大肚山無(wú)首無(wú)尾，如人臥地上，只一副腰腹空殼，別無(wú)精神血脈之留。山以大肚名，肖甚亦陋甚。山長(zhǎng)三十里有奇，寬二十里有奇，有村，有市，有田畝。有果蓏，多秀色，有草木，多異香；臺(tái)山之最膏腴者也。雖然，吾病其平。今夫簣假山者，方將累土疊石，刻意為懸崖峭壁，屈曲嶔〈山上欹下〉，總不使人一覽可盡，謂咫尺中具萬(wàn)里之勢(shì)也；至于平，則無(wú)一而可者也。以此理觀海，平則勢(shì)懦弱，民狎而玩之矣；以此理論文，平則蹈常襲故，未免為老生常談矣；以此理通于觀人，平則甜俗無(wú)氣骨，不能為忠孝節(jié)義，有愧宇宙間第一流人物多矣，非所語(yǔ)于學(xué)士肚皮也。世有無(wú)實(shí)盜名者乎？吾以大肚山之說(shuō)正之，恐將軍有負(fù)此腹耳。

由貓里東行五里至坪頂山，昔有古榕五株可蔭暍，今萎。又六里至汛防，額設(shè)把總，駐兵三十名以御番，今否。又一里至銅羅灣，有聚落，人煙稠密，約有數(shù)百家，宮廟市肆皆具。至此分路二。一由街西南行五里至樟樹(shù)林，五里至竹園仔，八里至三〈氵義〉河，十二里至坑口，又八里至舊社；過(guò)此則為淡、彰鴻溝矣。一由街東行八里至老雞籠莊，有小村，溪水環(huán)繞，左右人煙百余家，書(shū)塾設(shè)焉；雖山徑蹊間，然路頗平坦，可以通轎馬者止此。又六里至彭家莊，莊傍山，以竹圍之，沿岸斷澗無(wú)數(shù)，支以獨(dú)木橋，卻之則絕往來(lái)路；路旁皆荊棘叢刺，石角攫拿，止容一二輩鱗次行耳。過(guò)此數(shù)里為新雞籠莊，人煙漸稀疏，皆茅房，地忽凸忽凹，且多「之」字路，怪禽聲類(lèi)鬼，暗樹(shù)影疑人，畫(huà)家所不到也；然毒霧頑云，籠〈冖八卓，上中下〉嶺頭無(wú)虛日，仿佛浪泊閑風(fēng)味矣。又十?dāng)?shù)里為大湖，有小村落，居民百余戶(hù)，多強(qiáng)有力者。此處人跡罕至，奇峰陡嶺，林木疏密，大小不一狀，陰翳鮮見(jiàn)天日；更多深淵邃榖，天施地設(shè)之險(xiǎn)隘，鹿鋌走險(xiǎn)，鳶跕退飛，直以生番作比鄰，所謂徑路絕、風(fēng)云通，不知有漢、無(wú)論魏晉矣。

東隅大山，境與天接，蜿蜒千有余里，以達(dá)于海涯而止。其閑起伏隱見(jiàn)，蛛絲馬跡，相續(xù)不斷，若屬者嶧、獨(dú)者蜀、風(fēng)雨晦冥、爭(zhēng)為奇狀者不可勝數(shù)。山之極險(xiǎn)極深且遠(yuǎn)處，豫章千尋，怪藤一條條〈冖八員，上中下〉樹(shù)枝間，蔓延以達(dá)于嶺榖，長(zhǎng)不計(jì)數(shù)百丈，中多毒蛇惡蝎，聲唧唧如蟲(chóng)鳴，人觸之立死。若人偶語(yǔ)，則風(fēng)雨驟至，冷氣襲衣袂，膚欲裂。又有若欬且笑于澗榖中者，不知是禽鳥(niǎo)、是鬼怪也。物產(chǎn)則水晶碔砆石偶隨溪漲流出，番拾取之以鬻人，價(jià)值頗昂。寶之屬有珠、有磺，惟少玉一種；獸之屬有鹿、有豹、有熊，惟少虎一種爾。此俱大山極險(xiǎn)且遠(yuǎn)處，生番偶一問(wèn)津；亦得之故老傳聞耳。

循大山西南境行，至山足，有深潭，水沸如熱湯，常遇金砂凝結(jié)石中，光熌爍不定，番采之且寶藏焉。按酈善長(zhǎng)道元水經(jīng)注，曲阿季子廟前井及潭常沸，故名井曰「沸井」，潭曰「沸潭」，與此相類(lèi)。其余船纜蠣殼之物，往往于高崖邃穴間遇之，造物奇詭，不可測(cè)也。

濫泉正出；正出，涌出也。沃泉縣（同懸）出；縣出，下出也。氿泉穴出；穴出，仄出也。見(jiàn)爾雅釋水。田隘寮下數(shù)里至河頭，沿溪行，路轉(zhuǎn)峰回，啼鳥(niǎo)變聲，怪石屹立，千尺玲瓏，如壺滴、如鐘乳，懸滴處山花〈冖八員，上中下〉之。溪源出大湖，合內(nèi)外洞壑諸小水，皆匯此為深潭，小魚(yú)游泳者以百數(shù)。渡石矼，不數(shù)武有懸崖如壁立。崖下有井泉滾滾，從石罅中流出，濁如油，作金黃色，嗅之有琉磺氣；以少許置水上，光焰騰騰，聞?wù)哂麌I。然價(jià)值廉于諸油，故貧家多以此代燈燭，稱(chēng)利賴(lài)焉。數(shù)年前，〈口英〉夷歲以千金購(gòu)之，今否。按夢(mèng)溪筆談，鄜延出石油；廣輿記，石油出肅州南山，頗與此相類(lèi)。

內(nèi)雞籠山麓有一石窟，方廣不能半畝，盡日間惟聞水嘈嘈響，作沸騰聲，聽(tīng)久之，又作斧斤椎鑿聲，儵忽變幻無(wú)一定音響；且水不見(jiàn)所出處，亦奇。按此與雷在兜率天作歌唄音、閻浮提作海潮音相類(lèi)，見(jiàn)西陽(yáng)雜俎。土人目此水為響水。廳志則曰響泉。桑欽水經(jīng)、酈道元水經(jīng)注所漏載也。水不流曰奴，斯近之矣。

由磺溪東行十余里，山腰辟一穴。值陰雨時(shí)，有火焰從中出，騰騰如釜上氣，久而不滅。兩旁草木皆焦。按此與蜀中火井相類(lèi)。

凡深山必有隘。土人目隘寮曰「銃柜」，亦曰「銃庫(kù)」，總以火攻為長(zhǎng)技。諸處額設(shè)隘首與隘丁若干名，以資守御。然生番常溜出為民害，歲所殺不下數(shù)十百人，且有全家殄滅無(wú)遺育者；隘首皆置不問(wèn)，惟知取糧肥私橐，致令缺額僨事。亦如近日營(yíng)伍廢弛，兵有籍而無(wú)人，遇事不足供調(diào)遣。草菅人命，非我圣主所忍聞也。故律例中惟此條處分極重，制撫以下皆同。留心民瘼者念之哉！

郡志云：臺(tái)山無(wú)正名，多從番語(yǔ)譯出。樹(shù)多異類(lèi)，皆?xún)?nèi)地所無(wú)。且有百蟲(chóng)將軍，山海經(jīng)與范成大桂海虞衡志所未載者。樹(shù)至大無(wú)過(guò)樟，有大至四五圍。樹(shù)老心枯，人剔其半以為住房，中間床、榻、廚、灶畢具，可謂自辟門(mén)戶(hù)，較諸申屠蟠因樹(shù)為屋，有過(guò)之無(wú)不及矣。又一種樹(shù)，皮似楓而粗，質(zhì)微肥，嗅之有異香，土人以此當(dāng)薪蒸之用。嘻！爨下焦桐如故也；世無(wú)蔡中郎，雖琴材甯足恃乎？

郡志云，朱文公登鼓山占地脈，有龍渡滄海之語(yǔ)，形家遂謂臺(tái)山胚胎于鼓山。不知臺(tái)山壁立萬(wàn)仞，空諸依傍，獨(dú)辟海外乾坤，以鼓山擬之，直培塿耳。蓋閩中之有臺(tái)灣，猶粵中之有瓊州也；郡縣環(huán)繞相類(lèi)，土產(chǎn)檳榔相類(lèi)，番黎生熟相類(lèi)。瓊?cè)瞬宦勚噶_浮為瓊山鼻祖，而臺(tái)人乃援鼓山為臺(tái)山大宗，有負(fù)奇山水多矣。夫看山猶作文，文章須自成一家言，此種依傍門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，山靈能無(wú)恫乎？

臺(tái)山高匹五岳，各成家數(shù)。有若天外飛來(lái)，呼吸可通帝座者；有如江南平遠(yuǎn)，山頂寬廣數(shù)十里，儼具城邑規(guī)模者。至高莫如玉山，四時(shí)積雪不消，故又名雪山。然此山之處所，言人人殊，志乘中亦大概言之。曩者，嘉、彰兩邑士大夫各欲私之以入志乘，幾至聚訟；按此與安石爭(zhēng)墩相類(lèi)。今淡水廳志亦以玉山在淡封境內(nèi)，皆謬也。頗聞?dòng)裆綆p際，窺見(jiàn)琉球、日本如指上羅紋，然且距生番窟宅不啻數(shù)十百重。落葉滿空山，何處尋行跡；欲攜謝朓驚人句以搔首問(wèn)青天也能乎？

山中居民，五方雜處，多以灌園為業(yè)。因防番患，故每出必佩鳥(niǎo)槍?zhuān)g橫利刀如雪。或與人嫌怨，即隱伏暗陬，發(fā)火器擊之，力可及百步以外，無(wú)一能脫者。良由山藪藏疾，稍過(guò)雷池一步，即習(xí)見(jiàn)生番兇惡，以炮火作護(hù)符，路險(xiǎn)且阻，處處可分身外身為逋逃計(jì)；風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵，八公山景象甯有異同耶！臺(tái)中有「任反不成、任征不平」之謠，習(xí)俗然也?？傊?，此地必不可治，緩則慮養(yǎng)癰，急則恐激變，即伏波聚米為山，猶是紙上談兵，蹈書(shū)生習(xí)氣。至于搴旗獲丑、勒鼎銘鐘之事，則絳灌之屬優(yōu)為之，斷非留侯借箸之才得口舌奏功者矣。

臺(tái)地山川入畫(huà)，人家尤入畫(huà)。奇峰邃榖、花村繡壤，無(wú)處無(wú)之。如劍潭、蓮座山、龍目井諸名勝，實(shí)足補(bǔ)祝穆之方輿勝覽之闕。惜少寺觀為點(diǎn)綴耳。即偶有之，所住皆俗僧，不過(guò)金鐃法鼓，借此為酒食計(jì)爾。然此輩雖俗，猶可恕也；更有匪夷所思者，昨有僧至自補(bǔ)陀，謬稱(chēng)化人，臺(tái)民趨之若騖，及后悟其奸也，卻之，僧氣太索，越控郡守，守斥之，遞解回籍，邑人快焉。某高士擬為檄文，其略曰：『何物頭陀，托詞凈域。粲青蓮之舌，顯露機(jī)鋒；參白足之禪，偏工刀筆。忽閩忽浙，數(shù)千里呼吸如聞；若弟若師，恒河沙通同作弊。視良民如魚(yú)肉，恃菩薩為護(hù)符。須知微笑拈花，如來(lái)自有大弟子；已屬分庭抗禮，窮僧都是宰官身。非徒越境勒捐，大干禁例；抑且沿門(mén)托缽，有玷清規(guī)。歡喜因緣，翻遇冤家路狹；清涼世界，何來(lái)劫火灰飛。傳衣而家法全忘，健訟而法輪善轉(zhuǎn)。倘遇援儒之墨翟，不嫌無(wú)佛稱(chēng)尊；若為護(hù)法之韋馱，合擬當(dāng)頭喝棒』云云。此公據(jù)經(jīng)典以立言，而參之梵語(yǔ)，非心非佛，亦莊亦諧，曉人不當(dāng)如是耶？

大武山為彰邑鎮(zhèn)山，云霧常〈冖八卓，上中下〉其頂，非天氣晴朗，末由見(jiàn)廬山真面也。自此層巒疊嶂，愈出愈奇。東南有九十九尖峰。此峰崱屴巉嶮，絕似火中飛焰、氣騰騰欲灼人者，故又名火焰山。山以?xún)?nèi)即生番窟宅也。過(guò)峽廿余里，異峰矗立，是名八卦山。此山乃彰邑枕山。踞山巔以望，則全城景物，一覽無(wú)余，故前人筑壘其上，以為城中掎角云。第此山廣衍散漫，平平無(wú)奇，若欲強(qiáng)譽(yù)之，或宜于朝旭、夕陽(yáng)二時(shí)，稍有幽曠之致耳。

珠湖在彰境內(nèi)，距城四十余里。湖方廣數(shù)千頃，水渟滀而奴深者可滅頂。中忽矗起小山，高數(shù)丈許，亦如洞庭之有君山也。山頂居民數(shù)十家，書(shū)塾設(shè)焉。耕者以水際為浮田。浮田者，編竹為筏，上覆以土而種之，收獲視平田有加焉。地故濱水，遠(yuǎn)方欲問(wèn)津者舉火煙為號(hào)，湖中人望見(jiàn)，即掉小筏迎之；至則酒食問(wèn)訊，雅有武陵源風(fēng)味，真海外別一洞天。惜余未至其處，徒得之傳聞耳。

臺(tái)郡海濱斥鹵，無(wú)高山流水可紀(jì)?？ぶ挝鞅Т蠛?，終日潮汐聲相聞，殊平平無(wú)奇者。惟城內(nèi)風(fēng)景頗佳。入北門(mén)則邱阜突起，巨木千章，居然草野氣象。土人編小竹為籬笆，用作護(hù)花?；驑?shù)刺桐十?dāng)?shù)株，俟枝葉扶疏，雞犬無(wú)得出入焉。其稍雅者，配以茆屋小齋，疏密有古致。若得白描高手如李龍眠者臨之，是一幅幽居粉本也，惜居此者罔聞知耳。

傀儡山為鳳邑鎮(zhèn)山，距郡城百余里。澎湖人為余言：天初曉，遙望日從山后飛升，如人列眉，然亦只頃刻間可窺爾。傀儡山距澎島雖隔越重洋，然平曠無(wú)邱山之阻，如初日照見(jiàn)三神山，唐人以之命題，理或然也。按臺(tái)山名傀儡者，土俗稱(chēng)生番曰傀儡，此山即生番巢穴，故名。亦猶貓霧捒、〈冖八卓，上中下〉霧，〈冖八卓，上中下〉蘭諸處，皆從籠〈冖八卓，上中下〉云霧取義。以臺(tái)地山川，原無(wú)一定主名故耳。

「鯽潭夜月」為臺(tái)郡八景之一。以潭產(chǎn)鯽魚(yú)，故名。聞此處風(fēng)景殊佳，因地非孔道，每游必費(fèi)人徒之眾、〈食臭〉〈糒，食代米〉之多，董應(yīng)舉所致慨于福廬也。況古稱(chēng)名士如鯽，姑存其名可矣。

酒桶山在新竹縣境，山形如酒戶(hù)炊桶，故名。徑路險(xiǎn)絕，謝客屐齒所不到處也。故老相傳，山腰有石洞，昔有野番射獵到此，遙見(jiàn)一物具體人形，目眈眈似怒似罵，意欲搏人而噬之者，番急拚命走避，遂以此地為畏涂云云。一老儒爭(zhēng)辨其非，幾至攘臂。余曰：『子胡然？山精木客之說(shuō)，前人已言之矣。臺(tái)山安得有此？諸所傳聞，存疑可也，志怪可也。即黨太尉、金眼睛之類(lèi)，奚辨所不必辨哉』！

余自光緒紀(jì)年后，車(chē)塵仆仆彰、淡間，每見(jiàn)一邱一壑，雞犬桑麻，皆含畫(huà)意，謂此處人家，何修而獲居福地也。又游歷園林，見(jiàn)園中樓臺(tái)花木極盛，一水一石，隨處俱征巧思，意甚羨之。問(wèn)所與居停，半勢(shì)利場(chǎng)中熱客。一二齷齪小儒，又無(wú)能為園林生色；猶柴桑藝菊之夫、孤山植梅之叟，僅為群花作僮仆耳。此事于淵明、和靖二公無(wú)與也。董應(yīng)舉謂富商大賈只逐繁華，山人韻士絕無(wú)實(shí)興；以若所云，孤負(fù)名園多矣。

福建續(xù)通志多紀(jì)山川古蹟，有所謂霍童者，有所謂福廬者?；敉辉斊涫寄８]則葉臺(tái)山相國(guó)別業(yè)也，其地在福清縣境。記中言其勝概，雖虎邱、西湖無(wú)以過(guò)之，疑此記過(guò)涉鋪張。豈果天施地設(shè)，海角有此奇觀哉？董應(yīng)舉與葉公書(shū)云：『福廬不遇閣下，畢天壤不見(jiàn)耳』。此言殊有理。山川顯晦原因時(shí)，如雁蕩顯于宋、黃山顯于明是也。山川顯晦亦因人，如攝山以沈隱侯傳、圭峰以范希文傳是也。然陳季常夸董以五岳，董以八仙巖敵之；八仙巖者，董讀書(shū)處也。可見(jiàn)境雖小，貴能成家數(shù)耳。

臺(tái)地郡邑志所載番語(yǔ)番曲，處處各異，如聞禽言，如讀漢、魏樂(lè)府，音節(jié)錯(cuò)落入古，惜非重譯不可通爾。按后漢書(shū)載張輔夷歌，以表漢家功德，與此語(yǔ)略同。諸志似本范史，范史又本東觀漢記也。