止羯磨（此人毀辱眾僧中。內不自護故。作此羯磨。制令學律咨受教誨）四遮不至白衣家羯磨（此人毀辱檀越不外漢。至信白衣已信合增長故作此羯磨。制約其人不聽自往別遣德人。將和誨謝也）五不見罪舉羯磨（此人不信有惡業體。此名無因見。作此羯磨。舉棄眾外不與同僧事）六不懺悔舉羯磨（此人不信業能感果。此名異因見。作此羯磨。在眾外不與同事）七惡見不舍舉羯磨（此人不信愛欲煩惱能障圣道。此名邪見。作此羯磨。棄在眾外不與同事）前四羯磨治其無行。后之三舉治其無信。云無行者無內護行無外護行。就內護中呵嘖羯磨治。不護眾依止羯磨治不護行。就外護中儐出羯磨檀越未信護使生信。遮不至羯磨檀越已信護使增長。故有四羯磨也。次云三舉者。不信集諦業體障道用能牽報。故不見不懺二舉也。煩惱緣助故不舍一舉也。既不斷集還招苦果。苦既不亡滅在。無常既不求滅。于道路乖學中無用作法舉。置此七羯磨治人之法。若不受罰當以惡罵羯磨治之。一往驅出　有四種污他家　一依利養污他家（持彼家。食與一家。不與一家）二依家污家（持彼家衣物與一家不與一家）三依親友污家（依貴勢檀越為一人不為一人）四依僧伽藍污家（持眾僧物果菜等隨情逐意與一家不與一家也）比丘犯此四事者。污他檀越凈信之心合與作儐出羯磨驅離聚落　破僧方便行五法　一盡形著糞掃衣。二盡形乞食。三盡形露坐。四盡形不食蘇鹽。五盡形不食魚及肉此五是上人所行中下不堪。初聞信受。后必有退。前三句相似語。后二句妄語　破僧用十八法。有九對　一法非法（如經順理名為法。違經背理名非法）二律非律（義合毗尼名為律。義乖毗尼名非律）三犯非犯（七聚之中緣具名犯。緣差名非犯）四若輕若重（犯威儀罪是輕。犯戒則罪）五有余無余（僧殘已下是有余。波羅夷名之無余）六粗惡非粗惡（方便偷蘭是粗惡。余輕遮性非粗惡）七常所行非常所行（開則常行。遮則非行）八制非制（如法羯磨約限是制。非法別眾失度非制）九說非說（廣略十六種布薩成就說戒是說。違則非說）此十八法中。前二對明教法。次五對明行法。后二對明眾法。若是法而言非法。若非法而言是法。如是等反用名破。若是法而言是法。若非法而言非法。如是等順用名和合僧法。乃至說非說亦如是。僧以和忍為體。若異見異忍則乖和合之義　二種僧　一法輪僧（依法進行轉有情。升能摧見諦煩惱者）二羯磨僧（依教作法次成僧事）三種僧　一真實僧（圣人）二和合僧（賢人）三假名僧（凡人）　四諍　一言諍（諍理是非）二覓諍（互相覓罪）三犯諍（一評犯不定。二互相犯觸）四事諍（諍羯磨事如法非法）此四諍之中。初一教法。次二行法。后一眾法。彼此交競為斗。朋黨相助為諍。徹斷事官為言。各說其理為訟　言諍有四法　一所說文義相應。二所說文異義同。三所說文同義異。四所說文義俱異（諫曰何須共諦）覓諍根中六諍所起　一恨戾難共語。二惡性戲斗。三諂曲。四邪命。五無慚無愧。六多貪嫉。因此六事起覓諍。出中阿含諍緣根本有六。一嗔恚。二惱害。三約偽。四慳嫉。五見取。六邪邊。二見（此覓諍根出摩夷中）犯諍根中六犯所起處　一有身犯非口心。二有口犯非身心。三有身口犯非心。四有身心犯非口。五有口心犯非身。六有口心犯。又摩夷云。有心犯非身口。如錢寶戒身口不受。但自默念作已有想即犯　七滅　一現前毗尼（現用此法對于前人。評和詳事因以得息。此一毗尼通滅四諍）二憶念毗尼（此人清凈橫為他謗。從僧乞羯磨。記識不犯諍事得息。此滅于覓諍也）三不癡毗尼（此人顛狂時犯戒非。是故心癡犯差互實不有犯。從僧乞羯磨以息覓諍）四自言治毗尼（他人評犯不定。要取犯者自說所犯輕重相分。準法治罪滅于犯諍也）五罪處所毗尼（亦名覓罪相。此人評罪前言不覆。后語眾僧為作羯磨治罰其人。微出于所犯囗本以滅覓諍也）六多人語毗尼（亦名多覓罪相。此人共諍佛法道理。言義寬深非淺識能了。廣集知法大德。驗究經律捉如法。籌多者以為正義。滅于言諍）七如草覆地毗尼（此一住處眾僧共諍互相犯觸不可整理。爾時匡眾之又應作單白羯磨。掩息斗諍。各乞歡喜和合布薩。以滅犯諍也）此七滅之中。前一體別用通。余六體通用別。別中初二滅于無罪之諍。憶念無根不癡有根也。中二滅有罪之諍。自言首過罪處評犯也。后二滅無罪有罪之諍。護法莫覆護也。又四諍之中各有難有易。易者但用現前毗尼滅之。難者兼用余毗尼也。言諍以二滅之。現前毗尼多人語。其一諍小乘淺理易解故。但用前毗尼滅之。二諍大乘深理難解故。須多人語毗尼滅之。覓諍以三滅之。憶念不癡罪處所。一者能覓之人有過。所覓之人無罪。故須憶念毗尼也。二者能覓所覓二俱有罪。故須不癡毗尼也。三者能覓之人無過。所覓之人有罪。故須罪處所毗尼也。犯諍以二滅。之者。自言治草覆地。其一犯于行。故須自言治。其一犯于眾。故須草覆地。事諍以一切滅之。因言諍中起滅諍事。而不忍可返共諍之。即還用若現前若多人語滅之也。若因覓諍中起滅諍事。而不忍可返共諍之。即還用若憶念若憶念若不癡若罪處所滅之也。若因滅犯諍事而起諍者。即還用若自言若草覆滅之也。除此三諍上作事已。若沈諍余羯磨法是非之事者。悉言諍所攝。此七毗尼之法能滅四諍故名為滅也　五種略說戒　一說戒序已余者應言僧常聞。二說四事已余者應言僧常聞。三說十三已余者應言僧常聞。四說二不定已余者應言僧常聞。五說三十已余者應言僧常聞　又有五種。乃至說九十已余者應言僧常聞（又有五種。乃至說四提舍尼已余者應言僧常聞。合為十五種略說戒也）有八難事聽略說戒　一王難。二賊難。三火難。四水難。五病難。六人難。七非人難。八毒蟲。自恣時亦爾。三種人作布薩。若僧若眾多人若一人　有四種布薩　一三語布薩。二清凈布薩。三說波羅提木叉布薩。四自恣布薩　戒法清凈海八種奇特法　一漸次學戒皆歸佛法（如眾流投海。此嘆受戒也）二住于戒中乃至于死終不犯戒（如海不失潮法。此嘆持戒）三滅本名皆稱沙門釋子（如五河同歸名為一海。此嘆圣因也）四入無余涅槃界無增無減（如海無增滅。此嘆圣果也）五同一解脫味（如海同一堿味）六梵行清凈不破戒（如海不宿死尸。此明眾惡永棄）七能生道品圣行功德（如海出珍奇異寶。嘆自德勝）八有四向四果賢圣僧寶（如海容受大身眾生。嘆行人利他之德也）五種與欲　一言與欲。二為我故說欲。三現身相。四口語。五現身相口語　有五種失欲　一受欲者比丘死。二休道。三至外道眾中。四往別部僧中。五至戒場上。與清凈亦如是。與自恣亦如是　三種安居　一前安居（四月十六日是）二后安居（從四月十七日至五月十六日明相未出也）下增三中云。有三種安居。前安居。中安居。后安居　三種受日　一受七日。二受過七日法（四分律聽請十五日。若遠事不訖聽請一月日。然此十誦律請三十九夜。僧祇律聽請事訖當歸）安居初應作四事　一解界。二結界。三分房臥具。四結安居　安居竟應作五事　一解界。二還結界。三分房臥具。四自恣。五受功德衣　有五種人不得安居衣　一被舉。二不用道。三死。四破安居。五不囑授出僧祇律　二種自恣　一和合自恣。二各三語自恣　有三種人作自恣。若僧若眾多人若一人　迦提月開五事利　一得畜長財過十日不說凈。二得離　三衣宿。三得別眾食。四得展轉食（背前請受后請）五食前食后不囑得入村（先已有食處中前聽不囑授詣他家）受功德衣開五事亦如是。迦提月者作衣月也。后七月十六日訖八月半聽作余時