吾邑境內無山川，而薊丘諸峰實為吾邑之望。每于風月朝夕登皋北眺，若遠若近之間，知其中有隱君子也，而高僧戒衲亦往往不乏。予性耽煙霞，塵緣牽絆，未訪仙人之館，徒迷采藥之蹤，為山靈之所笑者，已不知凡幾矣。客有自盤山來者，置景物不道，弟相與咨，嗟驚異所謂了宗禪師傳達磨之宗旨、演曹溪之正脈，即世尊舉花、迦葉微笑、正法眼藏，如斯而已矣。予聞而慕之，私度其彼其人當為支遁、佛印諸公所不過，茍不能親炙耿光、悟其妙諦、觀飛錫之凌云、睹雨花之散漫，豈非吾生之不幸也哉？蓋不僅游山之屐齒木折，而風雨懷人中心藏之矣。疆圉大荒落之歲，瑤侯杜君晤師于逆旅，解其囊，得語錄四卷，歸而屬予一言以序其事。予不敏，何足以知師？且師之言又奚藉于予而后傳也？然伏而讀之，見其蘊蓄弘博，寄托微渺，茫乎不知其畔岸而非遠，浩乎不知其津涯而非深。所謂晰三教之大原而悟其一貫者耶。所謂包兩儀、徹古今、靡不備具者耶。所謂一語耐人百思未、易許躁心入問津者耶。用以指迷涂而開聾瞆、贊揚教化、啟誘眾生，豈不重有賴哉？吾師乎，吾師乎，當與此山共為不朽矣。

康熙十六年歲次丁巳菊月寶坻楊　雍謹題

余生平懶學參禪，客有以壇經見示者，讀之唯唯，又以臨濟、趙州語錄見示者，余讀之亦唯唯，客曰：“先生默而識之乎？何唯唯而已耶？”余亦唯唯。既而盤山了宗禪師自大梁北旋投刺相晤，示以《語錄》，披覽之余，如朗月入懷，秋水澄波，無纖毫塵土氣，又不拾古人唾余。余把玩不忍釋手，且極口贊嘆，因論及黃龍與純陽言一粒粟中半升鐺內之語，余謂此非有二義，純陽亦不必見詘于黃龍也，了宗大以為然，遂問敘于余。余儒者也，于內典多有未諳，然觀《錄》中所云：“顏回不遷怒、不貳過，即是除事障也。至于如愚坐忘，即理障除矣。”而又曰：“古人改過遷善以除事障，安能不思不勉以除理障哉？”如此妙義，了宗不特精于禪并精于儒也。夫今人之心，不障于事即障于理，若去此二障，心如朗月、如秋水。世途雖險，欲海難染，何所沾染哉？此《語錄》所以為人解粘去縛，迷津之寶筏、渴喉之甘露也。客有在側者忽謂余曰：“先生昔何唯唯，今何剌剌耶？”余亦聽然而笑，遂書之以弁其端。

康熙歲次乙卯冬長至日保和殿大學士太子太傅兼禮部尚書加一級魏喬介題