10/即時(shí)傾向：拖延的“阿喀琉斯之踵”

時(shí)光倒退到1999年，國外的3名專家開展了一項(xiàng)和人類選擇傾向有關(guān)的研究。

他們招募了一群受試者，提供24部電影候選名單，讓他們從中選出3部。這些電影中，包含不少符合大眾口味的影片，如《窈窕奶爸》《西雅圖不眠夜》，也有一些耐人尋味的經(jīng)典影片，如《鋼琴家》《辛德勒的名單》。專家們想看看，這些人是會(huì)選擇娛樂性的大眾電影，還是會(huì)選擇有深度、有內(nèi)涵的電影。

實(shí)驗(yàn)開始后，受試者們各自挑選出了自己比較喜歡的3部電影。專家隨即要求他們從中選擇1部，第一天就觀看；再選出1部，兩天之后看；最后1部，留在四天以后看。

受試者們幾乎毫無差別地選擇了《辛德勒的名單》，因?yàn)檫@部電影實(shí)在太經(jīng)典了。不過，只有44%的人選擇在第一天觀看《辛德勒的名單》，多數(shù)人在第一天都觀看了娛樂性的電影，如《生死時(shí)速》《變相怪杰》等。人們似乎總是喜歡把有深度的經(jīng)典電影留到最后，在第2部和第3部電影的觀看選擇上，分別有63%和71%選擇有深度的影片。

之后，專家們又進(jìn)行了另外一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)。他們要求受試者選擇可以一次連續(xù)看完的3部影片。這次，只有之前實(shí)驗(yàn)的1/14的人選擇了《辛德勒的名單》。

通過這些實(shí)驗(yàn)，專家們發(fā)現(xiàn)：人們?cè)谧鲞x擇的時(shí)候，總是會(huì)不自覺地傾向于安逸的事。這種行為傾向被稱為“即時(shí)傾向”，即現(xiàn)在可以得到的滿足感更重要，只要現(xiàn)在舒適安逸就好，懶得去思考問題。現(xiàn)在想要的東西，以后未必還想要，所以不妨先滿足即時(shí)的需求。

了解了這一選擇傾向后，就很容易解釋生活中的拖延現(xiàn)象了，如一時(shí)興起買了一堆煲湯的食材，塞滿了櫥柜，卻只做了一次；買了一堆書，希望借助讀書提升自己，結(jié)果就擺在了書架上，待表面都落滿了灰塵也未拆封；計(jì)劃著上午要加班完成一篇稿子，醒來卻抱著手機(jī)刷劇，到了中午才起床……這些都充分印證了一個(gè)事實(shí)，人們?cè)谧鲞x擇時(shí)會(huì)不由自主地傾向于安逸的事，這也是讓人陷入拖延的一個(gè)重要原因。

另外，時(shí)間本身也會(huì)增加即時(shí)傾向和拖延之間的關(guān)系。我們?cè)诶斫饷魈煲_(dá)成的目標(biāo)、要完成的事項(xiàng)時(shí)，更傾向于用寬泛的、模糊的語言，如“鍛煉身體”“加薪升職”。然而，在看待今天的目標(biāo)和任務(wù)時(shí)，卻會(huì)包含更多的具體細(xì)節(jié)，如時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、對(duì)象等。兩者相比，自然是用具體語言描繪的目標(biāo)，如讀《三個(gè)火槍手》這本書，比用抽象語言描繪的行動(dòng)或目標(biāo)，如讀書提升自我，更容易令人著手去做。

人們總喜歡用抽象的語言構(gòu)建長期目標(biāo)，這就直接增加了拖延的概率，往往當(dāng)這些目標(biāo)變成了短期目標(biāo)，才開始進(jìn)行具體的思考。現(xiàn)在，你就可以體會(huì)一下這種感受：

·想象一年后的某個(gè)時(shí)刻，你會(huì)給自己買點(diǎn)什么？

·想象你的銀行卡有七位數(shù)的錢，今天必須全部花掉，你會(huì)怎么用？

對(duì)于一年后要買的東西，我們往往沒什么特定的概念，大概就是“一件優(yōu)質(zhì)的外套”“一件漂亮的家具”，這些目標(biāo)都比較寬泛和模糊。對(duì)于今天的消費(fèi)計(jì)劃，那一定是鮮活而具體的，你可能會(huì)說出“買一件Max Mara的米色外套”“一輛豐田的埃爾法汽車”。你能描述出那件外套的細(xì)節(jié)，包括扣子的形狀；你還能說出那輛汽車的內(nèi)飾是什么樣，以及寬敞的空間帶來的乘坐體驗(yàn)……在對(duì)比一個(gè)抽象的選擇和一個(gè)具體的選擇時(shí)，我們的興奮感是完全不同的。很多時(shí)候人會(huì)選擇拖延，也是因?yàn)榭创丝虝r(shí)更具體，看待未來時(shí)更抽象。

英國哲學(xué)家約翰·洛克曾尖銳地指出：“那些不能控制自己的性情傾向，不知道如何抵制當(dāng)前快樂或痛苦的糾纏，不能按照理性告訴他的原則去行事的人，缺乏的是德行和勤勉的真正原則，而且他因此正處于將來落得一事無成的危險(xiǎn)境地。”

即時(shí)傾向噴薄而出的欲望，可以壓倒任何其他的拖延原因，將其稱為“阿喀琉斯之踵”，一點(diǎn)都不夸張。相傳，阿喀琉斯的腳后跟，是他的身體中唯一一處沒有浸泡到冥河水的地方，也是他唯一的弱點(diǎn)。在后來的特洛伊戰(zhàn)爭中，阿喀琉斯被毒箭射中腳后跟而喪命。后來，人們就用“阿喀琉斯之踵”來形容致命的軟肋或弱點(diǎn)。

如果一個(gè)人很容易沖動(dòng)，總是向即時(shí)快樂投降，那么他在生活的各個(gè)方面都容易拖延。更糟糕的是，即時(shí)傾向造成的危害還遠(yuǎn)不止于此，戀愛關(guān)系不良、差勁的領(lǐng)導(dǎo)力、藥物濫用、暴力、自殺等問題都與之相關(guān)。你可以想象得到，當(dāng)惡習(xí)比美德帶來更多的即時(shí)滿足感，會(huì)造成什么樣的必然結(jié)果？

【終結(jié)之戰(zhàn)】：我們?cè)撃谩凹磿r(shí)傾向”怎么辦？

大量的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，滿足自己一時(shí)的情緒需求不是最佳的策略。從長期角度來看，它會(huì)降低一個(gè)人的自我滿足感和幸福感。如果你有過拖延的經(jīng)歷，想想那些惱人的負(fù)罪感和焦慮感，你就會(huì)理解這句話的深意。

M·斯科特·派克在《少有人走的路》中指出，人生苦難重重，自律是解決人生問題最主要的工具，而實(shí)現(xiàn)自律的第一步就是“推遲滿足感”：為了更有價(jià)值的長遠(yuǎn)結(jié)果，放棄即時(shí)滿足，不貪圖暫時(shí)的安逸，重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：先面對(duì)問題并感受痛苦，然后解決問題并享受更大的快樂，這是唯一可行的生活方式。

那么，怎樣做才能夠推遲滿足感，不被當(dāng)下的誘惑吞噬呢？

方法1：先發(fā)制人，在被欲望控制之前采取行動(dòng)

很多人都不缺少長期目標(biāo)：減肥、戒煙、讀書、運(yùn)動(dòng)……清早起床的時(shí)候，愿望十分清晰，決心要在上午讀書、吃健康餐、去健身房，結(jié)果看到劇集有更新、聞到黃油和奶香的味道，意志力瞬間就被瓦解了。

對(duì)于這樣的情況，如果我們能夠預(yù)先預(yù)料到這些強(qiáng)大的誘惑，就可以先發(fā)制人地將其阻擋在門外。比如，你經(jīng)常刷新聞，延遲開始工作的時(shí)間，那么干脆在坐到工位上的那一刻，把手機(jī)塞進(jìn)抽屜或背包；你忍不住亂花錢，干脆對(duì)綁定的銀行卡限額，或出門只花準(zhǔn)備好的現(xiàn)金，以防打破預(yù)算。

方法2：用一種安全和可控的方式滿足正常需求

我們并不是要徹底地壓抑欲望，那樣的話，很可能會(huì)在有限的意志力被耗盡后，徹底失控。真正持久而有效的方法，是在欲望增強(qiáng)并控制我們之前，用一種安全和可控的方式來滿足它們。比如，你受不了美味蛋糕的誘惑，那么在吃掉一整塊蛋糕之前，選擇只保留其中的1/4，其余的分給家人或朋友，這樣既滿足了味蕾，也可以避免多吃。

方法3：將誘惑抽象化和象征化，或?qū)φT惑進(jìn)行丑化

越是試圖壓抑一種欲望，越是容易反彈。與其如此，不如在精神上與誘惑保持距離，將其抽象化和象征化。心理學(xué)家試圖讓孩子推遲吃椒鹽脆餅時(shí)，選擇讓他們把注意力集中在餅干的形狀和顏色上，而不是味道和口感上。他會(huì)這樣向孩子們描述椒鹽脆餅：“它們又細(xì)又長，就像一根根的小原木。”

用抽象的符號(hào)看待世界，可以讓我們的大腦擺脫受控于刺激的邊緣系統(tǒng)，促使我們作出更有利的選擇。如果試著對(duì)誘惑進(jìn)行一些丑化，或是與不愉快的景象之間建立聯(lián)系，在誘惑之中植入不愉悅的因素，效果也很明顯。比如，想要貪食的時(shí)候，想想自己的胃被塞滿東西的撐脹感；想推遲工作的時(shí)候，想想自己曾經(jīng)因拖延飽受的焦慮和自責(zé)……你可能會(huì)“清醒”很多，不再任由沖動(dòng)做主，而在行為上有所收斂。