英文版序

加布里埃爾·塔爾德任法蘭西公學(xué)院現(xiàn)代哲學(xué)教授，兼任法蘭西研究院研究員。我們奉獻(xiàn)給讀者的《模仿律》是他最有趣、最重要的著作。他是名副其實(shí)的哲學(xué)家，又是一位實(shí)實(shí)在在的人物，他的興趣廣泛，文筆極富魅力。自他19世紀(jì)80年代開始向《哲學(xué)評(píng)論》（Revue Philosophique）撰稿，他在同胞和國外讀者中的影響就與日俱增。美國學(xué)者早已熟知他意義雋永的著作。他們覺得，應(yīng)該讓英語讀者更容易讀到他的著作。迄今為止，只有一本小書《社會(huì)律》（Les Lois Sociales）被翻譯成了英語，可是這本書僅僅是他哲學(xué)思想的大致輪廓而已。

塔爾德先生于1843年出生在多爾多涅省的薩拉市。中學(xué)畢業(yè)之后，他沒有到波爾多、蒙波利埃或巴黎去上大學(xué)，而是在家鄉(xiāng)學(xué)習(xí)法學(xué)，并成為預(yù)審法官。他擔(dān)任預(yù)審法官將近18年，這是他敏銳觀察的18年，是寂寞獨(dú)處的18年，也是修身養(yǎng)性、深刻思索的18年。在這個(gè)過程中，他對(duì)人、社會(huì)和世界的獨(dú)到見解漸次展開，很快就形成了一個(gè)完整的哲學(xué)體系。

塔爾德先生天生就是研究人性的學(xué)者，他一開始就對(duì)解釋動(dòng)機(jī)感興趣，這是一個(gè)最古老的哲學(xué)問題。他很早就認(rèn)識(shí)到，動(dòng)機(jī)不僅可以化解為信念和欲望，而且可以被計(jì)量。當(dāng)然，在此之前，邊沁、庫爾諾、門格爾、瓦爾拉斯、杰文斯已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這條原理。但是，塔爾德給《哲學(xué)評(píng)論》撰寫的《論信念與欲望之可計(jì)量性》對(duì)這個(gè)課題的研究，是獨(dú)立完成的，而且是富有創(chuàng)見的。

然而，動(dòng)機(jī)和并非動(dòng)機(jī)的非人格力量產(chǎn)生的結(jié)果樣式有序，方式確定。動(dòng)機(jī)和非人格力量都是科學(xué)研究的主要素材。塔爾德先生對(duì)闡述這樣的活動(dòng)方式做出了令人矚目的貢獻(xiàn)。模仿是很早就吸引他的注意力的現(xiàn)象之一。他在法官任內(nèi)觀察到模仿在犯罪行為中扮演的重要角色。模仿在正常行為舉止里是否也扮演著一個(gè)小小的角色呢？塔爾德先生熱情洋溢地進(jìn)入歷史領(lǐng)域，追蹤西方文明，檢閱語言的發(fā)展，回顧藝術(shù)、法律和制度的演化。他得到的證據(jù)主導(dǎo)著一切領(lǐng)域：在人的一切事務(wù)中，無論好事還是壞事，模仿都是無處不在的因素。對(duì)于熱愛學(xué)問的頭腦來說，此間隱含的命題不言而喻，心理模仿律或社會(huì)模仿律必然存在，而且是值得被透徹研究的。

當(dāng)前，法國社會(huì)學(xué)的代表是孔德的弟子，還有一些社會(huì)學(xué)家對(duì)斯賓塞感興趣。孔德派的思想包括“科學(xué)的層級(jí)”和歷史的“三階段”，除此之外涉及不多。他們展示了社會(huì)學(xué)在科學(xué)“層級(jí)系統(tǒng)”中的位置，證明了某一個(gè)社會(huì)事實(shí)屬于這樣或那樣的階段，孔德派治學(xué)的雄心幾乎是到此為止了。另外，斯賓塞的門徒抓住斯賓塞的“社會(huì)有機(jī)體”的命題，可他們忽略了斯賓塞思想體系中大部分的心理學(xué)、歷史學(xué)因素，他們只忙于發(fā)揚(yáng)斯賓塞的生物學(xué)類比。

由于這些觀念，塔爾德先生和他們沒有同感，也不可能有同感。他覺得，倘若要把社會(huì)研究建成一門學(xué)科，第一步絕不能是顯示社會(huì)學(xué)在相關(guān)學(xué)科中符合邏輯的、恰當(dāng)?shù)牡匚唬^不能把制度比喻為有機(jī)體生命，而是要徹底檢查某種社會(huì)現(xiàn)象的性質(zhì)和組合。倘若有這樣的社會(huì)事實(shí)，那么正是由于這種事實(shí)——這種關(guān)系或活動(dòng)，社會(huì)才成為社會(huì)，成為有別于其他現(xiàn)象的事物，而不僅僅是其他事物的一部分。社會(huì)學(xué)家必須透徹地了解這個(gè)事實(shí)，透徹地了解它方方面面的關(guān)系，必須將其作為自己體系的基石。塔爾德先生相信，他在模仿現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了這樣的社會(huì)事實(shí)。

然而，塔爾德先生太執(zhí)著于深?yuàn)W的哲學(xué)思辨，他不會(huì)鼓勵(lì)考察任何事實(shí)。他覺得，模仿是一種社會(huì)形式，它僅僅是宇宙活動(dòng)的一種形式而已。這種活動(dòng)就是無窮無盡的重復(fù)，遍布大自然。在物質(zhì)領(lǐng)域，我們體察到的這種活動(dòng)就是以太的波動(dòng)、物體的振動(dòng)、行星的運(yùn)行、晝夜的交替、四季的更替、生死的相繼。我們?cè)谶@里再次看到，這不僅是社會(huì)科學(xué)的一個(gè)基本事實(shí)，而且是宇宙哲學(xué)的首要原理。

他把大自然和歷史中普遍重復(fù)的規(guī)律和模仿的規(guī)律當(dāng)作明顯的社會(huì)事實(shí)。他于1882年和1884年將這方面的初步研究發(fā)表在《哲學(xué)評(píng)論》上。這些文章有《自然與歷史的共同特征》《考古學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)》《社會(huì)學(xué)是什么？》。之后，它們以章節(jié)的形式重現(xiàn)于《社會(huì)律》中。其他一些文章闡述了相同的深層原理，但更加著眼于實(shí)用層面。他提出了他在審理案子時(shí)產(chǎn)生的思想，后來將其集結(jié)成兩本書：《比較犯罪學(xué)》和《刑法哲學(xué)》。對(duì)于塔爾德上述著作和其他論犯罪學(xué)的著作，哈弗洛克·埃利斯（Havelock Ellis）的評(píng)價(jià)是：“他觸及犯罪問題的方方面面，揮灑自如，睿智精明，風(fēng)格之迷人十分罕見。其筆端所到之處，批評(píng)意蘊(yùn)雋永，使人深受啟發(fā)。”

《模仿律》于1890年出第一版，于1895年出第二版。此時(shí)，塔爾德已經(jīng)完成了現(xiàn)象存在的哲學(xué)體系的建立，而且迅速將自己的構(gòu)想用文字表現(xiàn)出來。和一般的哲學(xué)家不一樣，他文風(fēng)緊湊，言簡意賅，條理清晰。他在各種著作里的推理，或闡明原理，或意在實(shí)用。三部篇幅不大的著作推出了他的哲學(xué)體系。《模仿律》論述的是普遍重復(fù)的事實(shí)和規(guī)律。在1895年出版的《社會(huì)邏輯》里，塔爾德解釋說，基本現(xiàn)象在無窮無盡的重復(fù)中結(jié)合成為具體的群體、團(tuán)體、體系，尤其是精神體系和社會(huì)體系。這個(gè)過程是一種邏輯，一種綜合，是不斷重復(fù)的過程。這是一個(gè)包含適應(yīng)、發(fā)明和組織的過程。那些論述發(fā)明規(guī)律的章節(jié)彰顯了塔爾德先生天才的創(chuàng)見和廣博的知識(shí)。第三本書《普遍的對(duì)立》于1897年出版，這是一本論述沖突的著作，其中的理論闡述了有關(guān)自然現(xiàn)象的第三種普遍形式和側(cè)面。

這些著作出版的順序并非與其體系的邏輯順序吻合。這個(gè)邏輯順序于1897年在社會(huì)科學(xué)文理學(xué)院的系列講座中被提煉。塔爾德提出的順序是：“現(xiàn)象的重復(fù)”“現(xiàn)象的對(duì)立”“現(xiàn)象的適應(yīng)”。這些講座內(nèi)容已收入《社會(huì)律》中。

在此之前，塔爾德先生的才能，尤其是他關(guān)于犯罪統(tǒng)計(jì)學(xué)和刑罰學(xué)的學(xué)識(shí)，已經(jīng)引起法國人的注意，這說明他是法國不可忽視的棟梁之材。1894年，他應(yīng)召到巴黎擔(dān)任司法部刑事統(tǒng)計(jì)局局長，直到1900年被遴選為法蘭西公學(xué)院的現(xiàn)代哲學(xué)教授。同年，他還被遴選為法蘭西研究院的研究員。

塔爾德先生后期的著作從許多方面展示了他的哲學(xué)社會(huì)學(xué)思想。這些著作有：《權(quán)利的轉(zhuǎn)換》《權(quán)力的轉(zhuǎn)換》《輿論與群眾》《刑罰與社會(huì)研究》《社會(huì)學(xué)雜談》《刑事心理學(xué)研究》和《經(jīng)濟(jì)心理學(xué)》。

僅以幾段文字為序，目的不在評(píng)估塔爾德先生在哲學(xué)中的地位，也不在批評(píng)他的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)，而是要說明《模仿律》在其才華橫溢、影響深遠(yuǎn)的著作里的地位。我相信，這本書的讀者自然希望拜讀他的其他著作。

對(duì)于帕森斯夫人譯文的質(zhì)量，我無從置喙，讀者自有明鑒。我只想說，她殫精竭慮，追求忠實(shí)，從而成功地向英語讀者傳達(dá)了原文的準(zhǔn)確意義。

富蘭克林·亨利·吉丁斯
哥倫比亞大學(xué)
1903年